Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tùy duyên thuận pháp

Question 1

Ngày gửi: 17-04-2011

Câu hỏi:

Khi tâm trí con muốn khởi lên việc làm ăn gì thì con thấy có nhân quả trong trí rồi. Vậy con có nên làm việc con đã dự tính hay không; hay thành ra con cứ dậm chân tại chỗ?

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nếu là một dự tính mà con thấy là tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha thì cứ làm. Có làm thì qua đó mới có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi đúng tốt được. Còn nếu ngay từ đầu con đã thấy là chủ quan ích kỷ và nghịch pháp thì đừng làm. Như vậy làm sao mà dậm chân tại chỗ được, trừ phi con quá lo lắng sợ hãi vì muốn cầu toàn.

Question 2

Ngày gửi: 04-04-2011

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy. Việc tinh tấn hành theo Pháp là rất quan trọng, tuy nhiên nếu một người không thể đọc được Kinh thì có bị gọi là không tinh tấn hay không? Xin Thầy cho con lời khuyên. Con cảm on Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật | tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Pháp là bản chất của thực tại. Người biết quan sát thực tại thấy đâu là bản chất thật đâu là ảo tưởng của cái ta, do đó không buông lung phóng dật theo cái ta ảo tưởng, đồng thời sống theo sự thật. Đó mới thật sự là người sống thuận pháp. Kinh điển là ngón tay chỉ mặt trăng, nếu thấy mặt trăng thì không cần ngón tay nữa. Vì vậy, có vị Tỳ Kheo học một bài kệ 3 tháng không thuộc, khi thấy bản chất thật của một cái khăn tay đã đắc quả vị A-la-hán có tuệ vô ngại.

Từ hành theo pháp thường bị hiểu lầm là áp dụng kinh điển để làm theo. Thực ra, nếu người chưa thấy pháp (sự thật) phải nhờ kinh điển (lý) để thấy pháp (sự), nhưng khi đã thấy pháp (sự) rồi thì sống thuận theo sự thật, chứ không phải áp dụng kinh điển. Vì vậy, nói sống thuận pháp (dhammànudammà patipanno viharati) đúng hơn là hành theo pháp.

Question 3

Ngày gửi: 26-01-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Một anh bạn có nghe Thầy giảng đại ý là làm gì thì cũng nên thuận pháp, đừng có miễn cưỡng. Ví dụ, nếu mình làm kinh doanh, mà tự thấy sức của mình, tiềm lực tài chính của mình chỉ có thể làm 100 cái bánh mỗi ngày để bán, thì chỉ nên làm từng đó, chứ đừng cố làm nhiều hơn, vừa mệt người vừa dễ thất bại. Nhưng cuộc sống không đơn giản cho ta làm theo ý mình mà còn phải đối đầu với luật cạnh tranh. Ví dụ cần phải tăng hay giảm theo mức cung cầu hoặc theo luật cạnh tranh trong kinh tế thị trường. Vậy thuận pháp là làm theo khả năng như thầy nói hay phải thuận theo luật cạnh tranh khốc liệt? Ngả nào cũng bị thua thiệt, vậy có nên thuận pháp không và phải thuận pháp như thế nào? Kính xin thầy giải đáp cho chúng con.

Các chủ đề liên quan:

ba-la-mật | tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Nói chung mấu chốt ở chỗ các con chưa rõ chữ Pháp lắm. Pháp có hai loại: Chân đế (paramattha) và tục đế (sammutti). Chân đế là bản chất thật của vạn pháp, còn tục đế là quy ước của xã hội (pannatti). Chữ Pháp thầy nói thuộc về chân đế hay thực tánh pháp, còn pháp mà các con đang lý luận thuộc về tục đế, “sự thật” theo quy ước xã hội. Quy ước xã hội có thể thay đổi, còn thực tánh pháp thì luôn theo nguyên lý nhất quán. Vậy các con cần phải phân biệt những điều sau đây trước khi muốn hiểu được cụm từ tùy thuận pháp nói lên điều gì:

– Thuận theo chân đế (thực tánh pháp) gọi là tùy pháp. Đó là người thường tinh tấn chánh niệm tỉnh giác hay sáng suốt định tĩnh trong lành, sống trọn ven trong pháp, không còn sống theo tư kiến tư dục nữa, nói cho dễ hiểu là không sống theo quan niệm, khuôn sáo hay thành kiến cố chấp mà là sống theo nguyên lý vận hành của thực tánh pháp.

– Thuận theo nguyện lực hay quyết định ba-la-mật gọi là tùy nguyện. Đó là những bậc thiện trí thức nguyện dẹp bỏ cá nhân ích kỷ để sống vô ngã vị tha. Lấy phục vụ để tự toàn, và lấy tự toàn để phục vụ chứ không tính toán cho ích kỷ cá nhân, vượt ngoài những so đo hơn thua, thành bại…

– Thuận theo tục đế (quy ước xã hội) gọi là tùy chúng. Quy ước xã hội có đúng có sai, có thiện có ác, chính vì vậy mà cần phải thận trọng chú tâm quan sát mới có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt được. Bậc trí cũng có thể tùy chúng mà không sai lầm, nên mới có câu “tùy thuận chúng sinh vô quái ngại”, hay “tòng tâm sở dục bất du củ”.

– Thuận theo vô minh ái dục của bản ngã gọi là tùy ngã. (Nói theo đạo Thiên Chúa là bán linh hồn cho quỷ satan).

Do chỉ hiểu ngang tầm mức tùy chúng và tùy ngã, chưa hiểu được tùy pháp và tùy nguyện nên các con chỉ muốn giải quyết vấn đề trên bề mặt tục đế để thỏa mãn nhu cầu sở tri, sở cầu và sở đắc của bản ngã, vậy thì làm sao buông mọi lý luận lăng xăng để thấy pháp được? Không thấy pháp làm sao sống thuận pháp?

Hãy xem trong 4 loại trên các con định thuận theo loại nào đây?

Question 4

Ngày gửi: 03-11-2010

Câu hỏi:

Con thưa thầy, sống TÙY DUYÊN có nghĩa là “sống thuận THEO HOÀN CẢNH”. Thầy vui lòng làm rõ giúp con đời sống đó. Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tử vi | phong thủy | bói toán | tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Duyên là điều kiện hay hoàn cảnh đến với mỗi người trong đời sống hàng ngày. Duyên chủ yếu là quả của nhân mà người ấy tạo ra trong quá khứ, và những điều kiện tự nhiên như thời tiết, địa dư, phong thủy v.v… Khi gặp những duyên này phần lớn chúng ta phản ứng lại một cách chủ quan theo cảm tính hay quan niệm của mỗi người, như thích hay ghét, lấy hay bỏ v.v… Những phản ứng này tạo ra một chuỗi nhân quả mà phần lớn là phiền muộn, khổ đau. Khi mãi lo phản ứng như vậy chúng ta không thấy ra được bản chất thực của pháp và rơi vào vô minh ái dục. Vì vậy tốt nhất là sống định tĩnh sáng suốt để thấy ra bản chất của pháp hơn là phản ứng lăng xăng, chỉ chuốc thêm phiền khổ. Thái độ sống sáng suốt đó gọi là tùy duyên thuận pháp, chứ không phải là sống buông xuôi theo hoàn cảnh một cách phóng dật mê muội.

Question 5

Ngày gửi: 05-10-2010

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, trong sống tùy duyên thuận pháp thì yếu tố nào quan trọng? Thận trọng, chú tâm, quan sát hay Sáng suốt, định tĩnh, trong lành? Hay là cứ tùy duyên mà cảm ứng? Sống thuận pháp có phải giống như “An mệnh thủ thường” theo thuyết Số mạng hoặc Định mệnh không?

Các chủ đề liên quan:

nghiệp | sinh mệnh & định mệnh | thận trọng - chú tâm - quan sát | sáng suốt - định tĩnh - trong lành | tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Sáng suốt, định tĩnh, trong lành và thận trọng, chú tâm, quan sát đều phát xuất từ một góc, đó là TÁNH BIẾT. Khi không bị bản ngã che lấp tánh biết tự có ba đức sáng suốt, định tĩnh, trong lành, nên gọi là tự tánh giới định tuệ. Khi động dụng thì tánh biết tùy duyên ứng ra ba đức thận trọng, chú tâm, quan sát nên gọi là tùy dụng giới định tuệ. Như vậy tùy khi hữu sự hay vô sự mà tánh biết tự ứng, không phải là tính toán của bản ngã. Trong giới định tuệ chế định mới có bản ngã tu tập rèn luyện, nhưng trong tánh biết rỗng lặng trong sáng thì thì giới định tuệ sẽ tự ứng một cách tự nhiên khi không bị bản ngã che lấp. Trong pháp tu này phát hiện bản ngã và buông cái bản ngã lăng xăng ấy là điều tối trọng. Nếu “An mệnh thủ thường” hiểu theo nghĩa trên thì đúng, nhưng nếu là thái độ chấp nhận một cách buông xuôi, thả trôi theo số mệnh thì không đúng. Phát hiện đâu là cái ta ảo tưởng, đâu là thực tánh pháp gọi là MINH. Minh thì thấy pháp và sống thuận pháp chứ không buông xuôi theo định mệnh.