Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vi diệu pháp & duy thức học

A-lại-da bên nguyên thủy gọi là bhavanga. Và mạt-na bên nguyên thủy gọi là ý giới.

Sādhu lành thay! Chính xác!

Chính xác!

Con nên hỏi các Luận Sư Vi Diệu Pháp mới đúng chỗ. Thầy dạy thiền thôi, bất đắc dĩ chỉ trả lời phần nào có liên quan đến tu tập còn phần kiến thức thầy không quan tâm nữa. Xin lỗi con.

1) Bảy tâm sở biến hành luôn có mặt trong các tâm hiện khởi. Trường hợp các em bé thì phần lớn là tâm vô nhân dị thực (tâm quả bẩm sinh), thể hiện như bản năng tâm-sinh-vật lý tự nhiên – chưa có nhân tạo tác nhiều.

2) A-lại-da thức hay Bhavaṅga là kho chứa trong tiềm thức, sao lưu những trải nghiệm của thân tâm trên bề mặt hữu thức (qua 6 căn). Kho chứa này ngày càng đầy cùng với những trải nghiệm mới.

Quên chỉ là không nhớ trên bề mặt hữu thức thôi nhưng trong bộ nhớ của tiềm thức thì những trữ liệu đã được sao lưu vẫn còn tác dụng qua hiệu ứng của nó. Như người Anh tái sinh ở Việt Nam sẽ học tiếng Anh nhanh hơn.

Đồng sở duyên – Tadālambana – có công tác gom lại những gì tiến trình tâm vừa trải qua để nhập vào kho tàng trữ Hữu Phần – Bhavaṅga. Trong hai chức năng này: Tadālambana tương đương với tính năng tàng và Bhavaṅga tương đương với tính sở tàng của A-lai-da thức theo Duy Thức Học.

Việc tàng trữ dữ liệu trong Hữu Phần hay A-lại-da không phải là thường hằng, như kiểu nhập vào gì thì giữ nguyên như vậy, mà trong đó diễn ra hoạt động không ngừng để phân loại, tăng giảm, khấu trừ, sinh khắc, tiêu diệt lẫn nhau tạo ra dòng chảy nhân quả, y như những chuỗi phản ứng hoá học quy mô và phức tạp. Do đó, dán cho nó cái nhãn “thường” chết ngắt thì làm sao đời sống mỗi người như một dòng sông sinh động được?

Giống như câu chuyện xưa, có cậu học trò thấy áo của thầy bị cháy. Cậu nói: “Thưa thấy, con thấy thầy ra ngồi phòng khách, sau khi ngồi thầy rút một điếu thuốc từ trong bao thuốc sau đó đút tay vào túi lấy cái bật lửa, thầy bật 3  lần mới có lửa để đốt thuốc, thầy hút đến nửa điếu thì có đốm lửa từ điếu thuốc bay xuống áo thầy, do đó áo thầy cháy”. Vị thầy nhìn xuống thấy tà áo the thâm của mình đã cháy lan một lỗ lớn, bèn mắng học trò: “Sao mày không nói ngay?” Cậu học trò khúm núm thưa: “Dạ, vì thầy dạy nói gì cũng phải có đầu đuôi chi tiết ạ”.

Tâm niệm khởi sinh cho đến diệt, có thể một sát-na hoặc nhiều sát-na tuỳ theo loại tâm niệm.