Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: trình pháp & chiêm nghiệm

 Đúng lắm, thấy pháp biểu hiện qua thực tại thân thọ tâm pháp như nó đang là chính là tu, là chứng. Còn muốn tu để đạt được sở đắc hay muốn pháp theo ý mình là thọc gậy bánh xe pháp.

 Người xưa nói “giang sơn dễ đổi bản tính khó dời” vì vậy người trí sửa đổi chính mình chứ không mong sửa đổi người khác. Qua bài học gần gũi nhất trong gia đình con nên chiêm nghiệm lại bản thân để “kiến bất hiền nhi nội tự tỉnh giả” (thấy điều không hay của người khác để tự thức tỉnh chính mình).

 Sādhu lành thay!

 Con hành như vậy là tốt rồi. Lúc đầu hành giả thường có ý muốn hành để hết tham, sân, vọng, dục v.v…, nhưng rồi vẫn thấy nó trở lại nên hơi nản, nhưng dần dần họ sẽ phát hiện ra rằng chính sự trở lại của các phiền não ấy giúp cho sự thấy biết ngày càng rõ ràng minh bạch hơn về tính chất sinh diệt, nhân quả, lợi hại của chúng. Cuối cùng nhờ vậy mà thấy ra toàn bộ Sự Thật, mà giác ngộ Sự Thật mới là chính yếu, khi đã giác ngộ thì những phiền não không còn là vấn đề nữa nên mới thật sự gọi là giải thoát. Vậy đừng vội muốn thoát khỏi phiền não mà nên xem đó là bài học giác ngộ.

 Niệm Phật là để trở về với tâm Phật thanh tịnh trong sáng, khi con nói năng hành động suy nghĩ với tâm thanh tịnh trong sáng thì đó là tâm Phật đang hoạt dụng nên lúc đó niệm Phật e làm tâm Phật bị vướng.

 Tốt lắm. Sādhu lành thay!

 Con cứ nói theo cách thấy của con, đừng dựa vào 5 uẩn. Khi con lệ thuộc vào từ trong 5 uẩn con có thể dùng sai nghĩa của chúng. Thí dụ từ thức. Khi con nói thức phân biệt, so sánh thì đó là công việc của tưởng. Phê phán, đánh giá, phản ứng là việc của hành. Thức lúc đầu chỉ mới nhận đối tượng chứ chưa phân biệt theo khái niệm như tưởng, còn thức cuối cùng là làm công việc ghi nhận, tổng kết và sao lưu. Mặc dù con hiểu đúng nhưng con dùng từ chưa chính xác.

 Con cảm nhận thế nào cứ thấy nó đang là như vậy. Nhờ thấy ra chính mình con sẽ tự động điều chỉnh nhận thức và hành vi mà không cần suy tính theo lý trí.