Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: trình pháp & chiêm nghiệm

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Khi có sân, buồn, thương hiện hữu, rồi con quán đó tất cả do nhân duyên; thì dần dần con nhận ra mình đang nén những thứ đó lại khiến chúng ngày một mạnh mẽ hơn. Bởi vì khi đó mình muốn mình tốt hơn mà mình không nhận ra. Xin Thầy chỉ dạy thêm cho con.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con chào Thầy. Mấy hôm nay con tiếp tục nghe pháp của Thầy và tiếp tục chiêm nghiệm. Vì vậy nên con cũng không có câu hỏi gì thêm. Nhưng con muốn trình với Thầy vài sự so sánh với những vấn đề thế tục rất thú vị mà con thấy trong thời gian thực tập Thiền. Sau khi thực tập Vipassana thì con phát hiện là con nghiên cứu về các tông phái khác và cũng như nghiên cứu những vấn đề thế tục như lịch sử, chính trị rất thoải mái. Lý do là trong quá trình tìm hiểu thì con hạn chế bỏ vào thái độ yêu ghét của mình, có lẽ đó là cái quả của việc thực tập Vipassana. Vì vậy nên khi nghiên cứu một pháp môn, con thấy rất rõ ràng cái hay cũng như cái hạn chế, tính phương tiện của nó. Về chính trị, lịch sử thì con chấp nhận được một số cái dở của ý thức hệ chính trị mà trước giờ con thích, đồng thời con chấp nhận được những cái hay, ghi nhận công lao của những nhân vật trong lịch sử mà con từng rất ghét. Và khi không bỏ yêu ghét vào, con thấy rõ ràng lịch sử cũng vận hành theo quy luật nhân quả và thấy được quy luật vận hành của lịch sử. Nếu dùng từ của Thầy, thì con thấy lịch sử cũng là 1 pháp. Và khi thấy quy luật vận hành của nó trong quá khứ thì sẽ hiểu cách nó vận hành trong tương lai. Một ví dụ khác mà con vừa thấy gần đây sau khi “thấm” pháp của Thầy, đó là con thấy Thiền và võ thuật rất có nhiều điểm chung. Dạo gần đây hay có trào lưu các võ sĩ tự do đánh bại các võ sĩ theo võ truyền thống. Việc này làm con suy nghĩ rất nhiều và đặt nghi ngờ vào những võ thuật cổ truyền mà con từng rất yêu mến. Sau khi chiêm nghiệm pháp của Thầy đối với “Thiền không phương pháp”. Con nhận ra chính phương pháp là một vấn đề của các thể loại võ cổ truyền (bên cạnh nhiều yếu tố khách quan khác). Lý do là các võ sinh cổ truyền quá bám vào các bộ pháp, các kỹ thuật quyền, cước do các tổ sư trong tông phái của mình phát triển. Nếu đánh với những người cũng theo phương pháp thì vận dụng hiệu quả nhưng khi đánh với những võ sĩ tự do thì các kỹ thuật này bị phá vỡ hoàn toàn và không thể triển khai được. Con thấy nó cũng giống như nguyên lý Thiền mà Thầy đã dạy. Phương pháp có cái hay là dẫn người thâm nhập dễ dàng nhưng nếu không vượt khỏi phương pháp thì sẽ mất tính linh hoạt, uyển chuyển của thân (đối với võ thuật) và tâm (đối với Thiền). Bây giờ con dần hiểu tại sao Thầy chỉ chỉ ra nguyên lý chứ không nói về chi tiết. Vì khi hiểu nguyên lý thì sẽ thấy rõ ràng các pháp, dù đó là đạo hay thế tục. Con xin luôn tri ân Thầy. Chúc Thầy luôn khỏe mạnh để tiếp tục dìu dắt cho chúng con.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, bản thân tuy biết đến Đạo Phật đã lâu nhưng đều lòng vòng nên kiến thức chắp vá, thực hành cũng ít. Dạo gần đây con nghe các bài pháp và các buổi trà đạo của Thầy, con xin kính tri ân Thầy vì nhờ vậy con đã bớt bám chấp. Có điều này con xin Thầy chỉ dạy thêm. Vừa rồi con gặp chuyện bất như ý, tâm nổi sân. Con không tìm cách xoa dịu hay làm việc gì cho quên đi mà trực diện quan sát nó. Các tư tưởng xấu như các đợt sóng liên tục khởi lên rồi biến mất, không chỉ sân mà còn đủ tham si trong đó, thôi thúc thân phải làm gì đó cho “đã nư”, nếu con không làm theo thì chân tay bứt rứt, lòng nặng nề. Cơn giận đó kéo dài 2, 3 ngày, con cũng có làm việc này việc kia nhưng khi không làm gì thì con lại tiếp tục quan sát cho đến khi nó biến mất. Vậy Thầy cho con hỏi cách con quan sát như vậy có đúng không và liệu sự biến mất của cơn giận đó 1 phần vì có những lúc con bận làm việc khác mà nguôi đi thì có ảnh hưởng đến cách con quan sát không ạ? Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy con xin trình pháp, hy vọng điều con chia sẻ sẽ hữu ích. Thiền tứ niệm xứ không phải là một phương pháp hướng dẫn về việc niệm thân như thế nào, niệm thọ như thế nào… Thiền tứ niệm xứ là mô tả cái thực của bậc giác ngộ. Như vậy tâm khai thị của bậc giác ngộ là tâm vô ngã. Người nghe pháp tức đang nghe cái thực thì không thể để cái lý trí bản ngã nghe cái thực rồi thực hành được vì cái hiểu đó không đúng với điều mà bậc giác ngộ muốn chỉ bày. Do đó người nghe pháp cũng phải với thái độ vô ngã thì mới thực chứng được điều mà bậc giác ngộ mô tả về cái thực. Vấn đề không phải là học hỏi kiến thức về cái thực mà là khám phá cái thực mà bậc giác ngộ đã khai thị. Vì cái thực nơi mỗi người và bậc giác ngộ là giống nhau, cho nên không phải là học hỏi kiến thức để biết thêm thông tin mà là khám phá cái có sẵn nơi chính mỗi người. Bậc giác ngộ chỉ chỉ ra cho chúng ta cái chúng ta đang có mà lại không biết chứ bậc giác ngộ không cung cấp thêm thông tin gì khác về con người và cuộc đời của chúng ta. Tại sao là buông xả mà không phải là thực hành tinh tấn miên mật? Vì ai thực hành, ai tinh tấn? Còn buông xả là rời đi cái bản ngã lăng xăng muốn biết, muốn được để trả tâm về với bản chất thanh tịnh trong sáng như nó vốn là. Như vậy là không có rèn luyện để tâm đạt được trạng thái thế này hay thế kia vì cái tâm tự nó đã hoàn hảo rồi (khi hữu sự nó ứng ra cũng hoàn hảo và khi vô sự nó rỗng lặng cũng hoàn hảo). Ý đồ của bản ngã muốn thế này thế kia thực ra mới làm hỏng đi cái hoàn hảo để chỉ thấy bất toàn. Trở về với cái tâm hoàn hảo sẵn có tự nhiên thì mới tùy duyên thuận pháp được. Hoàn hảo không phải là một tiêu chuẩn mà là sự hòa đồng với vận hành của pháp. Tóm lại thực hành thiền tứ niệm xứ là khám phá thực tại vì Niết-bàn hay Luân hồi sinh tử là ngay nơi thực tại thân, thọ, tâm, pháp. Mà cốt lõi là không có ai khám phá cả, tâm tự khám phá pháp nên tâm pháp đều vô ngã vậy thôi. Chánh niệm tỉnh giác là biểu hiện cơ bản nhất của tánh biết thấy pháp hay tướng biết thanh tịnh. Khi thực sự chánh niệm tỉnh giác thì tánh tướng dung thông. Hữu sự thì ứng ra, vô sự thì rỗng lặng trong sáng đó cũng là hoạt dụng tự nhiên của pháp vậy. Thưa thầy nguyên lý tu tập con chỉ thông suốt tới đây. Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Xin Thầy con xin được trình pháp. Vài ngày gần đây con nhận ra một điều, những niềm vui những đau khổ của bản thân phần nhiều xuất phát từ những suy nghĩ vu vơ. Khi hình ảnh quá khứ hiện về, tâm con mất chánh niệm, suy nghĩ lại trỗi lên vẽ ra bao nhiêu điều không thực, những thành công trong quá khư, những so đo với người này người khác,… làm con lúc vui lúc buồn. Có những khi vì tham muốn, suy nghĩ lại vẽ ra những tương lai tạo ra biết bao kỳ vọng, sau đó nó lại so sánh với thực tại và làm cho tâm thất vọng khởi sanh. Tình cờ 1 lần quan sát thấy không có những suy nghĩ ấy, con chợt thấy mình không có khổ nữa (giống như cái máy vi tính bị rút phích cắm vậy thầy ạ, cái thế giới ảo biến mất tiêu, chỉ còn những pháp thực sự đang hiện hữu quanh con lúc đó mà thôi), thế là con được đà tiến tới, con gắn mình vào hiện tại, giữ cho tâm không phóng dật nữa; khi có dấu hiệu những suy nghĩ chuẩn bị khởi lên, con liền niệm Araham Samma Sambudhho, niệm là để tâm không có “nhàn cư vi bất thiện”. Con thực hành vậy được gần 1 tuần và thấy thân tâm mát mẻ, nhưng dường như ngã mạn cũng vì thế mà phát sinh. Bạch thầy, không biết con thấy vậy, làm vậy có chi sai không, xin thầy từ bi khai thị cho con. Con xin được cảm ơn và cúi đầu đảnh lễ thầy!

Các chủ đề liên quan:

| | | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông, Dạ vâng, con là Phật tử cách đây vài ngày có gửi câu hỏi về tánh biết vốn trong sáng tự nhiên đây ạ! Chính xác như Sư Ông đã chỉ dạy, mình không cần phải giữ tánh biết mà cần nhận ra khi nào mây mù che đi, khi nào mây tan. Con xin kể thêm Sư Ông nghe một trải nghiệm gần đây của con. Khi con rối trí đầy suy nghĩ về chuyện mưu sinh, cơ quan, cấp trên… thì đây là trạng thái mây che đi tánh biết, đang cuốn đi theo dòng suy nghĩ, bất giác con nghe tiếng gà gáy, tự nhiên tất cả suy nghĩ lặng yên hết, chỉ còn duy nhất là tiếng gà gáy và tánh đang nghe tiếng gà gáy đó, trong lành định tĩnh, tâm tư và cả thân con bỗng nhẹ nhàng. Trạng thái này con gọi là tánh biết hiển lộ, mây tan bầu trời tâm lại trong sáng rõ ràng ạ. Kính thưa Sư Ông, con trải nghiệm như vậy có gì chưa đúng không ạ? Kính mong Sư Ông từ bi dẫn lối cho con đi đúng đường ạ. Con thành kính tri ân Sư Ông. Kính, Con.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Gần đây con mới hiểu thế nào là Pháp, thế nào là Thuận Pháp nên bây giờ khi pháp đến tiếp xúc với mắt, tai,… thay vì trước kia con không hiểu, muốn pháp theo ý mình, tuy đó là đúng tốt nhưng là bản ngã sai khiến, nay con tại nơi khoảnh khắc đó tự khởi nguyện: thuận pháp để lợi mình lợi người. Tuy nhiên đôi lúc tùy pháp con vẫn phải hướng đối tượng theo chánh đạo. Tự nhiên con muốn hỏi Thầy. Xin Thầy chỉ dạy thêm cho con. Kính Thầy. Con mong Thầy thật nhiều sức khoẻ ạ.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con mới xem xong bài phát lại buổi trà đạo sáng nay của Thầy. Hay quá Thầy ạ, con rất tâm đắc câu: “văn minh là con đẻ của tính dục” của Sigmund Freud, con cũng thấy mình trong ví dụ mà thầy nói là ham tu theo pháp tu này pháp tu kia, rồi thấy ngay bản ngã lăng xăng, rồi buông ngay để thấy bình tâm trở lại. Ngày trước mỗi lần như vậy con đều tự nhủ, sống thật với chính mình sẽ tự cứu vớt được mình. Bởi thực ra việc thấy ra bản ngã không khó, mà việc tự mình thấy mình, sống thật với mình, chấp nhận mình, sửa đổi chính mình mới là khó. Bởi đôi khi thấy ra rồi, nhưng lại hay bao biện rồi để mặc vô minh dẫn đường chỉ vì không thể sống thật với chính mình. Thưa Thầy, gần đây con nghiệm thấy tâm không thuộc ta thưa Thầy. Ví như con có 2 cái tâm, một cái tâm luôn sinh khởi tạp niệm, và một cái tâm lùi lại phía sau để quan sát, 2 cái tâm này không là nhau, bởi vậy tham là tham không là con, con không còn dính mắc gì với nó. Tuy nhiên, nói thật với lòng mình, con tự hiểu, con có thể chỉ là đang hiểu pháp hơn thôi, nhưng con vẫn chưa là một với pháp, thưa Thầy. Thành kính tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy con xin mạn phép được có ý kiến về câu hỏi của một đạo hữu mà con vừa mới đọc đây (hỏi về tâm sân lúc đi xe) vì con thấy trải nghiệm của họ khá giống của con ạ. Vấn đề thứ nhất, theo con, đó là hậu quả của cái thấy biết bằng lý trí thưa Thầy, vì mình tuy có thận trọng chú tâm quan sát nhưng không buông xả những băn khoăn suy nghĩ cá nhân về tâm mà đang phân tích tâm, rình mò tâm sân khởi lên để thấy nó nên vậy. Vì thế nên không phải tâm sân không còn nữa mà nó được thay thế bằng tâm tham, tham được thấy tâm sân sinh diệt thưa Thầy. Có thể con sai nhưng với trường hợp của con thì con thấy thế nên thôi không phân tích, rình mò nó nữa vì con biết đã đi vào ngõ cụt hoặc đường vòng quanh. Vấn đề thứ hai con không dám nói đó là tâm si, nhưng con cũng hay gặp phải, những khi con như thế con nhận thấy là mình đang thất niệm thưa Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời