Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: trọn vẹn rõ biết

Nếu có thì giờ con nên mở mục Pháp Thoại ra nghe. Tất cả bài giảng của thầy chỉ giảng điều đó thôi. Nói vắn tắt là: Khi ăn con trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm đang ăn, khi đi con trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm đang đi v.v… Bây giờ là không đánh mất hiện tại bởi quá khứ, tương lai. Tại đây là không đánh mất thân tâm bởi hoàn cảnh bên ngoài. Hoặc nếu con thường thận trọng chú tâm quan sát thân tâm trong mọi hoạt động đời sống một cách tự nhiên thì chính là con đang trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại ở đây và bây giờ.

Con hiểu đúng rồi đó. Nho giáo nói “Tận nhân lực tri thiên mệnh” có nghĩa là hết lòng mình với “mặc định” thì mới thấy ra “mặc nhiên” của pháp. Phật giáo nói rõ hơn là dù “mặc định” hay “mặc nhiên” thì cũng đừng “mặc kệ” mà cần phải thận trọng, chú tâm, quan sát (tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác) thì mới thấy ra sự thật: sự thật của mặc định và sự thật của mặc nhiên (tục đế và chân đế)

Con thiếu thận trọng chú tâm quan sát thân tâm trong những hoạt động nhỏ nhặt hàng ngày nên tâm mới lang thang như thế. Tâm như vậy gọi là buông lung, thất niệm và thiếu tỉnh giác với hiện tại. Giống như một học sinh không chú tâm lắng nghe thầy giáo giảng bài, không chuyên chú học bài, không tập trung làm bài tập, những việc làm hàng ngày mà em cần trọn vẹn, thì dù ở đâu em cũng sẽ hối tiếc quá khứ, lo lắng tương lai. Một khi đã thiếu trọn vẹn thì bao giờ cũng thấy bồn chồn thiếu thốn. Đơn giản là chỉ trở về với hiện tại thôi, nếu không, chẳng ai giúp con được cả.

Đó là Giác tánh (Tánh biết) và Pháp tánh (Thực tánh pháp). Pháp tánh luôn vận hành trong tịch tịnh. Giác tánh luôn trong sáng thấy pháp vận hành trung thực. Còn trên hiện tượng thì Danh và Sắc luôn tùy nhân duyên mà sinh diệt biến đổi. Thể tánh và tướng dụng ấy luôn hiện diện nơi thân-thọ-tâm-pháp, do đó trở về trọn vẹn tỉnh thức ngay nơi thân-thọ-tâm-pháp là giác ngộ.