Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: trình pháp & chiêm nghiệm

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy! Con xin trình pháp ạ. Theo cái thấy của con thì Tinh tấn chính là cùng ý nghĩa với “con đường trung đạo”. Tinh tấn là không phóng dật, không chạy theo cái ta tham, sân….là buông mọi ý đồ tạo tác của bản ngã, chỉ để yên mà thấy. Để yên mà thấy không có nghĩa là chỉ ngồi không không làm gì, chỉ ngồi nhìn. Bởi vì như thế gọi là làm biếng thì đúng, không phải tinh tấn. Tinh tấn cũng ngược lại với giải đãi. Ngược lại với giải đãi không phải là nỗ lực cố gắng để chống lại giải đãi. Trong trường hợp này thì phải tuỳ vào từng tình huống cụ thể. Nếu lúc nhận ra đang giải đãi là lúc đang nghỉ ngơi không có gì cần giải quyết thì chỉ cần quan sát lại xem giải đãi nó đang như thế nào, nếu không được thì chỉ cần thấy đang giải đãi là được. Nếu đó là lúc có việc cần giải quyết thì phải tuỳ mức độ cần cố gắng của công việc đó để cải thiện bằng nhiều cách, như con thì con thường đi pha cà phê uống để tăng thêm sự tỉnh táo. Như vậy Tinh tấn chính là trung đạo, không thiên bên này, cũng không thiên bên kia. Vậy nên sẽ không bị mắc vào bờ này hay bờ kia. Nếu con có chỗ nào sai xin Thầy chỉ ra giúp con ạ. Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Khi con trở về sống trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm khi tương giao với ngoại cảnh. Con thấy trong cái thấy chỉ thấy mà không kết luận thì tự nó đã hội tụ đủ bát chánh đạo trong đó rồi, phải không thưa thầy? Sau đây, con xin trình bày về thực nghiệm của bản thân và kính mong thầy chỉ dạy thêm cho con! * Ví như khi có người họ mắng con làm cho con nổi sân nhưng ngay đó con chỉ thấy sân mà không xen bản ngã vào phán xét hoặc cố kìm nén cái sân đó,… thì ngay đó con sẽ không bị cái lời nói đó cuốn vào, không nghĩ đến đối tượng mắng mình làm mình sân và không tìm cách để trả thù, hại họ (Chánh tư duy). Chính vì vậy mà con cũng không dùng những lời nói để đáp trả lại họ (chánh ngữ) rồi con cũng không làm những hành động tạo tác để đem lại đau khổ cho họ như lần sau đợi họ có sai lần gì rồi mắng lại họ hoặc gây mâu thuẫn chia rẽ rồi mượn một người khác để mắng họ (chánh nghiệp). Và cũng nhờ đó mà con không làm tổn hại đến tính mạng họ, con vẫn sống đúng tốt (chánh mạng). Chính vì con thấy được lợi ích trong cái thấy chỉ là cái thấy như vậy nên con tinh tấn phát huy (chánh tinh tấn). Khi trong cái thấy chỉ là cái thấy mà con không xen bản ngã vào để phán xét, định đoạt, lấy bỏ, chấp vào thì đó là (chánh niệm) trở về trọn vẹn với cái thấy đó. Cũng từ đó mà con có (chánh định). Nếu như khi người ta mắng con làm con sân mà con không trở về trọn vẹn với cái sân đó, với người họ đang mắng mình đó thì khi họ mắng mình giữa đám đông thì mình sẽ mất bình tĩnh, thấy bị xúc phạm,… Vậy chánh niệm luôn phải có trong tinh tấn và định phải không thưa thầy? Tinh tấn thuộc về động, định thuộc về tịnh. Cho nên, nếu không có chánh niệm thì con tinh tấn lại thành ra buông lung thất niệm, rồi khi định mà con không có chánh niệm thì thành ra qua mất bên ngoài, ngưng trụ tâm mà không thấy ra được tính chất vô thường, khổ, vô ngã của các pháp. * Tất cả các “Pháp hữu vi” đều là vô thường, cho nên dù con có thấy trăm lần, nghìn lần đi chăng nữa cũng chỉ là mới thấy. Trong tu tập cũng vậy, dù cho con có đạt được an mà con bám víu vào thì cũng thành ra đau khổ. Vì con biết có những an lạc nó chỉ là do duyên sinh, tưởng sinh hoặc định sinh mà đã có sinh thì ắt phải có diệt (thế giới tập khởi và thế giới đoạn diệt). Đặc tính của tâm chỉ là thấy biết, nếu con bám víu vào tất cả một trạng thái nào đó thì thành ra tâm đã bị trụ vào đó, đúng không thưa thầy? Mà các pháp thì vô thường, vô ngã vậy con lấy gì để mà bám vào đây hay chỉ là cái ta ảo tưởng tầm cầu giải thoát an lạc? Đúng là trong thấy chỉ thấy mà không kết luận. Con kính dâng thầy bài thơ: “Không nỗ lực tác thành Theo vô minh-ái dục Trở về cái đang là Ngay đó mà thấy ra.” Con kính tri ân thầy Con TT

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con xin được trình bày những trải nghiệm gần đây của mình. Do tính chất công việc đang làm, con luôn phải đối mặt với việc phải tranh luận, thậm chí đôi khi là tranh cãi quyết liệt. Bình thường con rất ôn hoà nhưng khi gặp phải vấn đề nào đó mà con cho là người khác sai, còn mình là đúng, con thường bị cuốn vào những cuộc tranh cãi không có hồi kết. Tuy nhiên, gần đây sau khi hành theo lời Thầy dạy, con bắt đầu nhìn thấy mình sau những lần tranh cãi. Có lúc tham sau mỗi lần cãi thắng, có lúc sân sau những lần bị phản bác. Mặc dù những lúc đó con không cản được tâm tham hay tâm sân, nhưng có lẽ ít nhất con đã bắt đầu “phát hiện” ra nó, chứ không còn hoàn toàn bị lôi kéo. Rồi sau những lần như vậy con thấy cái bản ngã của mình nó thật ghê gớm, khi gặp đối tượng là nó bắt đầu lao vào phân tích, đánh giá, bình luận, thích, ghét, giữ, bỏ,… nhưng rồi nó cũng theo quy luật sinh diệt. Bây giờ con coi môi trường công việc đó như bài học của Pháp dành cho mình, tuy trong tục đế con không thể tránh được việc phải tranh luận, nhưng từ đó con rút ra được bài học trong chân đế. Con thành kính tri ân Thầy đã cho con thấy sự vi diệu của Pháp. Lặn ngụp sóng gió cuộc đời, Nghe lời Thầy giảng đất trời bình yên. Thầy dạy thuận Pháp tùy duyên, Như hoa, như lá chân nguyên vốn là. Con, Tâm Chính Trực

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Thực ra khi đau khổ, vui sướng hay bất cứ việc gì trong đời, ta chỉ cần im lặng là đủ. Khi cần thì nói với tâm thành thực và hợp lí tốt cho sự giác ngộ của người nghe. Chứ có cần thêm gì đâu thầy phải không thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Thời gian qua con luôn tinh cần tinh tấn thực hành theo những lời thầy dạy, khi có sự thì thận trọng chú tâm quan sát, khi vô sự thì sáng suốt định tĩnh trong lành. Sau đây, con xin trình bày sự thực nghiệm của con và kính mong thầy chỉ dạy thêm cho con. * Hôm trước, trong lúc con đi kinh hành, bỗng trong tâm con nhắc nhở: “Chỉ có thấy và thấy thôi, đừng xen bất kì một thứ gì vào”, ngay lúc đó con liền buông thả một cách nhẹ nhàng và cũng ngay đó sự trong sáng, tĩnh lặng thường xuất hiện trong tâm. Thưa thầy, trong suốt 5 tháng nay, ngày nào con cũng vậy, con không hề cố gắng giữ giới mà tất cả mọi hoạt động của thân hành con thấy đều rất thanh tịnh, rồi con không khởi lên bất kì 1 niệm nghi ngờ nào về con đường mà mình đang thực hành, khi có phiền não tham sân khởi lên, con không hề đối kháng vì con biết do chánh niệm của mình chưa đủ nên con tiếp tục thận trọng chú tâm quan sát. Bây giờ, trong mọi việc con đều thấy bản ngã tách rời khỏi danh sắc nên khi con để cho Pháp vận hành theo đúng quy luật của nó mà không xen cái ta ảo tưởng vào phán xét, lấy bỏ. Mặc dù, nhiều lúc nó cứ xen vào rất tự nhiên, có lẽ là do sự dính mắc của bản ngã với ngũ uẩn từ rất lâu đời rồi, phải không thưa thầy? Hiện tại con thấy rất rõ ràng là mình vừa bước ra khỏi một cái gì đó, giống như con đã vào trong nhà, còn người ta vẫn đứng ở ngoài đường, như thể là con đã sang một thực tại khác nhưng mà nó vẫn không ngoài thực tại bây giờ, con không biết dùng lời nào để diễn tả nữa ạ! * Khi trở về sống trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm trong tương giao với ngoại cảnh, con giật mình hóa ra mình đang sống trong Niết Bàn vậy mà cái bản ngã vô minh-ái dục cứ chạy đi tìm cầu. Trước đây, khi con ngồi yên lặng lắng nghe nội tâm, rồi ngay lúc đó có tiếng chim hót bên tai, rồi tiếng gió thổi, tiếng xe cộ đi ngoài đường,… những thứ đó cùng xuất hiện một lúc, lúc đó con cũng chỉ thấy và nghe, cũng không nắm bắt một thứ gì, cũng không chạy theo bên ngoài mà quên mất bên trong. Thật kì lạ, đến bây giờ con mới biết được đó chính là chánh định trong “bát chánh đạo” mà Đức Phật đã đề cập đến. Khi định mà tâm không trụ, khi động mà tâm không loạn, có gì xảy đến thì cứ tùy duyên thuận pháp mà ứng tiếp. Thật là một điều tai hại sau mấy năm tu tập sai lầm cuối cùng con buông xuống được để quay về với cái mà con đã trình bày với thầy như trên. Đúng là người làm sai mà biết mình sai vẫn tốt hơn người làm đúng mà không biết mình đang làm đúng, phải không thưa thầy? Tận đáy lòng con thành kính tri ân thầy và kính chúc thầy luôn dồi dào sức khỏe và Phật sự viên thành ạ! Con TT

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con thành kính dâng Thầy! THẦY Con chọn đường đau khổ Thầy cũng chỉ lặng thinh Ai cũng cần trải nghiệm Để nhận ra chính mình. Khi con cần thưa hỏi Thầy chỉ dạy tận tình Khổ đau ai tránh khỏi Chỉ cần biết rõ mình. Một ngày con sám hối “Con sai rồi thầy ơi!…” Thầy cũng chỉ biết vậy Khi con thấy lẽ đời. Được lắng nghe, chấp nhận Vô lo, dễ biết mình Tàm, quý sinh đoạn giảm Từ bỏ, thoát vô minh. Con Tâm Thiện Tuệ

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, Con sinh ra trong gia đình không được hạnh phúc theo nghĩa của thế gian, từ cuộc sống của bố mẹ mà nhận ra nguồn gốc của mọi đau khổ chính là tham ái dục, giây phút đó sâu thẳm trong thân tâm con mưu cầu một sự giải thoát (mặc dù khi đó con cũng chưa có nhiều hiểu biết về đạo Phật), con cảm nhận rõ sâu sắc kiếp nhân sinh như một vòng tròn luẩn quẩn, vay trả, trả vay, mọi oán kết nếu không được giải quyết trong đời này thì sẽ tiếp diễn ở nhiều đời nhiều kiếp nữa… Lúc đó trong con tràn ngập bi thương, đau khổ, con không muốn cũng giống như bố mẹ con mà chỉ muốn được giải thoát khỏi vòng tròn quẩn quẩn đó. Và thực sự con có mong muốn được xuất gia, nhưng thiết nghĩ tới bố mẹ con còn thương họ quá nên vẫn muốn được ở gần họ. Trong lúc chờ có đủ duyên lành để xuất gia tu hành thì tu làm NGƯỜI trước, tu tại gia cũng tốt. Hiện nay con đã có gia đình, được mọi người đánh giá là tốt số vì có chồng và mẹ chồng hiền, nhưng sao con không thấy hạnh phúc. Con chỉ thấy mọi thứ hạnh phúc đều được đánh đổi bằng đau khổ như mu bàn tay và lòng bàn tay không thể tách rời. Cuộc sống không thể có được cái hạnh phúc thực sự viên mãn, dũng cảm sống không mong cầu hạnh phúc thì sẽ chẳng có khổ đau, cái gì mặt phải càng lớn thì mặt trái càng rộng. Con nghe Phật dạy chỉ có con đường trung đạo mới đưa ta đến cứu cánh Niết-bàn. Con chưa quy y, nhưng một lòng hướng Phật, thực mong có duyên lành gặp được minh sư bảo ban chỉ lối, nhưng Phật cũng có dạy mình phải tự là ngọn đèn cho chính mình, chỉ có tự mình mới đưa mình đến chỗ giác ngộ và giải thoát toàn triệt mà thôi, vậy như thế nào mới là đúng ạ? Con thấy hiện nay Phật giáo có nhiều tông phái, vậy làm sao để biết được mình phù hợp với tông phái hay pháp môn nào ạ? Hiện con chỉ tự tu tập theo sự hiểu của mình là chính, vì điều kiện nên không thường đi chùa hay tụng kinh gì cả. Con thường xuyên nghe các Thầy giảng pháp qua mạng, khi nghe thì thấy vô cùng an lạc và rất chú tâm. Nhưng sao càng tu con thấy mình càng dở, tâm con vẫn còn nhiều buồn đau, khó chịu, phiền não, nhất là mối quan hệ với chồng, mẹ chồng nhiều khi khiến con mệt mỏi ngột ngạt quá. Thời gian gần đây, ý nguyện muốn được xuất gia lại thôi thúc con khôn nguôi. Nhưng thiết nghĩ đạo và đời tuy hai mà một, hoàn cảnh sống thực tại chính là môi trường tu tập tốt nhất. Tâm con đầy rẫy sự mâu thuẫn, đau khổ, thực sự chỉ muốn được giải thoát. Con không biết mình có nhận thức như vậy đã đúng đắn chưa và có đang đi đúng đường không? Kính mong Thầy hoan hỷ khai thị ạ! Con xin kính lễ tri ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con lại xin được chia sẻ không biết điều nhận ra này của con có đúng không. Đối với con xã hội bây giờ có quá nhiều bất ổn, khi đọc những bài báo không biết bao nhiêu sự việc đau lòng, bất nhân, thác loạn đến mức mình không nghĩ là nó lại có thể xảy ra. Ở thời đại này ai cũng đề cao vật chất nên mọi người đều chạy đua để thoả mãn tính dục của mình. Khoảng thời gian trước con rất khó chịu, ức chế khi thấy ra điều này, nhờ nghe pháp Thầy con đã biết lắng nghe lại chính mình và dần chấp nhận đây là bản chất cuộc sống. Và bất chợt sáng nay con Thấy ra một điều cũng từ lời giảng của Thầy và trong cuốn sách Soi sáng thực tại đại ý là: Bản ngã sẽ chạy theo vô minh ái dục đến khi nào nó đụng phải khổ đau đến mức tận cùng thì sẽ biết điều chỉnh để quay trở chính mình và điều chỉnh những nhận thức và hình vi sai xấu. Điều con nhận ra qua lời giảng này đó là, có thể chính thời đại này khi mà hầu như bản ngã của mỗi người đều chạy theo tính dục, vật chất một cách chóng mặt thì nó sẽ càng mau chóng giáp mặt với khổ đau, và khi khổ đau quá nhiều bản ngã sẽ hiểu ra giới hạn của nó và buông bỏ bản ngã xuống để trở về với tánh biết. Thấy ra được điều này, con nhận ra câu nói của Thầy là Pháp luôn hoàn hảo, thì ra tưởng chừng như xã hội ngày càng đầy rẫy sự bất an, thác loạn, bất nhân thì trong đó lại càng mau chóng đưa con người ta đến bến bờ giác ngộ. Pháp luôn đến để cuối cùng người trong cuộc đời này phải thấy ra cái cuối cùng đó là tánh biết trong sáng của mình, hiểu ra rằng không nơi nào mình có thể nương tựa và không nương tựa vào bất kì điều gì nữa cả. Đây là điều con chợt nhận ra, không biết có gì sai không ạ? Con xin cám ơn Thầy! Con

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thầy kính mến! Mặc dù Đức Phật là người khai thị đầu tiên, và ngày nay chúng con may mắn được tiếp xúc với công nghệ nên dễ dàng để tiếp cận với Kinh điển và sách của các vị Thầy cũng như các clip chia sẻ Pháp trên youtube. Đó cũng là cái Phước của những ai biết tìm đến Phật Pháp và thực hành theo. Nhưng điều quan trọng mà hôm nay con muốn nhắc lại. Đó là nếu không có Thầy khai thị cho chúng con, thì chúng con vẫn không bao giờ biết thế nào là trở về trọn vẹn, vẫn không bao giờ thật sự hiểu về Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, không bao giờ nhận ra Tánh biết sẵn có nơi mình, chỉ cần trọn vẹn trở về để thấy ra. Mà cứ tưởng phải cần mẫn miệt mài, phải nỗ lực phấn đấu hàng tỷ kiếp mới đạt được giác ngộ. Sẽ chẳng bao giờ biết, chẳng bao giờ tin rằng không cần phải qua thời gian, chẳng cần nỗ lực phấn đấu. Thậm chí càng nỗ lực phấn đấu chỉ càng tạo điều kiện cho bản ngã phình to ra mà thôi. Trước đó con cứ tưởng giác ngộ là cái gì đó xa vời, cao siêu và chỉ có ở tương lai. Đâu biết giác ngộ thậm chí đơn giản chỉ là ngắm một bông hoa dại một cách trọn vẹn chú tâm và nhận ra bông hoa dại nhỏ bé ấy đẹp một cách lạ thường. Đây là lần thứ hai trong đời con có Phước lành được chúc mừng Thầy nhân ngày 20/11. Con xin chúc Thầy luôn khoẻ mạnh, luôn bình an, và chuyến hoằng Pháp được thành tựu viên mãn. Từ nơi xa, xin Thầy nhận của con 3 lạy! Con: TĐH.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời