Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vô ngã

Question 1

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Sư cho con được hỏi vài điều sau đây: 1. Cõi Địa ngục trong Phật giáo được hiểu như thế nào thì chính xác? 2. Làm thế nào để nhận ra cái ta chỉ là ảo tưởng? Và sống được với bản tâm sáng suốt của mình? 3. Tại sao nói chân tâm thì “không sanh không diệt” mà không phải là thường hằng bất biến? Xin Sư hoàn hỷ giải đáp giúp con. Con xin cám ơn Sư nhiều.

Các chủ đề liên quan:

Answer

1) Địa ngục là cảnh khổ nhất trong các cảnh khổ. Có thể là thiên đàng của chúng sanh này là địa ngục của chúng sanh khác. 2) Cứ thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân tâm rồi con sẽ tự thấy cái ngã là ảo tưởng, và khi đó con cũng nhận ra cái tâm vốn vẫn chói sáng trong con. 3) “Thường hằng bất biến” chỉ có trong khái niệm của lý trí, vọng thức, không bao giờ có cái gì như vậy trên thực tế. Còn “không sanh không diệt” là cái tự nó như nó là, dù gán cho nó khái niệm gì đi nữa. Không sanh vì nó đang hiện hữu đâu cần phải sanh, không diệt, vì nếu đã diệt rồi thì cái gì đang biết đó?

Question 2

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Con chào thầy! Thưa thầy con có 1 vài điều xin chia sẻ với thầy, kính mong thầy soi sáng cho con hiểu rõ thêm ạ! Con xin cảm ơn thầy trước. Thưa thầy con xin phép hỏi thầy về tánh biết, tánh biết vốn sẵn có trong mình. Khi làm việc gì nếu tánh biết vẫn biết việc mình làm thì cảm thấy thoải mái và an vui, gặp chuyện thì tánh biết tự động cho ta thấy cái vọng tâm dính mắc vào tham, sân, si để khi đó mình thoát ra và quay trở lại. Vậy thưa thầy ý con hỏi tánh biết đó mầu nhiệm như vậy nhưng có những lúc mình phải mất thời gian để trở lại tánh biết, quãng thời gian mình trở lại đó vẫn còn dính mắc. Vậy làm cách nào mà tánh biết của mình vẫn xuyên suốt thấy biết vạn pháp và không mất khoảng thời gian để xoay lại sống với tánh biết ạ. Và tuệ giác phát sinh sâu sắc hơn khi mình chiêm nghiệm lại vấn đề lúc đó mình đã dính thì có nên không ạ, tức là mình dừng lại ý niệm cũ để quan sát sự việc lúc trước diễn ra để chiêm nghiệm xem tâm mình đã làm gì để thoát ra, lúc đó con thấy tuệ giác phát khởi rất mau lẹ, trả lời rất nhanh và tròn vẹn giải đáp luôn, vậy thưa thầy việc hàm dưỡng và sống với tánh giác sẽ làm cho tuệ giác phát sinh mau lẹ đúng không ạ? Và khi đụng chuyện tự tuệ giác phát sinh cho ta biết là làm như thế nào đúng phải không ạ? Con xin cảm ơn thầy nhiều ạ.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Con vẫn chưa thực sự hiển lộ tánh biết vì tánh biết không có quay đi quay lại gì cả. Chỉ có “cái ngã lý trí” mới có quay đi quay lại thôi. Nói chung con vẫn còn bị trói buộc trong “cái ngã lý trí” đó mà gán cho nó là tánh biết thôi. “Ai” đặt ra nghi vấn này, không phải là “cái ngã lý trí” sao? Nếu là tánh biết thì chỉ thấy thôi chứ không có nghi vấn gì cả. Thầy thấy con lạm dụng từ tánh biết hơi nhiều, vô tình đó là một sự bôi bác! Cái mà con gọi là tuệ giác “dừng lại ý niệm cũ để quan sát sự việc lúc trước diễn ra để chiêm nghiệm” thì đó vẫn là hoạt động của “cái ngã lý trí”, còn nếu đó là phản ứng tự nhiên của tánh biết thì gọi là “tuệ hồi khán” nó hoàn toàn tự động và cực nhanh nên tiến trình vẫn diễn biến mà không mất thời gian dừng lại gì cả. Con cứ khám phá nhưng đừng vội kết luận điều gì, vì kết luận là đã bóp chết sự thật.

Question 3

Ngày gửi: 06-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có đọc “Phật dạy hãy làm 20 điều khó trích trong Kinh 42 chương. Trong đó, có điều thứ 12 là “Diệt trừ ngã mạn là khó” có nghĩa là gì thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Ngã mạn là tâm so sánh mình với người khác, thấy mình cao hơn người là tự tôn ngã mạn, thấy mình thấp thua người là tự ti ngã mạn. Mình nên trở về trọn vẹn thấy ra mình như mình đang là tốt hơn là mất thì giờ nhìn người ta rồi sinh tâm so sánh hơn thua.

Question 4

Ngày gửi: 05-01-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Trong một lần nghe pháp thoại của thầy có nói đến việc đạt được Định và sống với định quá lâu cũng không phải là đúng lắm, vì giống như dòng sông mà không chảy thì không còn giá trị của nó nữa. Con xin thầy nói cho con rõ chỗ này hơn và khi ngồi thiền hàng ngày thì nên như thế nào. Con cám ơn Thầy

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Đức Phật dạy định nhiều sinh trì trệ, khi đề cập đến 5 yếu tố cơ bản của tâm: Tín, tấn, niệm, định, tuệ. Tín nhiều quá sinh tham lam, tuệ nhiều quá sinh nghi hoặc, tấn nhiều quá sinh dao động, định nhiều quá sinh trì trệ. Niệm là trọn vẹn với thực tánh nên không thể thiếu không thể dư. Tứ thiền bát định của ngoại đạo thuộc 2 kiết sử sắc ái, vô sắc ái, chỉ đạt được đại ngã như Phạm Thiên thôi, không phải là chánh định trong Bát Chánh Đạo. Định trong Bát Chánh Đạo luôn kết hợp hài hoà với Giới và Tuệ chứ không bao giờ quá được. Chánh định thuộc vô ngã nên không thể đem cái ta ra hành được, khi tâm hoàn toàn thư giãn buông xả không còn “cái ta hành” thì nó tự đến, như nước để yên thì tự lắng đọng vậy. Đó là cách hành thiền định mà không hành gì cả.

Question 5

Ngày gửi: 09-11-2014

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy! Kính thưa Thầy, đây là lần đầu tiên con đủ duyên trình pháp với Thầy. Hiện tại con cảm thấy tâm mình tràn đầy hạnh phúc. Thời gian qua mặc dù học theo lời dạy của Thầy, nhưng con vẫn mờ mịt về cái gọi là bản ngã, con cố hoàn thiện mình với mục đích kiếp sau mình sẽ sống với cái thấy biết sáng suốt hơn để không lạc lối u mê. Con vẫn nghĩ con sẽ làm gì đó để mình tiếp tục kiếp sống tiếp theo tốt hơn. Con nghe thầy dạy bản ngã chỉ là ảo tưởng nhưng trong thâm tâm con luôn hoang mang với ý nghĩ rằng hiện tại là mình và kiếp sau vẫn là mình tái sanh thành cái gì đó tốt hơn hoặc xấu hơn… Vậy là vẫn có 1 cái ngã. Nhưng thưa thầy, hôm nay con như bừng tỉnh khi đọc câu hỏi: “phần nào trong con người còn tồn tại sau cái chết để tiếp tục tái sinh để phân biệt bản thân mình kiếp này chính là bản thân mình ở kiếp trước chứ không phải là một ai khác” của một Phật tử và Thầy dạy rằng tái sinh là sự diễn biến theo dạng tiến trình nên không thể nói đó là A hay không phải A. Và Thầy đưa ra ví dụ về hạt mít, cây mít. Khi đọc xong câu trả lời của Thầy thì tự nhiên toàn thân con nổi hết da gà lên. Trước giờ con đi tìm lời giải về bản ngã tái sanh bằng những mớ kiến thức sách vở nhưng không thỏa mãn vì con cứ luôn cho rằng hoặc là như thế này, hoặc là như thế kia. Ngờ đâu hôm nay lời dạy giản dị của Thầy lại khiến con như trút được gánh nặng tự mình mang. Trong con cảm thấy một cảm giác nhẹ nhàng mà trước đây con chưa từng kinh nghiệm qua. Thật hỷ lạc. Như một người lâu nay bị cơn nghẹt mũi kéo dài dai dẳng mà nay bỗng thở được bình thường. Cảm giác nhẹ nhàng sung sướng khó tả lắm thưa Thầy… Con không biết phải dùng lời lẽ nào để nói lên sự biết ơn đến thầy… Trong sự tăm tối của con nay đã có thêm một chút ánh sáng. Cảm giác hoan hỷ dễ chịu của sáng nay kéo dài rất lâu… Cho đến bây giờ khi con đang viết những dòng này thì cảm giác đó vẫn tràn ngập… Con không biết tâm trạng như thế liệu có bất thường không thưa thầy? Con thành kính tri ân thầy đã soi đường chỉ lối cho chúng con… Con mong thầy luôn khỏe mạnh để dẫn dắt chúng con trên con đường tu học.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | chết & tái sinh

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm con. Khi nhận ra một sự thật con hỷ lạc như vậy là đúng, bởi vì con người chủ yếu bị ràng buộc bởi nhận thức sai lầm gọi là tà kiến. Thoát khỏi một tà kiến là mở ra được một trói buộc nên cảm thấy nhẹ nhàng thanh thoát, nhất là khi thoát ra khỏi ảo tưởng về bản ngã, nhận ra cuộc sống là một tiến trình chứ không có cái gì cố định, nó không thường khi nghĩ chết vẫn còn, cũng không đoạn khi nghĩ chết là hết. Thấu triệt được sự thật này chính là giác ngộ.

Question 6

Ngày gửi: 04-11-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, con nghe thầy nói tánh biết nó vô ngã. Con hơi thắc mắc là nếu nó vô ngã thì sao lại có kẻ để biết. Mong thầy từ bi chỉ giáo.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Tất cả pháp đều vô ngã, bản ngã là một khái niệm không thật, chỉ là ảo tưởng. Nếu con muốn cho là ngã thì tuỳ ý con.

Question 7

Ngày gửi: 25-10-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Cách nay 6 năm, con còn đi làm chưa nghỉ hưu, nhìn cảnh tranh cãi nhau trong những buổi bình xét thi đua trong cơ quan, con đã làm vài câu như sau: Độ ngã năng diệt ngã Chấp ngã tất ngã vong Diệt ngã tâm an lạc Chấp ngã khổ sầu đông. Vạn pháp tức Phật pháp Tu bất dị bất tu Thế nhân thường phân biệt Thị cố khổ thiên thu. Nay con mạo muội trình với Thầy và kính mong Thầy từ bi chỉ dạy.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

Không chấp, không diệt ngã

Chỉ thấy nó đang là

Tự sinh và tự diệt

Ảo hóa như đốm hoa (1).

(1) Hoa đốm giữa hư không khi mắt bệnh.

Question 8

Ngày gửi: 21-06-2014

Câu hỏi:

Con xin đãnh lễ Thầy! Con nghe bài pháp của Thầy có bài kệ: “Tâm không làm muôn việc Công hạnh trả về không Sống nhờ ơn không tạng Chết từ thuở lọt lòng.” Con hiểu theo nghĩa làm việc gì cũng nên để tâm rỗng không, không dính vào tham sân si, và không nghĩ làm việc đó sẽ đem phước đức lại cho mình, còn hai câu còn lại con chưa hiểu nghĩa lắm, con xin Thầy chỉ dạy thêm cho con. Mấy hôm nay ngồi thiền tâm con có lúc rỗng lặng, tự nhiên nhiều lúc sâu lắng đến nỗi mà con có cảm giác như vào thiền định, chỉ có khác là tâm con không mong cầu gì cả, cũng không trụ vào hơi thở mà thật sự thư giãn, buông xả. Đôi lúc con cũng nhận ra tâm mình buông lung chạy theo những suy nghĩ lo toan cho công việc kinh doanh. Con không biết thiền như vậy có đúng không, có bị lẫn lộn vào định không, vì thời gian đầu con có thiền định, bây giờ con theo sự hướng dẫn của Thầy nên con bỏ thiền định rồi. Hôm qua đang ngủ nửa đêm, con chợt trực giấc dạy và không ngủ được, tự nhiên con thấy mình nhỏ nhen, ích kỷ vậy mà bản ngã che lấp làm con lầm tưởng mình lúc nào rộng lượng. Có những chuyện con nhận ra bản ngã trổi dậy ngay khi con làm việc gì đó, hay qua hành động, qua thái độ, qua lời nói… Con rất biết ơn Thầy. Con xin đăng ký ngày 13/7 này tham gia khoá tu ở Tổ Đình Bửu Long, con có cần làm thêm thủ tục gì không thưa Thầy, con có rủ thêm 3 người nữa tham dự khoá tu này. Con cảm ơn và xin chào Thầy!

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | thơ | tánh không

Xem câu trả lời

Answer

“Sống nhờ ơn không tạng”: chúng ta sống được nhờ những thứ mà khi sinh ra chúng ta không có, rồi một mai lìa đời chúng ta cũng chẳng còn thứ gì. Đời sống chúng ta từ không mà có, có rồi lại không. Những thứ chúng ta nhờ đó mà sống cũng chỉ ứng ra thì có dùng rồi lại không.
“Chết từ thuở lọt lòng”: Chỉ cái ngã ảo tưởng là tưởng mình có thật để rồi loay hoay tạo tác mà đắm chìm trong phiền não khổ đau luân hồi sinh tử. Một người có trí tuệ thì khi ảo tưởng bản ngã mới sinh khởi đã chết ngay hoặc thậm chí không thể sinh ra được. Người ấy dù ở đâu và bất cứ lúc nào cũng đều thấy là cực lạc Niết-bàn.

Question 9

Ngày gửi: 28-04-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, con đang học lớp 12, sắp chuẩn bị thi đại học, nhưng những tình cảm bạn bè lại làm con thực sự mệt mỏi và không thể tập trung vào học tập. Từ lâu con đã có cảm tình với một bạn gái trong lớp nhưng không được bạn ấy đáp lại. Mặc dù con biết nhiệm vụ của con bây giờ là phải tập trung vào học để thi cho tốt. Nhưng thầy ơi, con không thể nào thoát ra được. Đầu óc con lúc nào cũng rối tung lên. Nhiều lúc con cũng thấy mình ích kỷ khi bắt người khác phải dành tình cảm cho mình. Nhưng tình cảm là thứ gì đó mà lý trí không thể kiểm soát và điều khiển được. Vậy con mong thầy từ bi chỉ cho con được rõ làm thế nào để thoát ra được tình trạng này để yên tâm học tập. Con biết đây là một mong muốn của bản ngã nhưng điều đó rất quan trọng đối với con lúc này. Có thể lời chỉ dạy của thầy sẽ làm con tỉnh ngộ và có một ảnh hưởng rất lớn tới kết quả thi sắp tới của con. Con xin tri ân thầy và chúc thầy thật nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | tình yêu & hôn nhân | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Con nên suy nghĩ đại khái như sau “May quá, bạn ấy không yêu mình nên mình vẫn còn tự do để học hành, để còn vào đại học, còn học hành lâu dài, nếu bạn ấy mà đeo theo yêu mình riết khi con tim của bạn ấy cũng không được lý trí biết đến kiểu mình thì chết chắc. Cám ơn bạn đã không yêu mình như lời nhắc nhở mình lo học hành tới nơi tới chốn, trước để thành nhân sau không làm cha mẹ thầy cô thất vọng. Bây giờ mình nhất định học để chứng tỏ với bạn ấy là mình nhờ bạn ấy mà đã lấy lại quyết tâm học hành và nghĩ đến công ơn cha mẹ thầy cô nhiều hơn là mang tiếng thất tình từ cấp trung học…” Bản ngã biết suy nghĩ chín chắn, biết quyết định sáng suốt sẽ giúp hiểu rõ con tim chứ không phải cứ đầu hàng con tim để rồi lo âu, sợ hãi và nhu nhược như thế.