Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Question 1

Ngày gửi: 08-03-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy, con kính nhờ thầy giải đáp thắc mắc của con về việc thực hành quan sát nội tâm. Đối với những cảm xúc có kèm theo những thay đổi về thể chất như giận, lo lắng thì con có thể quan sát và thấy nó dịu xuống từ từ rồi biến mất. Tuy nhiên có nhiều vọng tưởng nó biến mất ngay khi con nhận ra rằng con đang vọng tưởng. Khi con ngồi thiền cũng vậy, khi con nhận ra rằng con đang suy nghĩ lan man thì suy nghĩ đó chấm dứt liền. Câu hỏi của con là: 1) Có phải vì sự quan sat của con chưa tinh tế nên con không theo dõi đến khi nó diệt hoặc ngưng lại. 2) Hay là vì con đã bắt nó ngừng lại mà con không biết. 3) Hay là bản chất của những vọng tưởng (không kèm theo biến đổi thể chất) là như vậy, khi mình biết nó thì nó chấm dứt. Như vậy thì nó có trái với điều mà nhiều sách viết là khi mình biết mình đang vọng tưởng thì đừng bắt nó dừng lại mà chỉ quan sát nó. Con cám ơn thầy nhiều.

Các chủ đề liên quan:

năng và sở | thức tri & tuệ tri | tưởng tri | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Answer

Theo nguyên lý vận hành của một tiến trình tâm, khi có tâm thất niệm thì không có tâm chánh niệm và ngược lại. Những ý nghĩ lan man thuộc tâm thất niệm nên khi có chánh niệm thì nó biến mất là đúng. Còn khi thấy từ từ dịu xuống là không phải thấy tâm mà là thấy thân dịu xuống. Ví dụ sân, khi chánh niệm tỉnh giác thì đã hết sân nhưng tim còn đập mạnh, người còn nóng bừng v.v… chính những hiện tướng do sân để lại trên thân mới dịu dần chứ không phải tâm sân dịu dần. Trong trường hợp thấy tâm sân yếu dần là vì tâm minh sát còn yếu nên tâm sân diệt rồi khởi lên lại nhiều lần nữa nhưng càng về sau càng yếu đi khi tâm minh sát mạnh hơn. Vì tâm sinh diệt quá nhanh nên tưởng là một tâm sân yếu dần.

Đó là nói thấy biết ở mức độ ý thức có năng sở (thức tri), còn biết ở mức độ rỗng lặng trong sáng của tánh biết (tuệ tri: đây mới thật sự là tâm thiền minh sát) thì có thể thấy được sự sinh diệt của một trạng thái tâm như tham, sân, si v.v… Vậy phải còn tùy sự quan sát của con ở mức độ thức tri hay tuệ tri mới được. Hãy tiếp tục quan sát để thấy ra điều đó.

Question 2

Ngày gửi: 25-02-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin trình lên thầy một sự việc, mong Thầy chỉ dạy. Hằng ngày con đi làm bằng xe máy. Ngày nọ con chứng kiến một tai nạn giữa xe ô tô và xe máy, người đi xe máy lấy nón bảo hiểm đánh người lái xe ô tô, người lái xe ô tô lấy dao trong người đâm chết người đi xe máy. Việc này luôn làm con suy gẫm vì con cũng là tài xế. Rồi đến một ngày, con lái ô tô dừng ngã tư khi đèn đỏ. Khi đèn xanh bật lên con cho xe chạy, thì bất ngờ 1 chiếc xe máy đang đậu đèn đỏ vọt lên rất nhanh, cũng may nhờ có thận trọng chú tâm quan sát nên con đã thắng kịp, nhưng chiếc xe máy bị té ngã. Con vội xuống xe đỡ người thanh niên đứng dậy, bổng nhiên người thanh niên vung tay định đánh con, nhưng con nhanh miệng nói: “Nếu anh đánh tôi mà hết bị đau do té ngã, thì anh hãy đánh đi”. Thật kỳ lạ anh ta dừng ngay lại. Mọi người đến phân tích lỗi trái phải và sự việc được giải quyết êm xuôi. Qua sự việc này con khám phá ra được nhiều điều hay nhưng không rõ ràng. Mong Thầy chỉ dạy thêm. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Sự việc xảy ra có thể không rõ ràng nhưng quan trọng là tâm con có rõ ràng hay không. Nhờ con thận trọng chú tâm quan sát nên tâm con trầm tĩnh sáng suốt hơn, do đó con đã thắng kịp, không nổi cơn giận dữ. Có thể lúc đó con hơi hốt hoảng bất ngờ và có khởi lên một chút bực mình nên mới có cảm tưởng không rõ ràng. Ngược lại người kia thiếu thận trọng chú tâm quan sát nên đã vượt đèn đỏ và khi bị té còn nỗi cơn giận dữ nữa, có thể lúc đó trong tâm anh ta đầy ắp những dự tính, hoặc đang dính mắc vào chuyện quá khứ tương lai gì đó nên đã hành động như người thất niệm bất giác. Việc này thì quá rõ ràng phải không?

Question 3

Ngày gửi: 18-02-2012

Câu hỏi:

Bach Thầy! Xin Thầy chỉ dạy cho cư sĩ phải sông như thế nào để thực hành đúng pháp của Đức Phật chỉ dạy?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Phật dạy thường tự biết mình để thọ trì Tam Quy và Ngũ Giới cho tốt là có thể thành bậc Thánh đó. Biết mình là thường hành động, nói năng, suy nghĩ một cách sáng suốt, định tĩnh, trong lành, đơn giản vậy chứ đừng nên quá tham lam muốn được pháp này pháp nọ mà làm cho việc tu hành trở nên rắc rối hơn thôi.

Question 4

Ngày gửi: 01-02-2012

Câu hỏi:

– Kính sư, con xin hỏi trong quyển “Sống trong thực tại”, chương VIII, có nhắc đến Thánh Quả Định hoặc Diệt Thọ Tưởng Định, lúc này có phải là Thọ diệt, Tưởng diệt và Định cũng diệt luôn, phải không sư? – Sư có thể giải thích cho con hiểu Niệm và Chánh niệm có khác nhau không? Nếu có thì ở chỗ nào? Con xin cám ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

1) Diệt thọ tưởng định không phải là diệt định mà nói theo tiếng Việt là trạng thái định mà trong đó thọ và tưởng đều không có mặt.

2) Niệm và chánh niệm đôi lúc cùng nghĩa, đôi lúc khác nghĩa và đôi lúc trái nghĩa. Nếu niệm hiểu theo nghĩa không bỏ quên thực tại thì đồng nghĩa với chánh niệm. Nếu niệm hiểu theo nghĩa là tưởng nhớ thì khác nghĩa với chánh niệm vì đối tượng của chánh niệm là hiện tại trong khi đối tượng của tưởng nhớ là quá khứ. Nếu niệm có nghĩa là suy nghĩ, ví dụ như vọng niệm, tạp niệm tức thuộc về thất niệm nên ngược với chánh niệm.

Question 5

Ngày gửi: 22-01-2012

Câu hỏi:

Bạch Thầy. Khi một người niệm Phật hay trì chú thành một thói quen (không niệm trong lúc đó nhưng tâm vẫn niệm) mà vẫn sống trọn vẹn với câu niệm Phật trong lúc đó (vẫn còn bị thất niệm ít nhiều) như nó đang là thì như vậy là minh hay vô minh? Mong Thầy từ bi chỉ dẫn.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Rơi vào thói quen rất dễ quên mình khiến cho thất niệm bất giác. Sống trọn vẹn với câu niệm chỉ mới nhất niệm, còn qua vô niệm nữa mới thật sự chánh niệm. Trọn vẹn theo nghĩa chánh niệm là trọn vẹn với thực tánh pháp paramattha, chứ không phải trọn vẹn với một ý niệm.

Question 6

Ngày gửi: 19-01-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con ở trong trạng thái giống như lúc ngồi thiền đã lâu nhưng hôm nay con muốn hỏi thầy, xin thầy từ bi giảng giải cho con ạ. 1. Trong lúc làm những việc như rửa chén, đi bộ, tập thể dục,… khi tâm con rỗng lặng trong sáng, con hay biết nhiều thứ bên ngoài cũng như trong thân, có khi con thấy rất bình thản, nhưng có khi biết nhiều thứ con thấy hơi mệt tâm. 2. Những cảm giác như vibrant trong thân hay những nhịp đập trên cơ thể có chỗ bị stiff,… như vậy có bình thường không hay là con có bị bệnh gì? 3. Nếu một lúc con hay biết nhiều thứ sanh diệt nhanh như vậy thì con phải nhìn đối tượng nào từ lúc sinh cho đến lúc diệt, hay chỉ biết được gì thì biết? 4. Tham sân vọng tưởng rất nhiều, sự hay biết pháp bên trong bên ngoài như vậy thì con phải niệm cái gì hay chỉ mặc kệ chúng? Kính thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

1) Nếu biết với tâm rỗng lặng trong sáng một cách tự nhiên thì không mệt, nhưng khi khởi lên cái tâm muốn biết thì liền có người biết và đối tượng được biết và mệt sẽ đến ngay.

2) Những cảm giác như vậy cũng bình thường, tuy nhiên chúng có thể phát sinh do điều kiện của cơ thể lúc đó, hoặc do ảo giác tâm lý khi yếu tố tưởng trong định hơi nhiều.

3) Tùy tác ý chú tâm của con lúc đó trên đối tượng. Nếu đối tượng là cái toàn thể thì con cứ để mọi thứ đến đi sinh điệt một cách tự nhiên mà không cần để ý một đối tượng nào, còn nếu đối tượng là một sự kiện nổi bật thu hút sự chú ý của con thì con chỉ thấy sự sinh diệt của pháp đó mà thôi.

4) Không quan trọng là niệm cái gì hay đối tượng nào, nhiều hay ít, cũng không mặc kệ chúng, mà là tâm có chánh niệm tỉnh giác hay không. Tâm có chánh niệm tỉnh giác thì đối tượng nào cũng đều là thực tánh cả có gì mà phải ngại.

Question 7

Ngày gửi: 19-01-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, có phải chánh niệm tỉnh giác là tâm rỗng lặng trong sáng hay biết các pháp tự nhiên mà không bị mệt, lại không phải mất công đi tìm kiếm ở đâu xa, tất cả là đã sẵn có? Kính thầy từ bi giảng giải cho con ạ.

Các chủ đề liên quan:

Tứ Diệu Đế | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Không riêng chánh niệm tỉnh giác mà tất cả yếu tố trong Đạo Đế không có yếu tố nào do cái ta ảo tưởng rèn luyện mà thành được cả, tất cả đều vô ngã, đều là pháp tự nhiên, sẵn có. Những yếu tố này luôn tự ứng để hóa giải sự lăng xăng tạo tác của cái ta vô minh ái dục. Nhưng khi cái ta vô minh ái dục còn lăng xăng tạo tác thì nó tưởng là nó đang cố gắng rèn luyện để tự hoàn thiện chính mình, mà không biết rằng nó đang hình thành Tập Đế, hành trình của luân hồi sinh tử, hoàn toàn trái ngược với Pháp Tự Nhiên vô ngã, vô vi của Đạo Đế. Những yếu tố Đạo Đế luôn Vô vi, Vô tác, Vô cầu, nghĩa là không do cái ta ảo tưởng lăng xăng tạo tác nữa.

Question 8

Ngày gửi: 14-12-2011

Câu hỏi:

Kính Bạch thầy, con nhận biết con là người nhu nhược. Kính thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Thường tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác thì sẽ hết nhu nhược được thôi. Nhu nhược mà biết mình nhu nhược tức là không nhu nhược rồi.

Question 9

Ngày gửi: 08-12-2011

Câu hỏi:

Thưa thầy! Một người thấy rõ vô ngã, thì ý thức của người đó không còn chấp trước vướng mắc vào một pháp nào nên người đó luôn thanh thản và an lạc, không còn tham ái nên không còn nhân muốn hiện hữu để tái sanh nữa, con hiểu như vậy có đúng không ạ? Khi tu tập thiền minh sát một thời gian thì mình có thể không bị các cảm xúc và tư tưởng tập khí của mình lôi kéo nữa, mình tự tại chọn pháp thiện để tăng trưởng đưa đến hạnh phúc, pháp ác không nuôi dưỡng nữa. Vậy thấy được pháp thiện ác đó là do ý thức mình thấy, và tu tập là dùng ý thức để tu phải không ạ? Con hỏi như vậy vì con bị hiểu nhầm khi sức tỉnh giác của con còn yếu, con quan sát các tập khí của mình mà không phân biệt thiện ác nên thường làm theo nó và chịu nhiều hậu quả do sai lầm của mình. Con còn hiểu nhầm tu là cứ mặc kệ nó dù an lạc hay khổ đau gì cũng được mình nhận biết cảm thọ đó rồi tách mình ra khỏi nó là hết khổ, có hành động gì nhận biết nó là được mà không cân nhắc thấy đúng sai, không trau dồi giới hạnh nên phải nhận nhiều sai lầm. Xin thầy cho con lời khuyên. Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tâm si | Thiện ác đúng sai

Xem câu trả lời

Answer

1) Khi tâm đã hoàn toàn sáng suốt, định tĩnh, trong lành không còn cái ngã tham sân si thì không còn tham ái hướng đến chỗ để trờ thành mà đức Phật gọi là sinh y, nên không còn sinh tử.

2) Khi chánh niệm tỉnh giác chưa đúng thì tâm còn bị lý trí vọng thức xen vào nên chưa có đủ trí tuệ minh sát để thấy rõ đúng sai thiện ác do đó vẫn còn bị đúng sai thiện ác chi phối. Khi chánh niệm tỉnh giác đúng thì sẽ thấy rõ bản chất thật của đúng sai thiện ác và không bị ý niệm đúng sai thiện ác chi phối nữa.

3) Người mặc kệ đúng sai thiện ác là do bị tâm si chi phối, phóng dật giãi đãi, thất niệm bất giác, nghĩa là người đó hoàn toàn không có tinh tấn chánh niệm tỉnh giác. Tâm thấy rõ thiện ác thì biết rõ điều gì nên làm điều gì không nên làm mà không bị dính mắc không chấp trước khác hẳn với tâm si không thấy rõ thiện ác và buông lung phóng dật theo chúng.