Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tứ thiền bát định

Question 1

Ngày gửi: 04-11-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Sư! Nhờ sư chỉ dạy hôm qua con hành thiền chỉ thì học tướng đã tự mất được rồi, con biết ơn sư rất nhiều. Thưa Sư! Ngày thường con vẫn dùng con mắt khổ, vô thường, vô ngã và hành theo bát chánh đạo với kinh sáu sáu của Phật Thích-ca. Dạo gần đây khi con ở bất cứ đâu và đang làm gì hễ mà con thả lỏng tâm trí nhìn như không nhìn và không suy nghĩ gì thì tự nhiên cơ thể lại dâng lên cảm giác sung sướng y như khi con làm mất học tướng kasina. Thưa Sư như vậy con có nên duy trì cái cảm nhận hằng ngày này không ạ? Con xin sư chỉ bày. Nguyện cho sư luôn mạnh khỏe để dìu dắt chúng con. Con trân trọng cảm ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Thật ra chính cái cảm nhận được hàng ngày đó mới đúng vì do chánh niệm tỉnh giác tự nhiên – vô vi vô ngã, còn các nimitta cũng chỉ là tướng do tưởng sinh qua tầm tứ hữu vi hữu ngã mà thôi.

Question 2

Ngày gửi: 03-11-2018

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Cho con được hỏi: khi hành thiền chỉ với kasina, đã có xuất hiện tợ tướng (Paṭibhāganimitta) nhưng tợ tướng chưa ổn định, vậy khi nào thì mới có thể chuyển hẳn sự chú tâm sang tợ tướng và rời bỏ học tướng (uggahanimita), ví dụ như có thể căn cứ vào độ sáng, thời gian xuất hiện của Paṭibhāganimitta… Trân trọng cảm ơn quí Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Khi nào paṭibhāga-nimitta sáng rõ và ổn định để làm đối tượng cho tầm tứ thì mới tự động rời bỏ học tướng và tợ tướng, không phải con tự ý rời bỏ được. Nhưng đó là định với tầm tứ, con có thể hành loại định không tầm tứ thì không cần các nimitta đó.

Question 3

Ngày gửi: 03-11-2018

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy Thưa thầy con đã thiền định được mười năm nay. Nhưng con đang bị kẹt trong thiền định, không biết thoát ra như nào. Trong lúc bối rối con đã được nghe quyển Thực Tại Hiện Tiền của thầy và quyển Cái Biết sáng ngời muôn thuở của Thiền tông. Con đã hiểu ra vì hai câu nói, bên thiền tông thì nói về tánh biết là Thức tinh nguyên minh sinh ra các pháp và bỏ quên chính nó; còn thầy giảng hãy biết như nó là. Con đã thoát ra khỏi thiền định. Bây giờ con không còn thiền định nhưng tâm con luôn rỗng lặng và trong sáng. Nhìn mọi việc như nó là. Con rất cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Thật hy hữu! Ít người thoát khỏi cái lưới của thiền định vốn là gốc của Bà-la-môn. Cho đến khi thấy ra sự nguy hại của nó nhiều người vẫn không thoát ra được. Thoát được quả là thần kỳ, và lúc đó mới hiểu chánh định thật sự là gì. Chúc mừng con!

Question 4

Ngày gửi: 18-10-2018

Câu hỏi:

Con xin chào thầy ạ, Thầy cho con hỏi: làm sao để biết khi nào mình đang trọn vẹn, khi nào mình đang chìm đắm ạ? Ví dụ trong đời sống thì như thế nào ạ? Con thấy 2 cái đó giống nhau quá. Con cảm ơn thầy, Chúc thầy an nhiên ạ.

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền định | tứ thiền bát định | thiền Minh Sát - Vipassanā | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ quan sát tiếp để tự mình thấy ra thì tốt hơn. Thầy thì thấy chìm đắm (cao nhất là nhập định) và tán loạn (cao nhất là phóng dật) cả hai đều là ngoại biên của trọn vẹn (chánh niệm). Giống như quả lắc, lắc phải thì định, lắc trái thì loạn; khó mà trọn vẹn điểm 0. Và trọn vẹn thì liền tỉnh thức, nhưng định nhiều thì trì trệ, loạn nhiều si mê, sao đồng hoá chìm đắm với trọn vẹn được con ơi!

Question 5

Ngày gửi: 13-10-2018

Câu hỏi:

Kính Thầy, Con kém phước nên không có sư phụ trực tiếp hướng dẫn hành thiền Vipassanā. Xin Thầy từ bi hoan hỷ nếu con hỏi ngu dốt. Con được biết là luôn luôn phải giữ chánh niệm và tỉnh thức trong lúc ngồi thiền. Con thắc mắc là khi vào định thì làm sao còn tỉnh thức được? Bằng cớ là xưa có vị tăng bị cướp bổ vào đầu mà không hay. Gần đây thì có người bị chó cắn mà không biết. Kính xin Thầy soi sáng giùm con. Kính chúc Thầy pháp thể thường khinh an. Con Hoằng Phương

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Định, nhất là vô tưởng định, thì không còn biết gì cả. Hoặc nếu có biết thì cũng chỉ biết duy nhất một trạng thái thôi, do đó định kiểu sở đắc này là của ngoại đạo không phải chánh định. Chánh định là định luôn đi đôi với sự tỉnh thức, vì vậy chánh định mới có thể đi chung với trí tuệ trong thiền Vipassanā được.

Question 6

Ngày gửi: 30-09-2018

Câu hỏi:

Dạ con kính bạch Thầy Con rất cảm ơn Thầy ạ

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 7

Ngày gửi: 08-09-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, trong thời Đức Phật không dạy thiền định, nhưng trong kinh sách có nói những vị A-la-hán nhập diệt thọ tưởng định dựa vào thiền định làm nền tảng. Điều này là có hay không thưa Thầy? Con xin cám ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | chánh định & sát-na định | ngoại đạo & chánh đạo

Xem câu trả lời

Answer

Phật dạy Bát Chánh Đạo trong đó có Chánh Định, sao lại nói Phật không dạy thiền định? Nhưng vấn đề là Chánh Định vô vi vô ngã chứ không phải thiền định hữu vi hữu ngã của ngoại đạo vẫn còn luân hồi trong Tam Giới. Diệt Thọ Tưởng Định là Thánh Định, không phải loại định hữu vi hữu ngã mà Phật đã từ bỏ rất lâu trước khi hoàn toàn Giác Ngộ. Nếu không phân biệt được điều này để từ bỏ thiền định hữu vi hữu ngã thì khó có thể chứng được Chánh Định mà đức Phật dạy.

Question 8

Ngày gửi: 31-08-2018

Câu hỏi:

Con thưa thầy, thầy cho con hỏi: con có nghe một bài giảng thiền minh sát của thầy. Có đoạn thầy giảng là khi chánh niệm tỉnh giác với thân-thọ-tâm-pháp trong giây phút hiện tại thì các trạng thái từ sơ thiền đến tứ thiền xuất hiện do tâm ly dục ly bất thiện pháp nên 5 triền cái không xuất hiện và đây là chánh định trong bát chánh đạo. Vậy thầy cho con hỏi là có phải nói định trong thiền minh sát tuệ là lấy đề mục là thân, thọ, tâm, pháp, ở trạng thái tự nhiên không cần Tầm & Tứ không?

Các chủ đề liên quan:

thiền định | Thiền | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Định trong thiền định tam giới thì cần tầm tứ trên đối tượng chọn lựa chủ quan, còn định trong bát chánh đạo hoặc thiền minh sát thì không cần tìm đối tượng mà đối tượng đến đi tự nhiên nên không cần tầm tứ mà chỉ cần trọn vẹn tỉnh thức (chánh niệm tỉnh giác) một cách tự nhiên không cố gắng tìm kiếm và chọn lựa đối tượng một cách chủ quan.

Question 9

Ngày gửi: 18-07-2018

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con đã từng được nghe là sau khi xả thiền định tâm lúc đó trong sáng nhu nhuyễn dễ sử dụng, dùng tâm đó để tuệ tri sẽ rất hiệu quả. Qua những bài giảng thầy thường không khuyến khích hành thiền định vì sợ chúng con mắc kẹt. Kính mong thầy chỉ dạy thêm cho con ạ.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con xem câu hỏi trước thầy mới vừa trả lời. Định đương nhiên là tốt nhưng phải là chánh định chứ không phải tứ thiền bát định do nỗ lực tu luyện một cách hữu vi hữu ngã. Rất nhiều người đắc các bậc định đã đến nhờ thầy giúp cách xả bỏ vì đã thấy ra chỗ vướng kẹt đề cập trong 10 phiền não trở ngại cho thiền Minh Sát. Chánh định lại hoàn toàn khác, vì nó lại xuất phát từ thiền Minh Sát. Con nên nghe Pháp Thoại thầy giảng thêm nhiều nữa.