Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vi diệu pháp & duy thức học

Question 1

Ngày gửi: 12-01-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con vẫn chưa có khái niệm rõ phân biệt giữa Sắc Pháp và Danh Pháp. Kính mong thầy phân tích chỉ rõ giúp con. Con xin cảm ơn.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | vi diệu pháp & duy thức học

Answer

Trong pháp học, sắc pháp và danh pháp nói rộng ra thì thành một bộ Abhidhamma (Vi Diệu Pháp). Nhưng trong pháp hành thì thân và thân hành gọi là sắc pháp, tâm gọi là danh pháp. Cụ thể hơn, mắt, tai, mũi, lưỡi, thân gọi là sắc pháp; ý gọi là danh pháp. Hoặc trong ngũ uẩn, sắc thuộc về sắc pháp; thọ, tưởng, hành, thức thuộc về danh pháp. Ví dụ khi đi là sắc thân di chuyển đó là sắc pháp, tâm biết được sắc thân đang di chuyển đó là danh pháp. Như vậy, với chánh niệm tỉnh giác thì khi đi chỉ có sắc di chuyển và tâm biết sắc di chuyển chứ không có ảo tưởng ta đi hay ta biết.

Question 2

Ngày gửi: 11-10-2010

Câu hỏi:

Bạch thầy, cho con hỏi: Tâm lý học và Vi diệu pháp có giống nhau hay không, nếu giống thì giống như thế nào? Hằng ngày tâm con sống phóng tâm và hướng ra ngoại cảnh nhiều, con muốn có được chánh niệm thì phải làm sao thưa thầy giúp con.

Các chủ đề liên quan:

tâm lý học | vi diệu pháp & duy thức học

Xem câu trả lời

Answer

Tâm lý học là một phần rất nhỏ trong những đối tượng của Vi Diệu Pháp. Tâm lý học chỉ nghiên cứu tâm lý con người, trong khi Vi Diệu Pháp khám phá tánh tướng thể dụng không những của tâm mà còn của tâm sở, sắc pháp (sinh- vật lý) và đặc biệt là Niết-bàn. Như vậy môn Vi Diệu Pháp không phải chỉ nghiên cứu về đặc tính của tâm mà chủ yếu là giúp chúng ta thấy rõ diễn biến hoạt động tương giao giữa tâm lý, sinh lý và vật lý từ đó thấy ra nguyên nhân phát xuất cái đúng và cái sai, cái thiện và cái bất thiện, trói buộc và giải thoát, sinh tử và Niết-bàn v.v…

Có một cách học Vi Diệu Pháp trong đời sống hàng ngày mà không cần qua giáo điển là hãy thường tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác hay thận trọng, chú tâm, quan sát ngay nơi thân, thọ, tâm, pháp vì ở đó đã có sẵn tâm, tâm sở, sắc, Niết-bàn để khám phá trên thực địa chứ không chạy theo từng con chữ mà tìm ý nghĩa trong khái niệm để góp nhặt kiến thức, vì như vậy sẽ trở thành sở tri chướng. Vậy tại sao phải chạy theo ngoại cảnh mà không nhìn lại cái gốc của sự tương giao với bên ngoài đó chính là gốc thân tâm. Trở về gốc để thấy ra ngoài thì đó là chánh niệm, quên gốc mà chỉ thấy ra ngoài thì đó là thất niệm. Thất niệm thì phóng tâm là lẽ đương nhiên.

Question 3

Ngày gửi: 18-06-2010

Câu hỏi:

Thưa Thầy, việc thông thạo Vi Diệu Pháp giúp gì trong việc hành thiền? Hay hỏi khác đi là ứng dụng VDP như thế nào trong việc hành thiền xin Thầy giảng rõ. Con cố gắng tự học VDP nhưng không hiểu gì cả, xin Thầy có lời hướng dẫn. Cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

vi diệu pháp & duy thức học

Xem câu trả lời

Answer

Toàn bộ những điều được đề cập trong Vi Diệu Pháp đều là thực tánh pháp có sẵn trong thân, thọ, tâm, pháp nên đức Phật dạy chỉ cần chánh niệm tỉnh giác ngay trên thân, thọ, tâm, pháp là thấy được thực tánh ấy ngay. Học Vi Diệu Pháp cũng tốt, ít nhất là giúp chúng ta bớt đi những quan niệm sai lầm về thân tâm mà mình tưởng lầm là bản ngã. Tuy nhiên nếu học mà biết quên ngôn ngữ đi chỉ thấy thực tánh pháp thôi thì rất bổ ích. Ngược lại, nếu cứ nhớ chi pháp này chi pháp khác đem ra áp dụng để hành thì không bao giờ thấy được thực tánh. Vì cái biết đó là biết qua lý trí, hay nói cách khác là tưởng tri và thức tri. Đôi khi trở thành sở tri chướng nên thức tri không thể nào thấy thực tánh được, chỉ có tuệ tri, tức biết bằng chánh niệm tỉnh giác đúng mức, mới thấy được thực tánh mà thôi. Vậy không nên học Vi Diệu Pháp để tích lũy kiến thức, mà nên học để mở rộng tầm nhìn, khai mở tâm trí. Lấy tâm trí khai mở, không chấp trước quan niệm sai lầm để hành thiền là tốt, nhưng nếu áp dụng kiến thức mà hành thì chẳng thà không có kiến thức còn hơn. Năm vị Kiều Trần Như không học Vi Diệu Pháp chỉ nghe Phật thuyết Tứ Diệu Đế cũng vẫn chứng ngộ Đạo Quả Vô Sanh. Những vị chỉ mới 7 tuổi thậm chí gần như chưa học gì mấy mà vẫn chứng ngộ bậc Alahán thì sao? Hành thiền bằng thấy biết trong sáng như thật chứ không bằng kiến thức.

Question 4

Ngày gửi: 02-07-2009

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Tam Bảo. Kính bạch Sư Viên Minh. Câu thắc mắc thứ nhất của con là: Có phải do người viết sách hay nên người đọc thích thú, hay là do một nhân duyên gì khác tiềm tàng trong quá khứ mà nay đã đủ nhân đủ duyên nên con đã đến với Giáo Pháp? Con cũng đã từng đọc nhiều sách truyện của nhiều tôn giáo, Phật Giáo cũng có mà chưa từng có một tác động mạnh như một quyển sách con từng đọc qua và sau khi đọc xong con đã phát nguyện quy y Phật, Pháp, Tăng! Con hiểu được một điều là cho dù là người viết sách hay hoặc là do nghiệp quá khứ gì thì cũng không phải là vấn đề quan trọng lắm, mà tất cả điều do nhân duyên tạo tác….không biết con hiểu vậy có sai không thưa Sư? Thắc mắc thứ 2 của con là: con thường suy nghỉ nếu sống biết đủ và không tham vọng hay ước mong cao sang, mà chỉ chú tâm vào hiện tại, an vui trong kiếp sống hiện tại và hành những pháp mà trong Kinh điển cố ý nhắn nhủ, tập cái tâm như đất, nước, lửa, gió và biết nhẫn nại, nếu có ai làm hại mình hoặc nói lời không đúng thì quán tưởng đó là nghiệp, là thử thách cũng như Đức Phật thời xưa gặp vậy, vì tất cả hành động điều cho ra quả …, không biết con hiểu như vậy có sai không, xin Sư từ bi chỉ dạy. Câu thắc mắc thứ 3 của con là: Muốn giải thoát sinh tử luân hồi có cần học Vi Diệu Pháp không? Con chân thành tri ân Sư chỉ dạy. Kính chúc Sư thân tâm thường lạc.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | vi diệu pháp & duy thức học | nhân & duyên

Xem câu trả lời

Answer

1) Con hiểu nhân duyên như thế cũng đúng. Mọi chuyện đều do nhân duyên mà có. Ví dụ như nhờ đã từng tu học (nhân quá khứ), nay gặp sách viết hay (duyên hiện tại) mà người đọc thức ngộ (nhân hiện tại); lại do trình độ người đọc hợp với người viết (có duyên trong quá khứ) v.v.

2) Tu chính là thường chánh niệm, tỉnh giác đối với hiện tại, không ước vọng cao xa, dù là những sở đắc trong tu tập. Cái gì đến với mình đều có liên quan với nhân quả nghiệp báo. Có tinh tấn, nhẫn nại để lắng nghe, quan sát, chiêm nghiệm một cách khách quan thì mới thấy ra bản chất thật của chúng, từ đó thiện pháp sẽ tự tăng trưởng, bất thiện pháp sẽ tự đoạn giảm.

3) Quan trọng không phải ở chỗ có học hay không học Vi Diệu Pháp mà là thái độ học hay không học đó như thế nào. Nếu học chỉ để thu thập kiến thức mà không thấy được thực tánh pháp thì chẳng bằng không học mà thấy ra sự thật.