Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tưởng tri

Question 1

Ngày gửi: 12-03-2017

Câu hỏi:

Kính Bạch Sư, Hôm trước có Đạo Hữu trình với Hòa Thượng là, “khi ngồi thiền mình chỉ cần biết hơi thở ra vô thân mình, buông thả tất cả, pháp nào đến thì chỉ cần thấy rõ, quan sát thì ắt sẽ tự sinh và tự diệt.” Con hiểu rằng việc hành thiền (đi, đứng, nằm, ngồi, quán, định) chỉ là phương tiện giúp con tập được khả năng trực giác nhìn thấy sự thực không qua khái niệm. Cho nên những chuyện sanh diệt, trí tuệ hoặc gì khác đều không phải là những gì mà việc hành thiền chủ ý đạt tới. Kính xin Hòa Thượng từ bi khai thị.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Không sao, mỗi người có một cách tiếp cận sư thật riêng, chính yếu là thấy thôi còn đối tượng sinh diệt hay không thì không phải là vấn đề phải bận tâm. Càng không bận tâm, tâm càng thấy rõ. Cả bạn ấy và con thực ra đang nói cùng một ý.

Question 2

Ngày gửi: 21-01-2017

Câu hỏi:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Bạch Sư, con có những vấn đề thắc mắc mong Sư giúp con. Sống ở đời là chúng ta sống với Tuệ tri hay là cái dụng của tuệ tri. Xin Sư chỉ dạy cho chúng con làm thế nào để được cái dụng của tuệ tri. Con cám ơn Sư, mong Sư hoan hỷ.

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Hoạt dụng của tuệ tri chính là thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm và biết. Nếu thấy biết với vô minh thì đó là hoạt dụng của bản ngã, nếu thấy biết với minh thì đó là hoạt dụng của tuệ tri. Vậy thường chánh niệm tỉnh giác – sáng suốt biết mình – chính là minh, là phát huy cái dụng của tuệ tri vậy.

Question 3

Ngày gửi: 09-01-2017

Câu hỏi:

Bạch Sư, Con hành pháp như Sư dạy rằng các pháp như thế là như thế, con mong Sư chỉ dạy cho con khi ăn biết ăn, con có biết vị hay không biết, nếu biết thì rơi vào phân biệt là thức tri, còn nếu không biết vị thì như gỗ, đá. Xin Sư hoan hỷ chỉ dạy cho con. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri

Xem câu trả lời

Answer

Ngon theo khái niệm tục đế của món ăn mới là thức tri, khác với cảm nhận vị thực của sắc pháp theo chân đế là tuệ tri. Tuệ tri là phân biệt sắc, thanh, hương, vị, xúc thực chứ không phân biệt theo khái niệm về chúng.

Question 4

Ngày gửi: 07-01-2017

Câu hỏi:

Bạch sư! Con nghe một vị sư Thầy nói: “thường tri lặng lẽ chưa phải thấy tánh vì còn dùng lục căn, người thấy được tánh khi thấy mà không dùng mắt, nghe mà không dùng tai…” Bạch sư, mong sư chỉ dạy cho chúng con. Con xin cám ơn sư. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri

Xem câu trả lời

Answer

Thấy chân đế đương nhiên thấy bằng tuệ tri chứ không phải thấy bằng thức tri. Ý thức thường chỉ thấy được tục đế, nên khi tri kiến thanh tịnh (tướng biết lặng yên) thì tuệ tri liền tự chiếu. Tuy nhiên khi tri kiến thanh tịnh thì tánh biết dù có hiển dụng qua mắt thấy tai nghe thì vẫn vô ngại. Chẳng lẽ tánh giác còn bị mắt tai ngăn ngại được sao?

Question 5

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con không hiểu câu nói “tất cả hiện hữu bằng thức”. Kính xin Thầy giảng rộng ra và câu nói đó có đúng không? Cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri

Xem câu trả lời

Answer

Không phải “tất cả hiện hữu bằng thức” mà tất cả hiện hữu mà con tưởng đã nhận thức được đều chỉ là phản ánh qua tâm thức của con, còn bản thân hiện hữu thì bất khả tri bằng thức mà chỉ có thể tuệ tri mà thôi.

Question 6

Ngày gửi: 16-06-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy. Các oai nghi chính như đi, đứng, nằm, ngồi hoặc các oai nghi như co tay, duỗi tay, gắp thức ăn, nhai, nuốt… trước khi thực hiện mỗi hành động có cần phải ghi nhận ý muốn tác ý trong tâm rồi mới thực hiện hành động đó không ạ? Hay cứ thực hiện hành động tự nhiên mà không cần quan sát ý khởi lên trước khi thực hiện một hành động ạ? Trong khi đi kinh hành, ta thấy có cái tâm đang quán sát và sự đi đang diễn ra một cách tự nhiên. Có khác với cách đi chú ý tới bước chân từng giai đoạn dở, bước, đạp để thấy đặc tính của tứ đại như nặng, nhẹ, chuyển động hay sự sanh diệt vô thường… không ạ? Tuệ giác đạt được của mỗi một cách đi này là gì ạ, có khác nhau không ạ? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tứ oai nghi | thức tri & tuệ tri | tưởng tri | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Khác nhau rất xa: Một bên là ý thức dụng tâm tìm kiếm khái niệm có trước trên đối tượng đã định sẵn, đó là tưởng tri, thức tri, không thể có tuệ tri. Một bên là tánh biết vô tâm cảm nhận đối tượng bất ngờ đang đến đi sinh diệt tự nhiên, đó mới chính là tuệ tri.

Question 7

Ngày gửi: 22-10-2015

Câu hỏi:

Ta nhận biết là hành động dựa trên kiến thức, kinh nghiệm quá khứ! Sự nhận biết không là hành động, do vậy nhận biết ngay nơi đối tượng không qua ngôn ngữ. Và Ta nhận biết và sự nhận biết là “hành động của suy nghĩ”. Thưa Thầy con chưa thật rõ điều nầy, kính mong Thầy soi sáng.

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Con chưa thật rõ điều này có lẽ vì con chưa thấy sự khác biệt giữa những từ “hành động” và “tạo tác”, “nhận biết” và “suy nghĩ”. Nhận biết có thể là hành động tạo tác, có thể là hành động phi tạo tác tùy theo cách nhận biết dưới đây:

– Nhận biết qua thức tri của trực giác giác quan (5 căn thức): Chỉ hành động đơn thuần không tạo tác.

– Nhận biết qua thức tri của trực giác ý thức (chưa có khái niệm): Cũng chỉ hành động thuần túy, không tạo tác.

– Nhận biết qua thức tri của kiến thức, kinh nghiệm (đã có khái niệm hình ảnh và ngôn từ): Hành động có tạo tác của ý thức.

– Nhận biết qua tưởng tri của tư tưởng, hồi tưởng, tưởng tượng (đã có khái niệm ý tượng và ý tưởng): Hành động không tạo tác của ý giới và có tạo tác của ý thức giới.

– Nhận biết qua tuệ tri của ý thức (có khái niệm nhưng không lệ thuộc khái niệm): Hành động có tạo tác thuộc ý thức.

– Nhận biết qua tuệ tri của tánh biết (không có bất kỳ khái niệm nào): Hành động không tạo tác hoặc gọi là duy tác.

Như vậy nhận biết có suy nghĩ gọi là tư duy, nhận biết trực tiếp không qua tư duy gọi là tri kiến.

Question 8

Ngày gửi: 13-04-2015

Câu hỏi:

Thưa sư. Con nghiệm điều nào nên cho lọt qua 5 giác quan, điều nào không. Khi tiếp xúc với thế giới, trần cảnh, thì việc nghĩ rằng đó là thường, là lạc, là ngã của ta là điều không nên, phải bỏ qua. Vì nó sẽ sinh ra hữu, bám víu, đau khổ kèm theo sau. Khi tiếp xúc với thế giới, trần cảnh, thì việc nghĩ rằng đó là vô thường, là khổ, là vô ngã. Những thứ này không nên dính mắc, vì không dính mắc, không chối bỏ nên tâm buông dần khổ đau. Mong sư từ bi giảng dạy về những ý kiến trên. Dù biết rằng sự bình yên không thể đạt được bằng lý luận, song con nghĩ như lý tác ý thật sự rất quan trọng. Con kính tri ân sư.

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri

Xem câu trả lời

Answer

Nghĩ vậy cũng tốt, nhưng điều này phải thực thấy mới đúng còn suy nghĩ đôi lúc chỉ là lý luận của lý trí (tưởng tri, thức tri) chứ chưa phải thực chứng (tuệ tri, liễu tri). Tự thân trải nghiệm, chiêm nghiệm sự thật thì mới thân chứng bản chất thật của pháp. Nghĩ là vô thường, khổ, vô ngã hoặc thường, lạc ngã thì đều rơi vào khái niệm của lý trí, vọng thức mà thôi.

Question 9

Ngày gửi: 27-02-2015

Câu hỏi:

Con xin thành tâm sám hối trước Thầy vì hí luận nhiều quá. Ý của con là như vầy Thầy ạ: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức đều sinh diệt không ngừng, khi thân hoại mạng chung thì mọi thứ đều đi con đường của nó, nói diệt cũng đúng mà nói sinh cũng đúng ví dụ như Sắc, tánh vẫn là tứ đại chẳng sinh chẳng diệt, tướng thì thay đổi (chuyển) thành con giun chẳng hạn, cái này con cũng hiểu, cũng như thế đối với Thọ, Hành, Thức con cũng hiểu! Nhưng với Tưởng (trí nhớ) thì con không biết nó chuyển thành cái gì? Rõ ràng kiếp trước học toán rất giỏi, thuộc nhiều áng văn thơ, khi chuyển kiếp bị (xóa) luôn như là format bộ nhớ của computer vậy! Và nếu ngồi một mình, thư giãn, buông xả suy ngẫm những thứ như trên thì có gọi là quán Pháp không ạ? Một lần nữa con sám hối trước Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tưởng tri | ngũ uẩn | thức tri & tuệ tri

Xem câu trả lời

Answer

Tưởng không phải là trí nhớ mà là nhận biết “tướng” hoặc “tượng” của đối cảnh qua khái niệm nên mới gọi là tưởng tri. Khác với thức tri, trong đó có cái biết của ngũ thức chưa qua khái niệm và cái biết của ý thức phải lấy thông tin của tưởng để tạo hoặc tái tạo khái niệm rồi tư tưởng và hình thành quan niệm. Vì tưởng chứa đựng khái niệm nên phải “nhớ lại” mà gọi là hồi tưởng (khái niệm quá khứ), nhưng nó cũng “dự phóng” nên gọi là tưởng tượng (khái niệm tương lai). Vì vậy tưởng chuyển thành “tướng” hoặc “tượng” nên gọi là tướng do tưởng sinh.