Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa thầy khi trọn vẹn với thực tại thì sẽ dần buông ra, chứ không phải buông theo cái ý muốn chủ quan phải không ạ. Và một chút kinh nghiệm con thấy hữu ích với con, xin gửi đến các quý đạo hữu. Khi ta phiền não khổ đau, chính là pháp đang muốn chúng ta quay trở lại với thực tại, trọn vẹn với thân thọ tâm pháp. Ấy cũng chính là buông ra cái nguyên nhân của khổ đau phiền não. Con cảm ơn thầy rất nhiều. Khi nào thầy trở về chùa Bửu Long ạ? Con muốn vào thăm thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con nghe pháp và đang thấy khó hiểu vài chỗ mong được Thầy chỉ bảo. 1. Bởi bản ngã nó gốc rễ của khổ đau, nên con muốn nhìn ra mặt mũi nó. Nhưng con không thể hiểu nổi là tại sao chỉ cần thận trọng, chú tâm, quan sát mà ta có thể thấy ra. Con muốn tìm ra gốc rễ của mọi vấn đề là bản ngã để không có dính mắc, khổ đau và mọi rắc rối. 2. Làm sao con có thể thấy ra cái đau khổ tâm lý là ảo? Con xin Thầy chỉ bảo.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con hỏi. 1. Làm sao con có thể nhận biết được mình có chánh niệm hay không? Chánh niệm của mình lúc đó mạnh hay yếu? 2. Làm sao con có thể giữ chánh niệm được liên tục?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy quý kính. Thưa Thầy, trong cuộc sống hằng ngày con thường linh cảm được những việc không tốt đối với bản thân, cho dù không ai mách bảo nhưng con cũng cảm nhận được những điều đó ạ. Những lúc như vậy con rất là khổ sở ạ, đứng ngồi không yên, bồn chồn và lo lắng rất là nhiều ạ. Dạ con kính mong Thầy giúp con là khi con đối diện với những lúc như vậy thì con phải làm sao ạ. Con chỉ mong mình đừng có linh tính như vậy để mình đở khổ hơn. Con cũng không biết vì sao mà con bị như vậy nữa Thầy ạ. Những việc con cảm nhận hầu như là đúng hoàn toàn Thầy ôi. Con kính mong Thầy hướng dẫn giúp con cách nào để con được bình tỉnh khi đối diện với những lúc tâm con bị như vậy ạ. Vì khi bị như vậy con không còn tập trung làm được việc gì hết ạ. Con kính cảm ơn Thầy ! Sau cùng con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe . Con thành kính đảnh lễ Thầy ạ. Con Tâm Liễu Như

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy con thực hành thế này. Khi có việc gì cần làm thì con làm, nhắc mình hết lòng với nó, nhưng sự hết lòng được 1 chút thôi là con bị hút vào trong việc đang làm, quên lãng thực tại vài phút, rồi con nhớ ra và quay về, nhưng xẹt 1 cái thôi, sau đó là quên lãng vài phút, con không kiểm soát được, nó muốn khi nào nhớ thì nhớ, khi nào quên thì quên, vậy trong khoảng 10 phút con chỉ xẹt xẹt vài giây tỉnh thức thôi. Đó là lúc con tu mà không có cảm xúc, nếu có cảm xúc thì ít hơn nhiều. Vậy một ngày, con chỉ tu không biết được 1 phút không nữa! Con nhìn lại con thấy con đường thăm thẳm xa…. Không biết lúc mới bắt đầu tu Thầy có gặp khó khăn như vậy không? Và nếu chánh niệm quá ít như vậy, ngày trồi ngày sụt thì làm sao đủ để học? Cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy. Mấy ngày qua do công việc, cuộc sống gây cho con nhiều phiền não, cùng với do ảnh hưởng thời tiết nên con thấy trong người khó chịu, mệt mỏi khiến giấc ngủ không ngon. Trưa nay con tác ý chánh niệm tỉnh giác cũng từ câu nói của Thầy: “Nếu ta còn tìm kiếm cái tốt hơn những gì đang xẩy ra thì ta sẽ không thể sống một cách trọn vẹn và chân lý đang hiện hữu ngay tại đây và bây giờ như nó đang là thì đối với ta vẫn “Trùng trùng xa cách”.”. Trước đây con chỉ sử dụng sự căng thẳng, khó chịu là đề mục duy nhất để chánh niệm thư giãn, buông xả nhưng chắc vẫn còn bản ngã xen vào muốn giải quyết nên giấc ngủ của con không ngon, ngủ dậy vẫn bị mệt. Trưa nay từ câu nói trên của Thầy, con dùng sự thở vô ra làm đề mục chính, nhưng đồng thời con cũng trọn vẹn với sự khó chịu, căng thẳng. Khi trọn vẹn với sự thở vì thật khó để làm sao cho sự trọn ven với thức tại sự thở, sự căng thẳng như nó là một cách tự nhiên nên con có tác ý thêm là khi hít vào muốn dễ chịu hơn một chút xíu với thực tại như nó là, còn khi thở ra muốn tệ hơn một chút xíu như nó là thì như nó là một cách tự nhiên ở trong khoảng hít vô, thở ra đó, còn ở đâu thì không biết và con tác ý thêm là khi mình tác ý như vậy sẽ có bản ngã xen vào nhưng tâm mình thư giãn, buông xả thì bản ngã cũng sẽ tự vơi dần đi một cách tự nhiên, con còn tác ý thêm là mình tác ý như vậy là để cơ thể tự vận hành (ngủ, hay không ngủ được không thành vấn đề). Thì tuyệt vời thay con đã ngủ được một giấc ngon lành và khi thức dậy người khỏe khoắn, đầu óc thư thái, sáng suốt dễ chịu, con cảm thấy như giũ bỏ được gần như 80-90% sự mệt mỏi, căng thẳng. Có phải là trưa nay con đã chánh niệm, trọn vẹn triệt để hơn những lần trước đó phải không Thầy? Có phải là con đang sử dụng kết hợp cả phương pháp chế định và không phương pháp như Thầy đã giảng phải không Thầy? Con mong Thầy nhận xét và cho con thêm lời khuyên. Nhân mùa Phật Đản con chúc Thầy thân tâm thường lạc, có chuyến hoằng pháp viên mãn ạ.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy, Thầy ơi, mấy ngày nay con nghe pháp thoại của Thầy và thực tập chánh niệm thì cứ sáng mở mắt dậy bỗng nảy sinh câu hỏi: “Sống để làm gì?”. Con tự trả lời là để nhìn ra được bản chất của các Pháp, thì lại có một câu hỏi mới là “Thấy để làm gì?”. Con quanh quẩn mãi tìm câu trả lời khác như là để bản thân hạnh phúc, để giúp đỡ gia đình, để phụng sự xã hội…v.v. thì cái câu hỏi là rốt cuộc những thứ đó “Để làm gì” vẫn y nguyên. Con ráng chánh niệm lại thì trong con thấy chánh niệm cũng vô nghĩa luôn, “Chánh niệm để làm gì?”. Con hoang mang tột độ, cứ đà này chắc con có vấn đề thần kinh quá. Xin Thầy từ bi gỡ rối giúp con ạ!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy, Thưa Thầy, con hiểu rằng, cốt yếu ta chỉ cần quay về với thân, thọ, tâm, pháp đang diễn ra tại đây, lúc này. Khi con không có việc gì quan trọng, thư thái, thì con thấy dễ dàng buông và quay trở lại với thực tại hiện tiền. Nhưng khi con có việc cần tập trung, hoặc khi con bị một cái tâm náo động mạnh mẽ nào đó kéo đi. Con khó mà quay trở lại với cái đang là, cũng như khó nhận ra được cái tâm lúc đó. Con chỉ có thể nhận ra khi đã xong việc thôi ạ. Con nghĩ, có lẽ cái sự buông bỏ của con chưa đủ mạnh mẽ bằng những vọng tưởng. Con muốn hỏi, có phải là khi nào con buông được thì cứ buông, không buông được thì rồi sau đó sẽ lại nhớ, lại học được để rồi buông. Cho đến khi nào sự buông bỏ trở nên mạnh mẽ hơn, thì tự khắc khi đó con sẽ dễ dàng nhận ra khi vọng tưởng nổi lên mà quay lại với thực tại hiện tiền. Có phải không ạ ?

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ Thầy hoan hỉ cho con hỏi là tâm không lo âu sợ hải là tâm định tĩnh, thấy rõ pháp đến trụ rồi đi là tâm sáng suốt. Trọn vẹn ngay nơi thực tại thấy rõ dù thật hay ảo là tâm trong lành. Con xin cảm ơn Thầy

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời