Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vô ngã

Question 1

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Xin Thầy giải thích cho con rõ là cái tôi = bản ngã và cái tâm sở của một người có khác nhau không? Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

“Tôi” hay “ngã” chính là tâm sở tưởng trong đối tượng ảo của nó. Từ cái “tôi” ảo tưởng đó sinh ra phản ứng tạo tác, và mỗi thái độ tạo tác gọi là một tâm. Đó là sự liên hệ giữa cái “tôi” với tâm và tâm sở.

Question 2

Ngày gửi: 25-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Làm thế nào để phân biệt được tình yêu thương sự mong muốn xuất phát từ lòng từ bi hay xuất phát từ bản ngã ạ? Trong trường hợp cha mẹ đặt nhiều kỳ vọng vào con cái (cha mẹ luôn yêu thương con vô điều kiện và mong muốn đó đạt được thì trước hết là tốt cho con cái sau là cha mẹ cảm thấy tự hào…), tuy nhiên chính sự kỳ vọng đó khi con cái không nghe theo thì sẽ sinh ra phiền não đau khổ cho cả hai bên và sẽ xảy ra trường hợp như là “trứng mà đòi khôn hơn vịt” hay “con không nghe theo cha mẹ trăm đường con hư” (bất hiếu). Con thưa Thầy trong trường hợp như vậy phải làm sao để sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy, kính chúc Thầy nhiều sức khỏe ạ!

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | bản ngã & đại ngã | vô ngã | khổ đau

Xem câu trả lời

Answer

Từ bi luôn đi với trí tuệ, nếu tình thương thiếu sự hiểu biết thì làm sao thuận pháp được. Muốn con nên theo hiểu biết nong cạn của mình thì không những đưa đến đau khổ cho con mà còn đau khổ cho cả cha mẹ nữa. Hiểu biết đúng sự thật thì mới giúp con nên người, còn không thì chỉ muốn nhào nặn con theo dục vọng của mình mà thôi, đó chính là thương yêu si mê của bản ngã.

Question 3

Ngày gửi: 13-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Thầy cho con hỏi cái tôi sinh khởi hình thành như thế nào. Con cảm ơn Thầy nhiều ạ!

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Cái tôi hình thành qua tiến trình ngũ uẩn: sự tiếp xúc của căn và cảnh, những cảm giác cảm xúc, sự tạo thành khái niệm, thái độ phản ứng của tâm thức và sự lưu trữ kinh nghiệm, sở tri, sở đắc.

Question 4

Ngày gửi: 10-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Hôm nay con đọc được lời trình pháp của một vị phật tử với Thầy về sự tương giao giữa tánh biết, bản ngã và pháp, lời này đã giải đáp được sự băn khoăn của con về bản ngã. Con hiểu tu tập là để giảm dần cái gọi là bản ngã, tuy nhiên con thấy bản ngã ở khắp mọi ngõ ngách trong con, chi phối điều khiển con làm mọi sự mọi việc. Đôi khi con nghĩ bản ngã nhất định phải có một giá trị và vai trò nào đó trong quá trình tu tập đi đến giác ngộ, nhưng con không hiểu và lý giải được rõ ràng điều này. Hôm nay qua lời trình pháp này con đã hiểu được. Thầy có những vị đệ tử thật giỏi, may nhờ có Thầy và có trang hỏi đáp này mà con có thể học được nhiều điều. Con xin cám ơn Thầy đã từ bi thương chúng con. Ngày mai Thầy bắt đầu cho chuyến hoằng pháp dài ngày tại Úc, con cầu mong Thầy được khoẻ mạnh trong suốt chuyến đi xa. Chúng con đang chờ mong ngày đón Thầy.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Đó là một điều bí ẩn, ít người thấy ra được vai trò của bản ngã trong hành trình giác ngộ, mà thầy gọi là trò chơi trốn tìm giữa bản ngã và tánh biết. Nhờ trò chơi kỳ diệu đó mà tánh biết hoàn thành Hậu đắc trí.

Question 5

Ngày gửi: 09-11-2016

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy, Con xin bạch Thầy, tự ngã trong con đang lầm bầm, cầu toàn về một tương lai phía trước cho nó, nó liên tục tự hỏi không biết mình nên đi con đường nào, lựa chọn của mình có phải là ok nhất chưa? liệu hướng nào là tốt nhất cho mình đây? Học lên cao nữa mà về không làm giáo dục thì uổng công thời gian vì không sử dụng những gì đã đầu tư (vì không thích soạn bài và liên tục cho những chuyến đi giảng dạy ở các trường Phật học). Vậy thì nó nên dừng lại ở một cơ sở cố định để “luyện công”, vừa tự học tự trải nghiệm, dẫn dắt đạo tràng và đệ tự (nếu đủ nội lực) tập làm trụ trù một cơ sở tự viện mà sư phụ nó giao cho, đi giảng pháp chia sẽ pháp tu mà nó thích. Như vậy, thay vì mất 5 năm đi du học tiến sĩ mà về không dụng đúng chỗ thì uổng phí, thì nó có 5 năm kinh nghiệm và một cơ sở để tu tập chứ không lông nhông nay đây mai đó như biết bao tiến sĩ về, xin dạy cũng chưa được (vì hồ sơ xin dạy còn chất đống), mà muốn một cơ sở tu tập độc lập không bị áp đặt thì hoàn toàn phải đi một hướng khác, bắt buộc đầu tư lại từ đầu, theo quy trình từng bước là cố gắng tạo mối liên hệ với quần chúng, xây chùa cất thất, tạo dựng đạo tràng, ít nhất cũng mất 5 năm mà nội dung tâm linh thì khó nói. Đặt lên bàn cân, thì có vẻ như không đi học nữa là tốt hơn cho nó. (hơn nữa theo như lời khuyên của sư phụ nó, làm thầy tu mà không giảng pháp là như bác sĩ không có bịnh nhân và để độc lập tu tập thì phải làm một thầy chùa vì chưa có chùa trụ trì thầy tu đó khó lòng tu đạo và làm đạo), nhưng làm trụ trì thì nó lại lo sợ ngoại giao và hành chính, vì nó hoàn toàn không muốn dây mơ rễ má (và cũng không có sở trường ấy) mà chỉ muốn theo pháp hành và độ đệ tử đủ duyên, vì theo nó không thể trụ trì mà không dính tới ngoại giao được, mà như vậy nó mất thời gian tu tập của nó. Rồi nó nghĩ tời một lựa chọn khác. Nó nghĩ có nên chăng ta nên dành 4-5 năm đi hành thiền Vipassana ở một trung tâm nào đó ở Thái Lan (vì nó biết tiếng Thái) hay xin Thầy cho nó gần gũi vì nó đang tu theo Thầy, cho nó được vững thêm lên, mà còn tạo được niềm tin cho quần chúng khi nó chia sẽ pháp tu. Nhưng sư phụ nó dạy, trải nghiệm thì không cần vào thiền viện bên ngoài để coi đó là trung tâm vấn đề cần nhắm đến mà phải xem tâm mình là trung tâm để thiền tập. Hơn nữa, sư phụ nó nhấn mạnh, tự tu, dẫn dắt đạo tràng, có chùa, có trải nghiệm, thì khỏi mất thêm 5 năm nữa sau khi đi hành thiền về mà phải bắt đầu lại (mà cũng không chắc còn cơ sở để…). Nó nghĩ thêm, vội vã gì với tuổi 31 (sinh năm 1986) đang là, nếu không đi học thì hành thiền 4-5 năm hay thậm chí 10 năm, uy tín, cơ sở, quần chúng thì “hữu xạ tự nhiên hương” lo xa làm gì. Giá trị như trầm hương, thì sâu hút trong rừng người ta cũng moi tới, còn lộng lẫy như sân khấu cải lương thì chỉ để lòe trong đôi ba phút rồi cũng sập màn, diễn sang màn khác. Liên tục đổi màn (sự kiện-quần chúng) vì không có nội dung tâm linh nên thức ăn bắt buộc và duy nhất là hình thức. (Có phải chăng nó đúng). Con đảnh lễ Thầy đã dành thời gian đọc hết mớ tự ngã đang độc tấu trong con. Con xin Thầy cho con lời dạy. Con kính chúc Thầy tràn đầy sức khỏe. Con kính cảm ơn Thầy rất nhiều. Con, Hậu bối kính Thầy!

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Điều nào có thể trải nghiệm thực giúp phát huy trí tuệ và đạo đức thì điều đó nên làm, những thứ như trường thiền, trường học chỉ khiến cho người ta lệ thuộc vào phương pháp tu của người khác hoặc chữ nghĩa chế định, không bằng tự học tự hành nơi chính mình để khám phá Sự Thật. Đó mới chính là hướng giác ngộ giải thoát.

Đừng chọn lựa điều kiện bên ngoài (trường thiền, trường học, cơ sở tự viện v.v…) mà hãy quay về bên trong, đọc lại cuốn sách chính mình (thân-thọ-tâm-pháp) trong bối cảnh nhân duyên “sinh nghiệp” riêng của mỗi người. Như vậy mới gọi là sống tuỳ duyên thuận pháp được, đúng theo bát chánh mà đức Phật đã giác ngộ và chỉ bày.

Question 6

Ngày gửi: 09-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Sư, Trước tiên cho con chúc sức khoẻ Sư ạ. Sư cho con hỏi là con phát hiện trong con có tánh hay biết, mắt thì biết thấy, tai thì biết nghe, mũi thì biết ngửi, cái biết này tự trong sáng, không như vọng tưởng chạy nhảy lung tung, vậy cái con khám phá là tâm của con đúng không ạ? Và con đang đi đúng đường chứ ạ? Con cảm ơn Sư!

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | tánh biết & tướng biết | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Đúng. Tâm vốn trong sáng, pháp vốn hoàn hảo nên tâm thường hay biết mọi sự một cách tự nhiên gọi là tánh biết. Tánh biết giao tiếp với trần cảnh qua 6 căn mà sinh ra tướng biết. Do tướng biết chấp vào những kiến thức, kinh nghiệm riêng nơi mỗi người rồi biến tướng thành “Ta biết” mà quên đi tánh biết vốn chói sáng tự nhiên. Chạy theo tướng “Ta biết” gọi là luân hồi sinh tử. Nhận ra tánh biết tự nhiên, vô sinh, vô ngã, chính là giác ngộ Sự Thật.

Question 7

Ngày gửi: 30-10-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, làm thế nào để những thành tựu của một người tu hành thật sự không là chướng ngại của họ. Con đang thực tập từ kẻ không biết tu, đến lúc biết tu, lúc phước mỏng đến lúc phước dày lên từng chút một, rồi con có chút hãnh diện len lỏi vào, thấy sợ khi tỉnh giác. Con muốn mình thanh tịnh ngay trong nỗi khổ niềm đau và thanh tịnh trong cả sự vinh quang và thành tựu. Con vẫn biết các pháp có sanh thì có diệt, thường nhắc nhở không níu kéo tư tưởng vào pháp, nhưng thấy vất vả lắm. Xin thầy chỉ dạy thêm cho con. Tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Con nên đọc cuốn Sống Trong Thực Tại, nhất là chương cuối về Ba-la-mật. Nói chung tu là để buông chứ không phải để đạt được. Bản ngã muốn thu tóm sở tri, sở đắc nhưng sự bành trướng này trói buộc chính nó vậy nên tu mà bản ngã càng lớn chứ không giải thoát được. Tu chính yếu là thấy ra Sự Thật, thấy Sự Thật gọi là chứng ngộ, không còn ảo tưởng đạt được điều gì. Người ta tưởng Alahán là đạt được đỉnh cao vinh hiển nào đó, thực ra các ngài đã thấy không có gì đạt được cả nên hoàn toàn không còn tham sân si nữa thôi.

Question 8

Ngày gửi: 13-10-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Sáng nay, sau khi phát hiện ra Bản Ngã nó lừa con suốt ngày hôm qua và làm con mệt khủng khiếp, thì Tâm con đã trở lại trong sáng, sau đó con thấy Tâm con phát ra niềm Hoan Hỷ rất đặc biệt và không phải thọ Hỷ như trong ái dục hoặc Thiền định. Con cảm nhận niềm Hoan Hỷ này giống cảm thọ mà Thầy giảng ở buổi chủ Nhật tuần vừa qua. Sau đó, con thấy mọi thứ đều tốt đẹp và trong sáng! Con ngẫu hứng làm bài thơ này: Khi thấy được ngã không Tâm lại thật sáng trong Như mặt trời thức giấc Sau một đợt ngủ đông.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 9

Ngày gửi: 12-10-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin hỏi: 1- Trong tiến trình giao tiếp với bên ngoài hay suy nghĩ về một vấn đề nào đó (hữu sự) quan sát tâm thấy đúng sai hay nói cách khác không thấy cảm xúc gì, chỉ thấy và không thấy tham hay sân nổi lên thì đó chính là tánh biết có phải không ạ? 2- Chủ động hướng suy nghĩ – để tâm đến một vấn đề nào đó, lập kế hoạch… Đó có phải hoàn toàn là do ngã không ạ? 3- Vô sự – Hữu sự lúc nào ra sao cứ để cho pháp quyết, chỉ quan sát cái tâm có phải vậy không ạ? Vậy phân biệt phát hiện sự thụ động cần lưu ý điểm mấu chốt nào trong tiến trình quan sát. Con cảm ơn Thầy chúc Thầy luôn khỏe mạnh dẫn dắt chúng con.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | tánh biết & tướng biết | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

1) Tánh biết thấy, biết thực tánh, không phân biệt theo khái niệm. Ý thức thấy biết qua khái niệm của lý trí.

2) Có thể do bản ngã, có thể không khi tri kiến (thấy biết) thanh tịnh.

3) Khi thận trọng chú tâm quan sát tự nhiên, nếu thấy ra sự thật vẫn có thể giải quyết thuận pháp. Chủ động nhưng vẫn duy tác chứ không phải thụ động.