Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

1) Có lẽ trong tâm lý giấc ngủ trưa chỉ là nghỉ ngơi thư giãn nên không căng thẳng, tâm buông xả nhiều hơn. Còn khi ngủ ban đêm thường còn tồn đọng nhiều vấn đề trong ngày nên đầu óc mới suy nghĩ lung tung. Con nên nằm hoặc ngồi thư giãn trước khi ngủ, nếu không được thì nghe pháp thoại cho đến khi ngủ sẽ tốt hơn.

2) Khi đang tham sân si không nên hành động gì vì hành động nói năng gì đều chỉ biểu hiện tham sân si mà thôi. Thí dụ con đang làm công việc quản lý với tâm bình tĩnh sáng suốt thì con sẽ làm tốt, nhưng nếu nổi sân thì trước hết nên trọn vẹn lắng nghe, cảm nhân lại trạng thái sân đó chứ không nên vội làm hay nói gì cả. 

Tóm lại, do con thiếu thận trọng chú tâm quan sát thân tâm trong mọi sinh hoạt đời sống hàng ngày nên mới sinh ra các tình trạng nói trên.

Giác ngộ là thấy ra chính mình trong từng khoảnh khắc, trong từng hành động, nói năng, suy nghĩ để không mê mờ với sự sống đang là. Hãy sống với tâm tỉnh thức trong thực tại, đừng sống theo quan niệm, chỉ khi sống với quan niệm mới sinh ra giằng xé mà thôi. 

 Tinh tấn Ba-la-mật là không còn buông lung phóng dật nữa.

1) “Thấy ra chính mình trong bế tắc ấy” cần được hiểu chính mình không phải là “cái ta ảo tưởng” vì chính mình ở thời vị tính đó là sự bế tắc cần được trực nhận như nó đang là.

2) Đang sân là “sống thế nào”, biết đang sân là “biết đang sống thế nào”. Cũng vậy, đang đi, đang ngồi, đang ăn, đang uống như thế nào không quan trọng; biết rõ đi, ngồi, ăn, uống thế nào mới quan trọng.

 Phải. 

Không quên mới lạ. Nhờ quên như vậy con mới ngày càng tinh tấn chánh niệm hơn! Pháp nào cũng có pháp đối nghịch, nhờ vậy mới nhận ra được nhiều phương diện, như vậy đối nghịch lại trở thành trợ giúp, đó chính là luật tương khắc tương sinh của vạn pháp. Giống như no rồi đói, đói lại ăn no nhờ vậy người ta mới ngày càng biết nấu ăn sao cho bổ khoẻ vậy thôi.