Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: trình pháp & chiêm nghiệm

Ngày gửi:

Câu hỏi:

“Chân lý không phải là cái gì đó bên ngoài được phát hiện, nó là cái gì đó bên trong được nhận ra.” Thiền sư Osho. Cuộc sống mỗi người thật hoàn hảo và chân lý nằm ở nơi ta. Chúng ta là những gì ta thấy, ta nghe, ta cảm xúc… tất cả tạo thành một tạo thành thế giới và cuộc sống của chính chúng ta. Tất cả hạnh phúc, khổ đau… đã nằm trong ta nơi ngàn kiếp trước đã gieo hạt, khi đủ duyên thì nó biểu hiện. Khi thấy ra chân lý, như Thầy nói chỉ cần chiêm nghiệm, khi chiêm nghiệm con thấy mọi điều thầy nói đều chỉ ra chân lý. Khi đã thấy ra sự thật nói gì cũng đều từ sự thật phải không Thầy! Và quan trọng hơn đó chính là Thái độ với cái Thấy đó chính là Niết-bàn. Con thấy thật tuyệt vời khi thấy ra Mình và Cuộc sống vốn là một và sinh khởi cùng nhau. Ta là cuộc sống, Cuộc sống cũng chính là. Ta là số phận đã gieo và sẽ gieo số phận tiếp theo. Con cảm ơn Thầy rất nhiều!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kình trình thầy, Trở về nhà thôi, trở về nhà thôi Bao kiếp rong chơi thân tâm mệt rồi Bến giác vẫn đây hãy ngưng tìm kiếm Lìa niệm vô minh bản lai hiện tiền.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin chia sẻ với bạn thấy CHƯA BAO GIỜ HIỂU MÌNH vì có lẽ con cũng đã từng như bạn. Bạn ơi, mình cũng như bạn vậy, trước đây luôn bấu víu vào người khác, không có suy nghĩ độc lập. Mình luôn đọc sách, tìm hiểu những điều được cho là hay, là đẹp của người khác và mong mình cũng sẽ là con người như vậy. Nhưng bạn biết không, cuộc đời mỗi người mỗi khác nhau, khi bị nó đánh cho tơi bời thì càng bám vào những điều đó, mình càng thấy xa vời nó. May sao mình có duyên biết Thầy, thời gian đầu cũng bám vào lời Thầy nói, lúc đầu mới nghe mình như được khai sáng (giai đoạn mình bị trầm cảm), cũng nhờ Thầy mà mình thay đổi được suy nghĩ một phần và thay đổi được thái độ với mọi người xung quanh. Lúc đó mình tự hào lắm, nghĩ là mình đã thay máu luôn rồi ấy. Vậy mà đời đâu như là mơ, tới lúc có chuyện xảy đến thì mới thực biết mình như thế nào, vẫn đau khổ như thường. Thì ra trước đây mình vẫn hiểu lời thầy qua lý trí của mình. Chỉ từ một lần trong lúc đau khổ, mình bất giác nhớ lời Thầy, quay lại trọn vẹn với cả cái đau khổ đó thì đột nhiên nó biến mất hoàn toàn, không còn một dấu vết nào. Ngay lúc đó, mình mới thực chứng được những gì Thầy muốn truyền đạt. Từ đó đến nay, mình vẫn có lúc này lúc kia, lúc lên lúc xuống nhưng không bao giờ bị chấp vào những trạng thái đó nữa. Luôn luôn trọn vẹn, nhưng tự nhiên thôi, không gò ép mình. Và như Thầy vẫn luôn nói, cuốn sách đáng đọc nhất chính là cuốn sách của chính mình. Bạn đừng hoang mang vì chưa thấy gì, cứ quay lại đi, rồi sẽ thấy. Khi thấy rồi thì lý trí không bao giờ lừa được bạn nữa. “Chỉ lặng nhìn không nói năng”, vậy đó. Mến chúc bạn tinh tấn trên con đường khám phá bản thân. Con cảm ơn và mãi mãi tri ân Thầy! Biết ơn Pháp đã cho con được gặp Thầy trong kiếp sống này! Con THN

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con xin thành kính tri ân Thầy Viên Minh ạ ! Con xin tặng quý Phật tử bài thơ ạ Nhiều khi lòng tự hỏi Tình cảm hay lý trí? Ai dẫn đường cho tôi Giống như người gánh xiếc Đi thăng bằng trên dây Lúc bên này bên nọ Nghiêng trái rồi sang phải Vẫn mỉm cười bước đi Cơ bản là biết rõ Mình đang lệch bên nào Muốn đi thì đừng đứng Không ngả thì Ngã ngay Giống quả lắc đồng hồ Đu đưa tả hữu đều Chiếc đồng hồ không chạy Là quả lắc đứng im Tu thiền là như thế Tâm bất động được sao Thái độ nhìn nó lắc Đừng bắt nó đứng im

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con chào thầy! Con không có câu hỏi nào, chỉ là con chia sẻ với thầy. Khi thận trọng, chú tâm, quan sát con thấy rằng, khi mà con làm việc với cái tâm trong sáng, làm chỉ là trọn vẹn với cái làm đó thôi thì rất thoải mái, không mệt mỏi gì hết, mà gặp khó khăn gì cũng tìm ra giải pháp rất nhanh. Nhưng đôi lúc con làm việc mà tâm con mong cầu kết quả ở tương lai, tính toán được mất hơn thua thì cả thân và tâm đều rất mệt mỏi, rất là nhức đầu. Những lúc như vậy con ngừng công việc lại, con biết con đang tham, con ngồi xuống thả lỏng thì một lúc sau cơn đau đầu không còn nữa, con không cần phải uống thuốc giảm đau như lúc trước. Con chưa gặp thầy bao giờ nhưng con nghe pháp thoại thầy giảng rất nhiều. Nhờ vậy con được thầy chỉ ra những dính mắc. Con xin thầy cho con làm đệ tử của thầy. Con kính chúc thầy sức khoẻ! Con xin tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con kính tặng Thầy và các bạn đạo: Xin giã từ tham ái Cùng bản ngã phù vân Dũng cảm nhìn vạn pháp Sự thật vốn trong ngần. Con kính đảnh lễ và tri ân Thầy vô lượng!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính tặng Thầy và các bạn đạo: Tâm tuệ bao trùm khắp Ngã nhõng nhẽo vọng cầu Ừ, thì cứ tạo tác Nhân quả vốn nhiệm mầu Con kính đảnh lễ và tri ân Thầy, kính chúc Thầy luôn vui vẻ, các bạn đạo luôn “biết yêu thương chính mình”.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính trình thầy, Chấp ngã, chấp pháp vẫn tâm ma Nhị biên tương đối phải vượt qua Tánh tướng vô ngôn chân diệu pháp Nhận ra ngay đó chợt cười xòa!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thầy ơi, trước đây con nghe kinh luận nói đến Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, A-tu-la, Thiên,… thì con nghĩ đấy chỉ là mê tín vô bổ và Phật giáo đơn thuần là tôn giáo, là ảo tưởng. Nhưng đến khi con học Kiếm đạo đến chiêu Tùng phong rút kiếm ra khỏi bao để chém tắt ngọn nến, con mới bắt đầu nghĩ làm sao để giải quyết được vấn đề vừa rút kiếm nhanh gọn chính xác mà vừa thong dong tự tại. Từ đấy con mới đi sâu vào dịch thuật và nghiên cứu các tác phẩm kinh điển như Kiếm kinh của Du Đại Du, Bất động trí thần diệu lục của thiền sư Trạch Am Tông Bành phái Dương Kỳ tông Lâm Tế ở Nhật Bản. Con mới nhận ra vấn đề không nằm ở kỹ thuật mà nằm ở tâm thuật, tâm thuật thông thì kỹ thuật mới thông, tâm thuật chưa thông thì càng cố gắng càng thất bại. Con ngạc nhiên khi nhận ra là tại sao một tông phái của Phật Giáo lại có quan hệ với Kiếm Đạo và là nền móng để giác ngộ, giải thoát trong Kiếm Đạo. Khi có một chút thu hoạch trong quá trình nghiên cứu Thiền Tông thì con lại bị thu hút bởi giá trị thực tiễn của Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. Con lắng nghe pháp thoại của các thầy Thích Nhật Từ, Thích Nhất Hạnh,… về Bát Nhã Tâm Kinh. Cuối cùng con rất xúc động khi nghe được lời thầy dạy trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Con đã thành tựu phép chém nến, đã biết thế nào là Thiền kiếm nhất như và thấy ngay giá trị thực tiễn của các khái niệm mà trước đó con vẫn mơ hồ như Kiếm bất quá đỉnh, Nhẫn bất hướng kỷ, Kiến phùng sáp châm, Tĩnh chỉ chi kiếm, Thủy trung chi nguyệt,… trong Kiếm đạo. Con biết rằng Phật pháp có thể giải quyết được những vấn đề thực tiễn một cách đơn giản và tối ưu. Phật pháp có thể tạo ra được kết quả trong thực tiễn, Phật pháp tràn ngập khắp nơi và trong mọi hoạt động, không hiện tượng nào không phải là bài học giúp ta giác ngộ giải thoát, như sư Trích Thủy nói: “Tào khê một giọt nước thiền/ Bảy mươi năm trọn dùng liền chưa vơi/ Bao la mặt đất bầu trời/ Ngập tràn chốn chốn nơi nơi khôn cùng”. Hoặc như kinh A-di-đà nói gió chim cũng thuyết pháp. Kiếm đạo như vậy thì sinh hoạt hay làm việc cũng như vậy, tất cả đều trở nên chân thực, tươi mới và tràn đầy sức sống, những phong ba bão táp trong cuộc sống đều trở thành những thử thách thú vị trên hành trình giác ngộ, giải thoát. Từ thực tại hiện tiền con trở lại kinh điển, thì con thấy tất cả đều có giá trị thực tiễn, chẳng qua trước đó con chưa nhận ra nên mới cho đó là mê tín. Nếu đắm chìm trong kinh điển mà không thấy thực tại thì kinh điển trở thành chướng ngại. Nhưng nếu nương theo văn tự bát-nhã và thực hành quán chiếu bát-nhã mà thấy được thực tướng bát-nhã thì kinh điển liền trở thành phương tiện hữu ích. Lại nói về lục phàm tứ thánh, con thấy có người giảng A-tu-la, Thiên,… là người ngoài hành tinh. Nhưng đối với con, lục phàm tứ thánh trong kinh điển là sự mô tả những trạng thái khác nhau của tâm bằng bút pháp ẩn dụ nhân hóa đậm chất văn học, những trạng thái khác nhau của tâm giống như những lăng kính khác nhau mà đeo lên để nhìn nhận thế giới. Tâm sân hận đau khổ thì thế giới hiện tiền đều là Địa ngục; tâm xan tham đói khát thì thế giới hiện tiền là Ngạ quỷ; tâm tật đố phóng cuồng thì thế giới hiện tiền là A-tu-la; tâm chỉ trì ngũ giới với đủ loại niềm vui nỗi buồn thì thế giới là Nhân; tâm an vui tác trì thập thiện thì thế giới là Lục dục thiên; tâm ly dục sắc thì thế giới là Tứ thiền thiên; tâm ly sắc nhập không thì thế giới là Tứ không thiên; tâm tu theo Tứ đế mà thấy rõ sự thật là thế giới Thanh văn; tâm tự chiếu nhân duyên mà thấy rõ sự thật là thế giới Duyên giác; tâm tứ hoằng thệ nguyện và thực hành lục ba-la-mật là thế giới Bồ tát; tâm định tĩnh, trong lành, sáng suốt, không chấp trước phân biệt, khiến cho mọi hiện tượng hiện tiền đều là như thị tướng, như thị tính, như thị thể, như thị lực, như thị tác, như thị nhân, như thị duyên, như thị quả, như thị báo, như thị bản mạt cứu cánh, thì chính là thế giới Niết-bàn chân thực, tích cực, vốn viên mãn ngay tại đây và ngay bây giờ. Những trạng thái khác nhau của tâm giống như những lăng kính có màu sắc chủ quan đậm nhạt khác nhau, màu sắc chủ quan của lăng kính càng đậm bao nhiêu thì màu sắc khách quan của thực tại càng bị lu mờ đi bấy nhiêu và ngược lại, nên tổ sư nói: “Tâm địa nhược không, Tuệ nhật tự chiếu”. Cuộc chiến giữa A-tu-la và Chư thiên rốt cuộc là sự nhân cách hóa cuộc chiến giữa tâm tật đố và tâm an vui mà bao giờ tâm an vui cũng giành chiến thắng, tâm tật đố tuy sinh ra sức mạnh chủ quan lớn lao nhưng vẫn không bằng tâm an vui sinh ra sức mạnh khách quan còn lớn lao hơn sức mạnh chủ quan. Một nhát chém được ta tung ra với tâm A-tu-la không thể hiệu quả và chính xác bằng một nhát chém được tung ra với tâm Chư thiên vì nhát chém của Chư thiên phù hợp với quy luật khách quan hơn. Và tất cả đều không bằng được một nhát chém ở trong Niết-bàn, khi mà thực tại được phản ánh một cách trung thực, chính xác nhất. Thực tế thì những tập khí chủ quan làm sai lệch thực tại như Kinh, Cụ, Nghi, Hoặc đều là đại kỵ trong Kiếm thuật. Con thấy bút pháp ẩn dụ nhân hóa như vậy làm cho kinh luận trở thành một phương tiện giáo hóa rất sinh động, thú vị, hấp dẫn và không nhàm chán. Miễn sao mình không bị vô minh ái dục che lấp và không bao giờ xa rời thực tế thì đâu đâu cũng là giải thoát phải không thầy? Con đã hỏi thầy một vài lần và đều nhận được những lời khuyên rất hữu ích. Con kính chúc thầy luôn mạnh khỏe, luôn chỉ dẫn chúng con vượt qua được những thử thách của cuộc sống.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời