Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Question 1

Ngày gửi: 18-02-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, xin Thầy cho con hỏi là: mối quan hệ giữa tỉnh thức trọn vẹn và tưởng là như thế nào? Con xin cám ơn Thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

Minh & Vô minh | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Answer

Thí dụ khi bước lên bậc cấp cầu thang, nếu tâm trọn vẹn tỉnh thức thì tưởng lượng định chính xác độ cao độ rộng của mỗi bặc cấp nên đị không bị vấp. Nhưng nếu không trọn vẹn tỉnh thức (chánh niệm tỉnh giác) thì mắt sẽ không thấy rõ (thức) nên tưởng sẽ lượng định không chính xác và dễ bị vấp ngã.

(Tưởng có 4 công đoạn: 2 công đoạn đầu chỉ phân tích tổng hợp một cách tự nhiên, 2 công đoạn sau mới hình thành khái niệm. Nếu trọn vẹn tỉnh thức thì phân tích tổng hợp trung thực, ngược lại sẽ hình thành khái niệm danh và tướng thiếu trung thực).

Question 2

Ngày gửi: 17-02-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Đọc thơ Thầy con vui lắm và kính phục Thầy nhiều lắm. Được đọc những câu trả lời của Thầy cho mọi thắc mắc con thật sự bội phục và kính ngưỡng Thầy. Bởi vì bản thân con từ nhỏ đến bây giờ đối với những chuyện phải giao tiếp ứng xử… con luôn cảm thấy rất khó khăn và ù lì chậm chạp. Khi phải hoà vui với bạn bè con rất cố gắng và gượng ép. Dù con thấy rõ tâm hồn con đơn giản bình lặng và trong sáng nhưng cứ như là con không thuộc về thế gian này vậy Thầy ạ, con ngại những cuộc vui, những chỗ đông người. Với Đạo lý con nghe qua con thấy rất dễ hiểu, dễ thấy nhưng con cảm thấy như mình chỉ biết có cái Thể mà không có cái Dụng vậy. Làm sao phát huy được cái Dụng của Đạo thưa Thầy? Nhiều lúc con sợ con rơi vào cái gọi là trầm không trệ tịch khi thấy mình quá ư lặng lẽ. Kính mong Thầy nhận con là một đứa học trò mới của Thầy, hướng dẫn và chỉ dạy cho con Thầy nhé. Trong lòng con Thầy đã là người Thầy rất đặc biệt và quan trọng trong cuộc đời của con. Con thành kính đảnh lễ Thầy, nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | ba-la-mật

Xem câu trả lời

Answer

Chính vì thế mà sau Chân Thật Ba-la-mật – thể nhập được Thực Tánh Chân Đế, sống hoàn toàn Tuỳ Duyên Thuận Pháp – liền cần đến Nguyện Lực và Tâm Từ Ba-la-mật. Hai Ba-la-mật này chính là tình nguyện sống Vô Ngã Vị Tha – không trụ Chân Đế không bỏ Tục Đế. Thận trọng, chú tâm, quan sát là cửa ngõ ra vào Chân Đế – Tục Đế một cách vô ngại.

Question 3

Ngày gửi: 17-02-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy, môi trường có được xem là phương tiện không, hay là tùy căn cơ từng người, hay là ở đâu cũng như nhau? Mong thầy hoan hỉ chỉ đường.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Môi trường ảnh hưởng đến người thiếu tự tri tự chủ, ít ảnh hưởng đến người thường tự tri tự chủ và không ảnh hưởng đến người hoàn toàn tự tri tự chủ (tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác).

Question 4

Ngày gửi: 15-02-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy, như con được biết, những nhà triết học khi đứng trước những câu hỏi về vũ trụ, về con người thì họ thường sử dụng lý luận của họ nhằm đưa ra một học thuyết nào đó để giải đáp, để hướng dẫn con người trước những vấn đề đó. Đôi khi trong cuộc sống, gặp những khó khăn, đau khổ, con cũng sử dụng cách đó. Con suy nghĩ xem biểu hiện đau khổ của con là gì, nguyên nhân nào đã khiến con đau khổ, con có thể làm gì để bớt đau khổ khi gặp phải những tình huống như vậy trong những lần sau. Ví dụ như trong khi ôn thi đại học, con thường hay lo lắng, bồn chồn, chán nản. Con phân tích thấy con có những biểu hiện đó là vì con muốn mau chóng đạt được thành tựu là đỗ đại học cũng như con thường tưởng tượng đến những sự khó khăn nếu như con thi trượt. Những sự việc kiểu như vậy lặp lại thường xuyên với con và đến một hôm thì con quyết định phải xem xét phân tích lại những sự việc đó để tìm ra cách đối trị. Cuối cùng con rút ra được bài học rằng đối với những mục tiêu đã đề ra, con không nên sốt sắng muốn đạt được ngay mà cần phải bình tĩnh thực hiện từng bước theo kế hoạch. Tuy nhiên, dù đã suy luận được như vậy, tự nhủ với bản thân như vậy nhưng mỗi khi gặp lại những sự việc tương tự con lại vẫn có lo lắng, bồn chồn, chán nản. Tất nhiên cũng có sự giảm bớt so với những lần trước nhưng con thấy rõ ràng là việc lý luận bằng lý trí không thể giải quyết hoàn toàn vấn đề của mình. Con nghĩ vấn đề mấu chốt vẫn là con chưa thật sự hiểu biết được bản chất của sự việc. Con được nghe rằng chánh niệm là con đường đưa tới hiểu biết thật sự nhưng con chưa hiểu lý luận và chánh niệm có gì khác nhau và chánh niệm sẽ đưa tới hiểu biết bằng cách nào. Con xin thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Thí dụ khi con uống trà, chánh niệm tỉnh giác là trọn vẹn trực nhận trạng thái của thân, của những cảm giác, của tâm và của sự quan hệ giữa thân tâm với việc uống trà diễn ra như thế nào một cách trung thực như nó đang là. Đó là trực giác của tánh biết, hoàn toàn không do lý trí tưởng là, cho là, muốn phải là và mong sẽ là, nên có thể thâm nhập vào bản chất thật của sự kiện.

Còn lý luận là ý cứ vào kiến thức giới hạn mà con đã có về trà để suy nghĩ, đánh giá, phê phán, lượng định nguyên nhân, kết quả, phẩm chất của sự kiện uống trà nên sự hiểu biết về việc uống trà chỉ giới hạn trong kiến thức đã cũ. Hầu hết những hiểu biết ấy tuỳ thuộc vào thái độ tưởng là, cho là, phải là, sẽ là của lý trí hay ý thức chủ quan nên không thể thấy được bản chất thật của sự kiện đang là.

Question 5

Ngày gửi: 15-02-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Con biết tâm con đang trong trạng thái si (hôn trầm, thụy miên) nặng lắm. Con cảm nhận được tâm con mê mờ hơn trước rất nhiều, như có bóng tối bao phủ vậy. Xét về tác động của hoàn cảnh thì quả thật con cũng gặp nhiều khó khăn hơn trước về sức khỏe, công việc, gia đình… Con tưởng là con sẽ vượt qua được. Nhưng không, hiện tại con cảm thấy thật sự bế tắc, tập giữ chánh niệm trong các hoạt động hàng ngày nhưng không được. Hiệu quả làm việc không bằng một nửa trước đây. Hình như con bị như thế đã gần một năm nay. Xin thầy chỉ dạy cho con cách vượt thoát được tình trạng trên. Con cám ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

hôn trầm | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Đừng cố gắng vượt thoát mà nên thực sự trọn vẹn lắng nghe trạng thái ấy. Trạng thái đó chắc chắn có nhân duyên hiện diện của nó để giúp con học ra chính mình. Đó là cơ hội để con hiểu biết bản thân mình hơn. Nên thư giãn buông xả để tánh biết tự soi sáng hơn là cố gắng chánh niệm tỉnh giác như một công cụ chiến đấu chống lại nó. Có thể là do con hiểu chánh niệm tỉnh giác chưa đúng mà sinh ra hiệu ứng đó.

Question 6

Ngày gửi: 27-01-2016

Câu hỏi:

Chào thầy, con năm nay mới 22 tuổi, con hay ảo tưởng nên rất sợ hãi. Con không sống được với hiện tại như khi trước, con bị ảnh hưởng với cuộc sống bên ngoài. Trước đây con thay đổi con người con để được sự an toàn, con đi đâu cũng tưởng tượng làm gì hay không làm cũng nghĩ. Tại vì con hay ở một mình nên suy diễn nhiều thứ, mặc dù con nghe nhiều bài giảng của thầy con đã hiểu, nhưng mà cái tưởng tượng nuôi trong con quá lâu nên không thể bỏ được, làm gì cũng nghĩ tới nó. Con không biết nên làm gì với cuộc sống của mình nữa, sống không có ước mơ gì hết. Xin thầy cho con lời khuyên với độ tuổi như con.

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | ý nghĩa cuộc đời | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Vấn đề không phải là có ước mơ hay không mà là có sống thực sự trọn vẹn tỉnh thức với hiện tại hay không. Khi con sống trọn vẹn với hiện tại con sẽ hiểu ra chính mình, hiểu ra vì sao cứ mãi suy nghĩ miên man. Ước mơ chỉ đúng đắn khi con biết rõ chính mình trong hiện tại. Nếu bỏ quên hiện tại mà chỉ mơ ước tương lai thì thực ra đó chỉ là ảo mộng. Khi con biết trân quý từng phút giây hiện tại con sẽ thận trọng chú tâm khám phá chính mình và tìm ra được ý nghĩa đích thực của đời sống, ngay đó thì con sẽ không còn nghĩ tưởng vẩn vơ nữa.

Question 7

Ngày gửi: 24-01-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy trong kinh có đoạn: NIỆM PHẬT. Đây là pháp môn được nhiều hành giả tu tập vì đem đến muôn vàn lợi ích trong việc đoạn giảm ác pháp, thiêu hủy những chướng ngại cản trở con đường đạt đến chân hạnh phúc. Khi được rèn luyện lâu dài sẽ đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn từ đó sử dụng tâm an tịnh này quán chiếu bản chất của vạn pháp sẽ thành tựu được mục tiêu tối hậu y theo lời Phật dạy. Trong kinh điển có hướng dẫn cách niệm Phật như sau: “Ở đây, này Mahànàma, Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: “Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn”. Khi nào, này Mahànàma, Thánh đệ tử niệm Như Lai, trong khi ấy, tâm không bị tham chi phối, tâm không bị sân chi phối, tâm không bị si chi phối; trong khi ấy, tâm vị ấy được chánh trực nhờ dựa vào Như Lai. Và này Mahànàma, một Thánh đệ tử, với tâm chánh trực, được nghĩa tín thọ, được pháp tín thọ, được hân hoan liên hệ đến pháp. Người có hân hoan, nên hỷ sanh. Người có hỷ, nên thân được khinh an. Với thân khinh an, vị ấy cảm giác lạc thọ. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh”. Khi tâm được cột vững chắc vào một đề mục đắc được định thì năm thiền chi sẽ xuất hiện là tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm sẽ trấn áp các pháp đối nghịch là tham, sân, hôn trầm, trạo hối, nghi. Người có trí tuệ muốn giải thoát khỏi khổ đau sẽ dùng kiên cố định này làm nền tảng tu tập thiền quán để thấy rõ bản chất của vạn pháp hữu vi bằng việc quán chiếu thân tâm trên bốn đại niệm xứ nhằm thấy rõ tam tướng là vô thường, khổ, vô ngã để thành tựu mục đích tối thượng của việc hành đạo. Đoạn kinh trên có giống với cách chúng Phật tử cũng như hành giả tu tập là luôn trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm… dùng thiền tuệ tịch tịnh để tánh biết tự biết tất cả các pháp một cách chân thật nhất, như nó đang là không thầy? Sao con đọc đoạn đó thấy có sự mâu thuẫn! Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. Con thành kính tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Trong thiền Minh Sát có nói nếu người tâm tán loạn chưa có thể tinh tấn chánh niệm tỉnh giác với thực tại thân thọ tâm pháp được thì có thể bổ túc phương tiện tuỳ niệm Ân Đức của Phật (Buddha anussati). Anu là “tuỳ”, “phó” tức phụ tuỳ hoặc phụ trợ cho pháp thiền Minh sát. Do đó không có gì mâu thuẫn nếu hành pháp niệm Phật đúng, chỉ mâu thuẫn khi niệm Phật không phải để nhất niệm thanh tịnh mà để mong cầu tha lực cứu độ.

Question 8

Ngày gửi: 04-01-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, cho con hỏi. Khi con cảm thấy bứt rứt trong người, khi con bệnh hoặc khi con đói, hoặc đang ở chỗ đông người con thường xuyên bị mất chánh niệm. Nhờ Thầy chỉ cách cho con luôn giữ chánh niệm trong những trường hợp như vậy. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con chỉ mất chánh niệm khi tâm bị phân tán khỏi những sự kiện ấy trong thực tại ở đây và bây giờ bởi những ảo tưởng, còn khi con trọn vẹn tỉnh thức cảm nhận được những sự kiện ấy đang đến đi, sinh diệt trong hiện tại thì đó là chánh niệm rồi, đâu cần phải cố gắng niệm niệm gì. Để dễ trở về trọn vẹn tỉnh thức với những sự kiện xảy ra trong thực tại con nên thận trọng chú tâm quan sát một cách tự nhiên và vô tâm (không dùng nỗ lực ý chí tạo tác với ý đồ nào), chỉ thấy nó như nó đang là là được.

Question 9

Ngày gửi: 03-01-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, thầy cho con hỏi như thế nào gọi là phan duyên? A-di-đà Phật.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Phan duyên ám chỉ tâm chạy theo trần cảnh, hoặc bị ngoại duyên lôi cuốn, đánh mất sự tự tại an nhiên, đồng nghĩa với phóng dật. Người biết tuỳ duyên thì không phan duyên vì họ biết tuỳ hoàn cảnh mà ứng xử sao cho đúng tốt.