Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Tội & phước

Question 1

Ngày gửi: 28-07-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy con có một số câu hỏi con mong được thầy giải đáp ạ: 1) Những bất công trong xã hội được giải thích là do luật nhân quả công bằng, vậy những người đấu tranh chống lại những bất công đó có phải làm trái luật nhân quả không ạ? 2) Phước có thể bù trừ cho tội được không ạ? 3) Người âm thuộc cảnh giới nào trong lục đạo ạ? Người âm cũng mang ngũ uẩn như con người phải không ạ? 4) Thần thức nhập thai mẹ mới tạo nên sự sống, vậy thần thức là gì có liên hệ thế nào đến ngũ uẩn ạ? 5) Khi ngồi thiền thì chú tâm đến hơi thở, còn khi làm việc gì thì mình không chú tâm đến hơi thở nữa mà chỉ chú tâm đến việc mình đang làm phải không ạ? hay là phải kết hợp cả hơi thở với việc mình đang làm ạ? Con cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

ngũ uẩn | người âm & cõi âm | Tội & phước | nhân quả & nghiệp báo | Thiền

Answer

1) Bất công hoặc đấu tranh chống lại bất công không phải là vấn đề, mà qua đó học ra được điều gì từ cuộc đời và từ bản thân mình mới quan trọng.

2) Thiện có bù trừ được bất thiện hay không cũng không phải là vấn đề, hiểu thế nào là thiện và bất thiện mới đáng lưu tâm.

3) Người âm thuộc cõi Peta và Asura, cùng có ngũ uẩn tương tự như người dương.

4) Thần thức tái sinh chính là thức uẩn trong đó bao gồm các uẩn kia.

5) Không nên kết hợp động tác làm việc với hơi thở trong thiền, chỉ làm phân tâm thôi.

Question 2

Ngày gửi: 29-06-2015

Câu hỏi:

Kinh gởi sư. Con thành kính đảnh lễ sư! Con nghe rất nhiều người nói hành thiền là phước báu lớn nhất, không cần phải làm những việc từ thiện khác. Bởi vì khi hành thiền, tâm trụ vào đề mục, không khởi tham sân si, không tạo nghiệp. Nhưng bản thân con thì thấy khi ngồi tâm con vẫn suy nghĩ đây đó, đôi lúc con thấy tâm có sự ganh ghét khi người ta vui. Khi con biết điều gì tốt thì con khởi lên sự độc chiếm và không muốn chia sẻ. Trong mỗi ngày tâm con khởi lên rất nhiều tham sân si và con không thấy hành thiền thì những tâm đó không khởi sanh, nhưng con nhận thức và không hành động theo thôi. Vậy sao gọi là phước báu lớn nhất, sao gọi là dẫn đến giải thoát? Và chỉ cần hành thiền mà không cần cúng dường và làm những việc thiện sao? Kính xin sư chỉ bảo cho con.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Trước hết phải xác định loại thiền gì rồi mới biết hành có phước nhất hay không. Thiền có quá nhiều cách, đúng, sai, chánh, tà, thiện, ác… đều có đủ. Vậy cần hỏi kỹ hành thiền gì mới biết được tốt hay xấu. Chỉ có một loại thiền tốt nhất là soi sáng lại toàn bộ sinh hoạt đời sống của mình, nếu không chúng ta vẫn mãi sống trong vô minh ái dục. Kể cà muốn hành thiền để được phước báu nhiều nhất cũng là thiền của vô minh ái dục.

Nếu thiền là soi sáng thực tại đời sống thì không cần phải loại trừ những hành động vô ngã vị tha như bố thí, cúng dường, phục vụ, và nhiều hình thức thiện sự khác. Như vậy, nên nói sống thiền đúng hơn là nói hành thiền theo nghĩa ngồi tham thiền nhập định để trụ tâm. Tóm lại, con có thể làm mọi thiện sự, miễn là “khi xúc chạm việc đời, tâm không động, không sầu, tự tại và vô nhiễm” mới “là phúc lành cao thượng” nhất.

Question 3

Ngày gửi: 15-06-2015

Câu hỏi:

Con xin liên hệ câu hỏi về Niệm Phật thế nào để diệt tội vô gián, với câu chuyện của Bác Hai Như Sanh, hợp hay không ở chỗ nào, xin Thầy giúp con. “Có lần Bác đi thăm người bạn, ngày về là lúc trời bão nhưng mình có vấn đề phải về thôi. Mấy người bạn cầm nán lại nhưng Bác quyết đi, dù mưa cũng đi. Bác dẫn xe đạp ra về; đến nhà, tắm xong lên giường nằm, Bác nghĩ lại hôm nay mình đi dưới trời mưa gió mà lòng bình an như ngày đẹp trời vậy bởi mình sẵn sàng chấp nhận. Bác suy rộng ra, nếu đối với mưa gió của đời mình, mà mình có tâm trạng sẵn sàng như vậy, chắc là sống yên lành, hạnh phúc lắm.” Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

khổ đau | Tội & phước

Xem câu trả lời

Answer

Câu chuyện của Bác Hai Như Sanh có ý nghĩa thật tuyệt vời nhưng áp dụng vào tội vô gián thì không đúng. Chấp nhận mưa bão là chấp nhận thiên nhiên mà lòng vẫn bình an là đúng, nhưng khác xa với chấp nhận tội vô gián ở chỗ tội này phải chịu “đau khổ do tội lỗi giày vò không gián đoạn”, do đó nếu người này sau khi đã gây đại tội mà “lòng bình an” như không thì sai lầm quá đáng. Chỉ có khổ đau mới giúp người ấy thấy ra sự thật và rửa sạch tội lỗi.

Question 4

Ngày gửi: 14-06-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, Niệm Phật thế nào để diệt tội vô gián. Phạm tội vô gián có vãng sanh Cực Lạc được không? A-di-đà Phật.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | nhân quả & nghiệp báo

Xem câu trả lời

Answer

Vay và trả là luật nhân quả tự nhiên giúp chúng ta học ra bài học đạo đức làm người mà ai cũng phải trải qua để hoàn thành cứu cánh giác ngộ giải thoát. Nếu một em học sinh nhác học lại còn hung dữ đánh thầy cô mà mong được cấp bằng tiến sĩ ngay mới là lạ. Người phạm tội đại nghịch vui lòng chấp nhận vào địa ngục vô gián để học ra bài học nhân quả mới thật sự nhận thức được thế nào là đạo đức và ngay đó anh ta liền thanh thản đón nhận Sự Thật Nhiệm Mầu, đó chính là Cực Lạc hiện tiền chân thực.

Question 5

Ngày gửi: 17-03-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Phòng con có nhiều bánh nhưng nó sắp hết hạng rồi. Tuy buổi chiều con không đói bụng, nhưng nghĩ nếu để đến ngày mai thì bánh hư đi, nên con ăn cho xong. Nhưng rồi con lại bị phạm giới ăn sái giờ. Chọn ăn thì bị phạm giới cũng mang tội, hoặc chọn giữ giới mà vứt bánh vô thùng rác thì cũng mang tội. Dù chọn trong một cái nào cũng bị tội. Thiệt là kẹt ghê.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | giới luật

Xem câu trả lời

Answer

Tại con quá phân biệt tội phước nên mới phân vân, còn nếu con xem đó là điều học để học ra sự thật thì con sẽ nhờ đó mà giác ngộ giải thoát. Ngược lại nếu con chấp vào phước tội thì muôn đời vẫn không thoát khỏi phân vân. Phân vân chính là hoài nghi và chấp hình thức (giới tướng) mà không thông nội dung (giới thể) chính là giới cấm thủ.

Question 6

Ngày gửi: 17-01-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Chúng con xin tri ân Thầy đã trả lời câu hỏi của chúng con. Tuy nhiên chúng con vẫn còn có điều chưa hiểu. Theo như chúng con được biết thì từ muôn vạn kiếp trước Đức Phật Thích Ca cũng đã từng là nai, là sư tử, là chúng sinh bị đọa ở địa ngục,… như vậy Ngài đã nhờ nhân duyên nào mà trở thành người để tu tập cho đến Chánh đẳng Chánh giác? Và chúng con phải lý giải như thế nào về sự khác biệt giữa những con chó được chủ cưng chiều như con chó của Elizabeth Taylor và những con chó bị làm thịt? Chúng con còn được dạy rằng nếu tạo nghiệp bất thiện sẽ bị đọa vào các cõi địa ngục hoặc súc sinh, nếu bị đọa vào đó thì sẽ đến lúc nào mới được trở ra làm người? Chúng con ngu muội, kính xin Thầy từ bi chỉ giáo. Chúng con kính Thầy được nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | ngạ quỷ & súc sinh | địa ngục | Tội & phước

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ trải nghiệm, chiêm nghiệm rồi tự mình sẽ thấy ra điều đó. Hành trình khám phá này vô cùng thú vị. Đừng vội giải thích mọi thứ bằng lý trí khô khan để rồi đinh ninh đã hiểu nên không còn chứng nghiệm sự thật được nữa. Phước họa cũng khó lường, không nên vội vàng kết luận ai phước hơn ai. Đây là một bí ẩn kỳ diệu mà con cần nhiệt tình chiêm quan để tự mình cảm nhận.

Question 7

Ngày gửi: 06-06-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, thế nào gọi là làm phước? Làm phước và làm việc tốt có quan hệ như thế nào? Vì theo con nghĩ, làm việc tốt, chẳng hạn như giúp 1 ai đó, không nhất thiết họ có quan hệ gì với mình, là lẽ đương nhiên, mà cũng như tự nhiên vậy – Việc xảy ra như vậy, người nọ gặp hoạn nạn, cần sự giúp đỡ, mình giúp họ. Vậy lẽ đương nhiên này có liên quan đến việc làm phước như thầy nói không? Và người chết vì sao khi được mình hồi hướng phước thì họ hoan hỷ và thoát khỏi cõi Âm? Trong sự hồi hướng đó, điều gì xúc tác tới họ, để họ thoát ra, thưa thầy? Và nếu như mình không chỉ muốn hồi hướng tới người thân, mà những thần thức đang vướng ở đâu đó, vì lý do nào đó, họ còn đau khổ, thì sao hở thầy?

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | phước lực & tâm lực | hồi hướng

Xem câu trả lời

Answer

Làm phước là làm điều thiện có lợi ích cho người hay chúng sinh khác. Khi làm với thiện tâm thì sinh ra năng lực của phước. Tâm lực và phước lực này có thể hỗ trợ cho người đang ở trong cõi Âm hoan hỷ và nhờ đó được thoát khỏi cảnh giới này. Trong phạm vi hỏi đáp thầy chỉ trả lời vắn tắt thôi, còn con muốn biết cách làm phước thế nào có thể giúp người Âm siêu thoát thì con phải tìm hiểu cụ thể hơn mới được.

Question 8

Ngày gửi: 10-04-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, trước nhất con xin thành kính tri ân Thầy đã giúp con hiểu và giải tỏa những thắc mắc qua mấy lần hỏi Thầy. Con đã làm theo lời Thầy dạy, thêm nữa là con luôn quan tâm tới mục Hỏi đáp Phật pháp của Thầy và quý đồng đạo. Nay con đã hoàn toàn yên tâm là đã đủ duyên đến với chánh pháp, chỉ còn luôn chuyên tâm hành trì, tiếp tục học hỏi và nương theo lời Thầy chỉ dạy cho mọi Phật tử. Thưa Thầy, con xin Thầy giải thích 1 vấn đề, con nghe nói rằng hàng đêm luôn trì tụng Chú Đại Bi, niệm Phật, niệm Bồ-tát,… thì sẽ được vạn hạn tiêu trừ, được phước ba đời, mọi đau khổ sẽ biến mất, hơn nữa khi chết sẽ được lên Niết-bàn. Vậy xin Thầy giảng cho con hiểu ý nghĩa và tác dụng của các bài Kinh nói trên vì con thấy những lời giảng trong Kinh Tiểu Bộ và Trung Bộ không có như vậy thưa Thầy. Rất mong được Thầy hoan hỷ giúp con. Con xin tri ân và chúc Thầy sức khỏe. Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Mục đích tu hành không phải để được phước báo ba đời hay để tiêu tai trừ hạn. Một Đạo Phật trí tuệ lấy tâm tỉnh giác để thấy ra thực tánh và sống với thực tánh ấy, sau khi Phật Tịch Diệt đã biến thành tôn giáo, lấy kinh điển, chữ nghĩa, giáo điều làm kim chỉ nam cho việc tu tập, nên được gọi là Phật giáo, như thế là đã ít nhiều thoái hóa rồi. Thế nhưng, giờ đây tôn giáo ấy cũng đã và đang biến dần thành tín ngưỡng của các Tông môn, Hệ phái… không còn giới định tuệ, bát chánh đạo… làm gốc nữa mà chỉ còn biết tụng kinh, trì chú, niệm tha lực Bồ-tát để cầu được ban phúc cứu khổ, điều mà ngày xưa đức Phật đã vạch trần hoạt động của ngoại đạo trong Kinh Sa Môn Quả, Kinh Phạm Võng và rất nhiều pháp thoại khác của Ngài. Phải chăng Đạo Phật đang hưng thịnh với hàng tỷ tín đồ hay đang đi quá sâu vào thời mạt pháp?

Question 9

Ngày gửi: 16-08-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con được hỏi là: – Người thông minh, có kiến thức, có kỹ năng làm kinh tế nên đời sống sung túc, giàu có. Nhưng chưa chắc đã là người đến được với đạo, thấy Pháp? – Người giác ngộ, đã thấy Pháp, vào được Pháp rồi thì trong trường hợp này người giác ngộ đó có còn phải sống cuộc sống nghèo khó về vật chất không ạ? Hay Pháp là bình đẳng, ai thấy là thấy ngay, không phụ thuộc vào nghiệp quả giàu sang hay nghèo khó?

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước

Xem câu trả lời

Answer

1) Thiện ác thuộc phạm vi đạo đức. Giàu nghèo chỉ là biểu hiện của nhân quả nghiệp báo thuộc hệ quả của hành vi đạo đức. Có thể giàu mà thiện và hạnh phúc, có thể giàu mà bất thiện và đau khổ. Có thể nghèo mà thiện và hạnh phúc, có thể nghèo mà bất thiện và đau khổ. Điều này rất vi tế cần thấy ra bản chất sâu xa của hành vi đạo đức chứ không thể đánh giá trên tiêu chuẩn giàu nghèo được.

2) Giác ngộ thuộc phạm vi nhận thức. Chánh kiến, tà kiến là biểu hiện của nhận thức đúng hay sai đối với sự thật, chứ không thuộc hành vi đạo đức. Tuy nhiên nhờ nhận thức đúng (chánh kiến) mà hành vi tốt (thiện) và do nhận thức sai (tà kiến) mà hành vi xấu (bất thiện). Hành vi tốt có thể giàu hay nghèo nhưng luôn là hạnh phúc. Hành vi xấu cũng có thể giàu hay nghèo nhưng luôn là đau khổ. Đó là sự liên hệ giữa giác ngộ và hành vi đạo đức.

Đừng nghĩ giàu là có phước và nghèo là vô phước. Phước và vô phước dựa trên tiêu chuẩn có hạnh phúc đích thực (tịnh lạc) hay không, chứ không dựa trên tiêu chuẩn giàu nghèo.