Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vô minh & ái dục

Question 1

Ngày gửi: 13-07-2015

Câu hỏi:

“Các pháp phát sanh do bởi một nhân”, con xin được phép thầy giảng cho con câu trên trích câu kệ của tôn giả Assaji. Có phải do mình bám víu vào khoái lạc – hạnh phúc mà mình không biết (vô minh – si) nên nó đưa đến đau khổ, ngược lại với biết mình đang bám víu (minh)? Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Câu đó là nguyên lý Tứ Diệu Đế được ngài Assaji đặc biệt nói cho một người đầy lý trí như đạo sĩ Sāriputta, luôn khởi tâm mong cầu sở tri và sở đắc. Ngài Assaji thấy ra nỗi khổ của Sāriputta, ngay đó chỉ cho ông ta thấy cái “nhân sinh” ấy, nên Sāriputta liền chứng nhập “Thánh đế”. Con nói nhân ấy là vô minh ái dục thì đương nhiên đúng, nhưng chỉ đúng theo lý thuyết chứ không thực chứng như Sāriputta lúc bấy giờ, vì đó cũng là nỗi khổ của sở tri và sở đắc.

Question 2

Ngày gửi: 15-11-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con thấy rằng sắc dục có một sức mạnh vô hình nhưng thật kinh khủng. Xin thầy có thể giảng rộng cho chúng con được hiểu rõ thêm vì nguyên nhân nào mà nó lại có một sức mạnh lớn như vậy? Trong đời sống thì điều gì tiếp cho nó năng lượng để có thể làm nhiều người không thể thoát lưới dục được, kể cả nhiều bậc tu hành? Con xin thành kính tri ân và đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Ở trong Dục Giới đương nhiên có sắc dục, thuộc thất tình lục dục. Điều quan trọng là phải thấu hiểu được nhân duyên sinh khởi của nó như do lệ thuộc vào sự tiếp xúc với các đối tượng hấp dẫn, vào cảm giác khoái lạc, vào sự tưởng tượng hoặc những tư tưởng liên hệ đến dục, vào việc ăn uống các chất kích thích cho dục tính hưng phấn v.v… làm nhân duyên cho dục được sinh khởi và trưởng dưỡng. Khi còn thấy tịnh tướng (vẻ đẹp hấp dẫn), vị ngọt của sắc thân thì dục sẽ tăng trưởng, cho đến khi thấy được sự bất tịnh, sự nguy hiểm, sự khổ đau trong các dục thì mới nhàm chán, sợ hãi và thoát ly.

Question 3

Ngày gửi: 09-11-2014

Câu hỏi:

Thân chào thầy, Nhờ tập chánh niệm mà con thấy đuợc tham ái, dục vọng trong mình nổi lên. Nhưng khi nó nổi lên con vẫn chưa thể kiểm soát, điều khiển đuợc mình mà vẫn để xuôi theo những lời xúi giục của tham ái. Xin thầy chỉ con phuơng pháp để dần dần kiểm sóat lại bản thân, giữ cho thân khẩu ý đuợc thanh tịnh. Con cảm ơn thầy. Kính chúc thầy sức khỏe và bình an.

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Câu hỏi này thầy mới trả lời cách đây không lâu. Tham ái hay dục vọng có tiếng nói của nó mà con cần lắng nghe để thấu hiểu. Đó là một bí ẩn – một mật mã cực kỳ quan trọng – cần được giải, nếu con giải mã được thì chính là giác ngộ, hãy xem đó là tình huống để con phát huy trí tuệ chứ không phải để tránh né. Giống như con gặp một bài toán khó, vấn đề không phải là tránh né mà là thấu hiểu để giải được khúc mắc của bài toán ấy. Hãy trọn vẹn lắng nghe quan sát để thấu rõ tiếng nói bí mật của nó, đó là cách duy nhất để thoát ra.

Question 4

Ngày gửi: 05-11-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Thầy có nói là muốn xuất ly được tham dục thì phải thấy sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của pháp đó. Con hiểu là vì ham muốn vị ngọt nên mới có ái dục, nhưng để thấy được sự sinh, diệt, và nguy hại thì phải làm sao mới thấy? Chánh niệm tỉnh giác có làm được điều này không hay tự cái bản ngã phải trải nghiệm mới thấy được sự nguy hại? Cúi xin Thầy từ bi chỉ cho con được rõ.

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Tuỳ căn cơ trình độ của mỗi người. Có người cần trải nghiệm sự nguy hại mới thấy, có người do đã trải nghiệm sự nguy hại trong vô lượng kiếp nên bây giờ nhìn sự nguy hại người khác mắc phải liền thấy ra mà không cần trải nghiệm nữa, có người sinh ra đã không bị dục chi phối nhiều nên chỉ cần chánh niệm tỉnh giác là thoát được ngay.

Question 5

Ngày gửi: 05-11-2014

Câu hỏi:

Con thành tâm đảnh lễ Sư. Con là người Phật tử biết trong ngũ giới thì nặng nhất trong đó có Tà Dâm. Nhưng trong những hoàn cảnh nhất định, khi ngũ căn của con tiếp xúc với cảnh trần có tính chất khêu gợi, hay suy nghĩ bất chợt nổi lên sự ham thích thì con biết đó là tâm tham dục nổi lên. Nhưng nhiều khi dường như định lực con chưa đủ để thoát khỏi sự lôi kéo của Ma Dục đó. Nhiều khi bị nó lôi kéo và khiến con gây ra nghiệp bất thiện, tâm con sau đó cảm thấy day dứt và hối hận, luôn tự trách mình, đó chính là cánh cửa địa ngục tự con bước vào. Biết là vậy mà con vẫn chưa có đủ định lực để thoát khỏi và nhiều khi bị nó dụ dẫn mình vào việc làm bất thiện. Kính mong sư cho con một lời khuyên để con có thể vượt qua được tâm tham dục đó. Con cảm ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Khoan nói đến việc diệt dục quá sớm như vậy, khi chưa thực sự thấu suốt sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của nó thì không thể xuất ly được đâu. Con chỉ mới đau khổ vì sợ hãi chứ chưa thật sự thấy sự nguy hại của nó nên trong sâu xa con vẫn còn mâu thuẫn.

Question 6

Ngày gửi: 09-03-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con hỏi trong Phật giáo có điều chế định các bậc tu diệt dục hoặc cư sỹ tại gia không được uống thuốc bổ không thưa Thầy? Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con. Kính chúc sức khoẻ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Tứ như ý túc | vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Chủ yếu là phải hiểu dục là gì, loại nào cần diệt hay không, nếu diệt thì diệt cách nào mới tuỳ duyên thuận pháp và hiệu quả, chứ Phật giáo không nói diệt dục chung chung. Có dục càng được phát triển càng tốt, có dục cần được đoạn giảm mới đúng, nhưng muốn vậy thì phải thấu suốt bằng trí tuệ sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của nó mới được. Uống thuốc bổ cũng vậy, phải biết công dụng thực sự của thuốc ấy là gì, có lợi hay có hại cho thân tâm thì mới dùng chứ không khuyến khích mà cũng không ngăn cấm.

Question 7

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy con năm nay 17 tuổi. Xin thầy cho con hỏi ở tuổi con làm thế nào để diệt dục ạ?

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Khi còn vô minh thì diệt dục cũng vô ích. Khi minh thì thấy rõ tính sinh – diệt, lợi – hại của dục như thế nào nên không cần diệt nó cũng tự diệt. Dục tự nó không đúng không sai, không xấu không tốt gì cả, chỉ khi nó bị vô minh hay tà kiến sai sử thì mới thành sai xấu mà thôi. Vậy cần hiểu được dục hơn là tìm cách diệt nó.

Về mặt tốt, dục được sử dụng trong Tứ Như Ý Túc, tức là yếu tố tiên quyết để thành công như ý. Nếu thiếu dục, con sẽ trở nên thụ động không làm gì được cả. Vậy nên sử dụng dục trong những điều tốt để chuyển hóa dục trong những điều xấu hơn là lên án nó và cố gắng tiêu diệt nó một cách chủ quan.

Question 8

Ngày gửi: 07-06-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy để đi trọn vẹn, rốt ráo trên đường tu thì phải đoạn tận với sắc dục?

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Đoạn tận sắc dục bằng giới định tuệ chứ không bằng sự hủy diệt. Giới là điều học để thấy ra điều đó nên làm hay không nên làm, định là tâm không ước mơ vọng tưởng về nó, tuệ là thấy rõ sự sinh, diệt, vị ngọt, sự nguy hại của nó mà không bị nó trói buộc sai sử nữa. Nếu con hiểu từ đoạn diệt đúng thì được, còn nếu hiểu sai thì càng muốn diệt nó càng bị nó trói buộc thêm.

Question 9

Ngày gửi: 06-06-2013

Câu hỏi:

Kính bạch thấy, con cũng đang rơi vào tình trạng yêu một người mà đúng ra là không nên yêu vì con đã có gia đình rồi ạ, nhưng mà tâm tham đúng là không thể nào ngăn được, vì trí tuệ con chưa đủ thầy ạ. Vậy là đã 3 tuần nay con lại không thật sự sống trọn vẹn với chính con thầy ạ, con biết vậy là đau khổ biết vậy mà khi gặp đối tượng hầu như tâm tham cuốn con đi lúc nào không hay và con lại muốn sống với những hạnh phúc giả tạm đó thầy ạ. Dạ con cũng không biết vì sao mà con lại rất dễ yêu thương người khác đến vậy, dù con cũng đã trải qua nhiều cuộc tình. Con biết là pháp nào sanh cũng diệt thôi, nhưng hầu như những bài học mà con học được là rất ít ạ, cứ gặp người nào vừa ý với tâm tham là yêu ạ, không còn nhớ đến thiện pháp hay tu tập gì thầy ạ. Dù con chưa bao giờ bộc lộ tình cảm cho người ta biết hay đi quá giới hạn của tình bạn ạ, Con kính mong thầy cho con lời khuyên, Con kính cảm ơn thầy, cầu chúc thầy nhiều sức khỏe ạ.

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Bởi vậy Đức Phật mới gọi đây là cõi Dục Giới, cõi mà chúng sinh trong đó ưa thích, ham mê hình sắc, âm thanh, hương vị và sự xúc chạm… nhất là đối với người khác giới. Chừng nào họ gặp khổ đau đến tận cùng thì may ra mới nhận thức được sai lầm của lòng khát ái. Trong cõi dục tình yêu được đề cao mà trong đó tính vị kỷ và nhục dục chiếm một tỷ lệ không nhỏ, vì vậy phần lớn những tội phạm cũng gây ra do lòng ái dục quá mạnh. Môn phân tâm học của Sigmund Freud cũng nói hầu hết những hoạt động của con người đều xuất phát từ tính dục (libido). Vậy đó là chuyện gần như đương nhiên trong “cõi người ta”, quan trọng là con biết mình để không làm gì gây ra đau khổ cho mình và người là được.