Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tụng kinh & niệm Phật

Question 1

Ngày gửi: 24-12-2014

Câu hỏi:

Bạch Thầy, lạy Phật nhiều lần trong ngày có được vãng sanh không ạ?

Các chủ đề liên quan:

Answer

Vãng sanh hay không là ở tâm con, nếu tâm con thường thanh tịnh trong sáng thì đã “vãng sanh Tịnh Độ” ngay khi còn hiện tiền, thế thì nghĩ đến sau khi chết làm gì cho mệt! Lạy nhiều có thể giúp con thân tâm an lạc như tập yoga dưỡng sinh cũng tốt, nhưng nếu con để thời gian ấy sống phục vụ cha mẹ, gia đình, xà hội, chúng sinh, chia sẻ niềm vui nỗi khổ với muôn loài là đang thực hiện hạnh bồ-tát “tùy duyên thuận pháp, vô ngã vị tha” thì đâu cần vãng sanh để chỉ được an lạc cho riêng mình, phải không con?

Question 2

Ngày gửi: 27-11-2014

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy cho con hỏi: Trong tang lễ nếu không có điều kiện mời các thầy tụng kinh được thì mình mở băng đĩa tụng kinh được không ạ, và tụng kinh trong lúc tang lễ cũng như sau tang lễ thì người đã khuất họ sẽ nhận được gì? Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật | tang lễ

Xem câu trả lời

Answer

Theo Phật Giáo Nguyên Thủy thì tụng kinh có nghĩa là đọc những bài kinh quán tưởng về sự sinh – già – bệnh – chết; về sự vô thường, khổ, vô ngã; về phước và tội trong nhân quả nghiệp báo v.v… để cả người tụng kinh, tang quyến và người chết nghe kinh mà thông suốt được lẽ sống chết, không còn luyến tiếc xác thân, gia đình, của cải, danh vọng v.v… nhờ vậy người chết có thể nhẹ nhàng rủ bỏ những tham luyến để tái sinh vào cảnh giới cao hơn. Tụng kinh như vậy hoàn toàn không có ý nghĩa “cầu siêu” mà chỉ là giúp người chết có thêm hiểu biết và phước đức để việc tái sinh được tốt đẹp hơn thôi. Tất nhiên không ai biết tụng kinh thì mở đĩa nghe cũng được.

Question 3

Ngày gửi: 19-09-2014

Câu hỏi:

Thầy kính! Con định trong mùa An Cư này sẽ thu xếp vào Sài Gòn thăm chùa Bửu Long, đảnh lễ Thầy. Vậy mà cuối cùng vẫn chưa đủ duyên. Trước đây con học đại học ở Quận 9 thì con không biết Thầy, đến khi về Quảng Ngãi làm việc thì vô tình gặp Thầy qua Internet. “Pháp vận hành” mọi việc cứ tuỳ duyên thầy nhỉ! Hôm nay con có một câu hỏi mong thầy chỉ dạy thêm cho con. “Kiết sử” nghĩa là gì vậy Thầy? Có phải là những dính mắc còn lại trong quá khứ không ạ? Con kính chúc Thầy luôn khoẻ mạnh! P/s: Cuối bài giảng pháp thầy hay đọc mấy câu tiếng Phạn hồi hướng, con không hiểu nghĩa nhưng nghe giai điệu thấy lòng rất nhẹ nhàng thanh tịnh! Nếu được xin thầy dạy con luôn!

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

– Con vào pháp thoại khóa 4 nghe bài giảng Ngày 6 về 10 kiết sử.

– Bài kinh hồi hướng ngắn đó là:

Idam no ñātinam hontu,

sukhitā hontu ñātayo.

Nghĩa là:

Phước này thấu đến thân nhân,

Mong hàng quyến thuộc được phần an vui.

(Quyến thuộc có thể hiểu là tất cả chúng sanh)

Question 4

Ngày gửi: 13-06-2014

Câu hỏi:

Idaṃ no (vo) ñātinaṃ hotu sukhitā hontu ñātayo. Dịch nghĩa: Nguyện phước này đến với thân bằng quyến thuộc của chúng tôi (của quí vị), nguyện cho những vị ấy được an vui => “thân bằng quyến thuộc của chúng tôi”, ở đây được hiểu là thân bằng quyến thuộc còn hiện tiền cũng như đã quá vãng phải không, thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Phải con. Mà hiểu thân bằng quyến thuộc là tất cả chúng sanh cũng được vì người Phật tử xem tất cả chúng sanh như thân bằng quyến thuộc trong nhiều đời nhiều kiếp.

Question 5

Ngày gửi: 30-12-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, có đạo hữu hỏi con về cách niệm Phật như thế nào, con thấy có nơi dạy tu Tịnh Độ cách niệm Phật như sau: “Tâm và tiếng phải hiệp khắn nhau. Lúc niệm Phật không quá nhanh không quá chậm, tâm nhận biết rõ ràng từng câu Phật hiệu. Ngang đó, tâm trụ nơi một chỗ, thì những tâm vọng tưởng lăng xăng dần dừng lặng. Nếu luôn luôn thực hành bền chí thì chánh niệm mạnh dần lên tâm an định sáng suốt, còn vọng tưởng phiền não sẽ yếu đi. Như vậy, lúc niệm Phật vọng tưởng dừng lặng đó là Định; nhận biết rõ ràng câu Phật hiệu đó là Tuệ. Một pháp tu niệm Phật gồm đủ Định và Tuệ.” Kính mong Thầy hiệu đính cách trên và chỉ dạy thêm cách dụng tâm khi niệm Phật để ai có duyên với pháp niệm Phật mà ứng dụng cho đúng. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Con nói như thế là đúng rồi. Niệm Phật là dẹp đi thất niệm, tạp niệm, vọng niệm để trở về với bản tâm thanh tịnh, tự tánh trong sáng nên nếu niệm Phật đúng hướng thì chính là gồm đủ định tuệ. Định cao nhất là trở về với tâm thanh tịnh (Araham), Tuệ cao nhất là trở về với tánh trong sáng (Sambuddho). Nếu niệm Phật để cầu Phật gia hộ như cầu tha lực của thần linh thì hoàn toàn sai hướng, chỉ tăng thêm bản ngã tham sân si không thể nào thanh tịnh sáng suốt được.

Question 6

Ngày gửi: 21-12-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Trước đây khi mẹ con mất con có đến một ngôi chùa nhờ vị thầy ở đó tụng kinh cho mẹ con đến 49 ngày. Cũng nhờ thời gian đó mà con có điều kiện biết đến Phật pháp nhiều hơn. Đến lúc ba con qua đời, con tự ở nhà đọc kinh cho ông. Nhưng gần đây có một vài vị thầy nói là không được lợi ích gì khi đọc kinh. Xin Thầy cho con biết về điều này và xin Thầy dạy con cách làm tốt nhất cho cha mẹ khi qua đời. Con cám ơn và xin đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Đọc kinh là để hiểu lý kinh, nếu nhờ đọc kinh mà thông được đạo lý là tốt, còn nếu đọc kinh không hiểu gì cả mà chỉ cầu xin tha lực siêu độ cho người đã khuất thì không thiết thực lắm. Đối với người đã qua đời tốt nhất là nên làm phước hồi hướng cho họ vì chỉ có phước lực và tâm lực mới giúp được người quá vãng siêu sinh được thôi.

Question 7

Ngày gửi: 19-08-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, xin thầy chỉ dạy cho con pháp môn niệm Phật như thế nào cho đúng, để con có thể thực tập hàng ngày. Mong thầy chỉ dạy cho con được thấy. Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Niệm Phật là để tâm nhất niệm, khi tâm nhất niệm thì không còn tạp niệm, vọng niệm và thất niệm nữa, do đó tâm trở về với bản chất thanh tịnh sáng suốt tự nhiên của nó. Vậy khi niệm con đừng mong cầu gì cả vì khởi niệm cầu là lại rơi vào tạp niệm, thất niệm và vọng niệm mất rồi. Trong 9 Ân Đức của Chư Phật có hai Ân Đức Araham là thanh tịnh và Sammà Sambuddho là trong sáng. Khi niệm hai Ân Đức này (Araham Sammà Sambuddho) chính là trở về với sự thanh tịnh trong sáng trong vốn sẵn có trong tâm.

Question 8

Ngày gửi: 08-07-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Đầu thư, con xin kính chúc Thầy luôn nhiều sức khỏe để chúng con được Thầy dìu dắt thông hiểu mọi điều trên cuộc đời ạ. Tuy con chưa được gặp Thầy nhưng hàng ngày con vẫn luôn vào đọc bài giảng của Thầy và áp dụng vào cuộc sống, con thấy thật nhiệm mầu, mọi đau khổ dường như được vơi đi, hạnh phúc, vui vẻ trong cuộc sống được nhân lên nhiều khi mình định tĩnh, trong lành, sáng suốt Thầy ạ. Thầy ơi, con chưa quy y Tam Bảo nên giáo lý của Phật con cũng chưa được biết nhiều. Vậy nếu con hỏi có gì không phải, xin Thầy lượng thứ giúp con. Thầy ơi, con có một thắc mắc là con rất thấm thía luật nhân quả của giáo lý Phật. Mình gieo nhân thì mình ắt sẽ gặt quả, nhân tốt sẽ là quả lành, nhân xấu sẽ là quả đắng, không thể tránh khỏi. Nhưng con có đọc về lạy Phật thì trong sách có ghi khi mình lạy Phật thì tội diệt hà sa, một động tác lạy Phật giúp cho mình có được nhiều công đức. Con cảm thấy có điều gì đó con vẫn chưa thông đạt ở đây. Thực tế con đã lạy Phật mỗi ngày 100 lạy đều đặn được gần 1 tháng thì thấy sức khỏe tốt hơn, dường như khi con lạy Phật các tế bào cũng lạy Phật, cuộc sống cũng tốt hơn, nhưng con cảm thấy mình chưa thực sự thấu hiểu. Xin Thầy chỉ bảo thêm giúp con. Con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Có một ông phú hộ ăn quá nhiều cao lương mỹ vị nên không còn ăn gì biết ngon nữa. Ông ta mời rất nhiều lương y tài giỏi đến chữa trị nhưng không có thầy thuốc nào chữa khỏi bệnh ông, càng uống thuốc bổ tỳ vị vào càng mất luôn cả vị giác. Một hôm có người đến tự xưng là thầy pháp nhìn ông phú hộ mà nói rằng, ông ta chẳng bệnh gì cả chỉ là bị một con ma ở cây đa đầu đình làng ám hại mà thôi. Rồi ông thầy pháp đưa cho ông phú hộ một trăm cây roi dâu bảo mỗi ngày chạy ra đình làng, dùng một cây roi dâu trừ ma đánh vào cây đa cho đến khi nào cây roi cùn hết thì chạy về nhà thật nhanh để con ma không đuổi kịp. Đánh hết 100 cây roi dâu, con ma sẽ không còn dám ám hại nữa. Ông phú hộ làm theo lời dặn thì chỉ vài ba ngày đã thấy thèm ăn, và cứ thế ngày càng ăn ngon hơn cho đến khi chỉ mới vài chục cây roi bị cùn thôi đã thấy bệnh thuyên giảm rất nhiều. Thầy đố con người thầy pháp đó chữa bệnh bằng cách nào mà phú hộ ăn ngon lại được vậy? Nếu con trả lời được thì thầy khỏi trả lời câu hỏi của con.

Question 9

Ngày gửi: 04-07-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Lâu quá con không vào “Nhà Hộ Tông” vì bận lo việc và học chuyên môn, tuy nhiều việc nhưng lúc này con cảm thấy bình an và tự tin hơn, nhờ những câu “thần chú của Thầy” luôn nhắc nhở những lúc con bất an, hoang mang, lúc ấy là con niệm “Sáng suốt, định tĩnh, trong lành, ” hoặc “tỉnh thức, quay về thực tại một cách trọn vẹn, trong sáng”,… thế là con nhìn được vấn đề thực tại y như thực tính, bản chất của nó, nên con giải quyết vấn đề cũng bình tĩnh, sáng suốt, tự tin hơn, con cảm ơn Thầy rất nhiều! Tuy nhiên, lúc này, do bận quá nên con không dành thời gian để đọc thêm “sách Phật”, con cảm thấy mình có mấy câu “thần chú” của Thầy gần như là đủ để mình “SỐNG AN LẠC” rồi, cứ sống thật tốt trong hiện tại, để ngày mai không hối tiếc quá khứ, ngày mai ra sao cũng không lo sợ vì mình đã làm hết sức mình của ngày hôm nay, không mong muốn TRỞ THÀNH theo một cái ta ảo tưởng nào nữa, tự “cây sẽ ra hoa kết trái, vì hôm nay mình đã hết lòng chăm bón”. Con nghĩ thế đủ chưa thưa Thầy, con xin Thầy dạy bảo thêm vì con lúc này ít đọc sách Phật, cũng như ít nghe thuyết pháp, Thầy cho con sự khuyên bảo thực tế! Con kính Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Thực ra đọc kinh, nghe pháp mục đích để thấy nguyên lý tu tập hay nói đúng hơn là biết sống đúng lẽ thật. Nếu con đã thấy ra hướng tu, đã biết sống thuận pháp thì không cần thiết phải xem kinh đọc sách nữa. Ví như người cần bản đồ để tìm đường đi, khi đã biết đường rồi thì không cần bản đồ nữa. Do đó Phật dạy: “Pháp như thuyền đưa người qua sông, pháp còn phải bỏ huống chi phi pháp”.