Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thực chứng & giác ngộ

Question 1

Ngày gửi: 13-02-2015

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ Thầy, Kính thưa thầy, con biết mọi sự mọi vật đều do duyên hợp hay tan mà tạo nên. Nếu vậy, cái chủ thể biết suy nghĩ của con, đang luân hồi không biết bao nhiêu đời kiếp, cũng đã từng do duyên mà hợp lại và nếu hết duyên sẽ tan ra. Như vậy, vì sao Đức Phật lại có lòng từ bi rộng lớn đến mọi chúng sinh như vậy? Phật đã dạy nếu nhìn mọi chuyện bằng con mắt vô thường vô ngã thì ta sẽ thấy mọi chuyện rất tự nhiên như nó đang là, vậy tại sao Đức Phật vẫn thương xót đến những chúng sinh hữu tình ạ? Con kính xin Thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả | thực chứng & giác ngộ

Answer

Chư Phật từ bi hỷ xả với chúng sinh vì làm sao một người đã giác ngộ Sự Thật thấy chúng sinh chưa giác ngộ lại có thể sân với họ được? Không sân tức là từ. Sao lại có thể hại họ được? Không hại tức là bi. Sao có thể ganh tỵ với họ được? Không ganh tỵ tức là hỷ. Sao có thể chấp họ được? Không chấp tức là xả. Vậy chư Phật mà không từ bi hỷ xả với chúng sinh mới là lạ, phải không con?

Tất cả chúng sinh đều do duyên hợp và tan là đúng, nhưng duyên ở đây bao hàm cả nhân và duyên tức trong đó có duyên tự nhiên (không chủ ý) như định luật vật lý, hóa học, thiên văn, địa lý, sinh học, tâm lý khách quan v.v…; và nhân tạo tác (có chủ ý) như định luật về nghiệp (tâm lý chủ quan) do vô minh ái dục mà thành. Qua nhân tạo tác mà hình thành bản ngã chúng sinh trong tam giới, nên phải trải qua biết bao hiện tượng vô thường, khổ não mới hóa giải được cái ngã tạo tác đó, đồng thời cũng qua đó mà giác ngộ. Chính vì chúng sinh đã giác ngộ hiểu thấu nhân duyên sinh và nhân duyên diệt đó nên mới có từ bi hỷ xả với tất cả chúng sinh chưa giác ngộ.

Question 2

Ngày gửi: 09-02-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy. Thành Phật hay Niết-bàn là thái độ tâm của mình đã đoạn tận tham, sân, si hay khi xúc chạm việc đời mà tâm không động, không sầu,tự tại, vô nhiễm. Theo con hiểu là vậy có đúng không? Kinh mong thầy chi giúp cho con.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Đúng, Phật (Alahán, Chánh Đẳng Giác) chỉ có nghĩa là người đã hoàn toàn giác ngộ ra Sự Thật nên không còn bản ngã tham-sân-si nữa. Giác ngộ Sự Thật tức thấy rõ đâu là phiền não khổ đau (sinh tử), đâu là giác ngộ giải thoát (Niết-bàn).

Question 3

Ngày gửi: 19-01-2015

Câu hỏi:

Con kính lễ Thầy! Con cám ơn Thầy đã dạy con qua các câu hỏi Thầy trả lời rất sáng tỏ là tự con phải xét về nội tâm con. Câu 1 con xét lại thì thấy con cần ngủ (vì mỗi đêm con ngủ khoảng chừng 4 hoặc 5 tiếng, nếu ngủ đủ phải 6 hoặc 7 tiếng) như vậy là không phải con lười biếng chán nản. Câu 2 con cũng cảm thấy con không bận tâm can thiệp hay tìm một giải pháp theo ý mình vì con nghe lời Thầy dạy là phải sống tùy duyên thuận pháp. Câu 3 con cũng không xét nổi là hữu ngã hay vô ngã vì con không bị cô lập trong mối quan hệ thế giới bên ngoài từ người thân (trong gia đình rất thương yêu con, cha mẹ con mất hết chỉ còn lại anh chị và các cháu ai cũng thương con cả), còn đối với đạo tràng thì con cũng được thương mến (từ quý Tăng Ni, Phật tử). Chỉ tại con tự cô lập con, khi con tiếp xúc với bất cứ ai con cũng đều tôn trọng quý kính xã giao, nhưng trong thâm tâm con, con có sự lựa chọn người nào nên thân cận để chia sẻ những gì trong cuộc sống tu tập. Con nhớ trong kinh Pháp Cú có dạy “TÌM KHÔNG ĐƯỢC BẠN ĐƯỜNG/HƠN MÌNH HAY BẰNG MÌNH/THÀ QUYẾT SỐNG MỘT MÌNH/KHÔNG BÈ BẠN KẺ NGU”, con lấy phương châm này để sống, cho nên ngay từ nhỏ con đã ít có bạn thân nhiều vì con không muốn mất thời giờ tiếp xúc. Con tương giao với thế giới bên ngoài rất hạn chế nhưng đối với người có phước hơn con thì con sinh tâm kính trọng thương mến, đối với người kém phước hơn con thì con sinh tâm thương xót muốn chia sẻ tất cả những gì con có từ vật chất đến tinh thần trong khả năng con, chớ con không dám xem thường vì con biết tất cả chúng sanh ai cũng có PHẬT TÁNH cả. Thuở nhỏ con chỉ chuyên lo học tập, khi rảnh con vào tịnh xá học đạo vừa học kiến thức đời, vừa học tri thức đạo. Con có tập khí nặng là con không thích lao động chân tay như quét dọn lau chùi bếp núc chính vì thế mà con không dám xuất gia. Con nghĩ thôi thì con xuất gia tâm trước (xuất thế tục gia, xuất phiền não gia, xuất tam giới gia), con chỉ làm chuyên những việc nào đúng với năng khiếu của con thôi, như vậy có phải con đang sống với ý đồ bản ngã không Thầy? Nhiều lúc con muốn chỉnh lại việc làm, muốn xin Thầy lên chùa để sống hòa nhập chúng xem thử có được tự tại vô ngại không, nhưng con chưa dám vì con sợ con làm không nổi rồi đổ bệnh thì sẽ làm gánh nặng cho mọi người. Con cảm thấy hiện giờ con sống rất độc lập, không lệ thuộc bất cứ một ai trong bốn điều mà ai trong cuộc sống này cũng cần phải có là: về ăn, mặc, chỗ ở, bệnh hoạn, con cảm thấy rất thoải mái. Trong thâm tâm con còn một điều mà con ước mơ là con sẽ tìm được một vị Thầy để hướng dẫn tâm linh con trên bước đường từ bờ mê sang bến giác, hiện giờ con rất hạnh phúc là đã tìm được Thầy mà con ước muốn từ bấy lâu nay. Con rất xúc động khi con gặp được Thầy, MỘT VỊ THẦY HOÀN HẢO trong tâm con. Con có làm một bài phát nguyện con xin trình lên Thầy như sau: “Trên bước đường Phật đạo/ Con nguyện đi đồng hành/ Với các bậc giác ngộ/ Hiện đời và mãi mãi/ Con tiến bước không dừng/ Theo con đường LỤC ĐỘ/ Xả tất cả phiền não/ Không dính nhiễm các pháp/ Chẳng xâm phạm muôn loài/ Nơi tướng hằng lìa tướng/ Vô trụ một nơi nào/ Không hí luận các pháp/ Nguyện xả thân nghiệp báo/ Được thấy Phật nghe Pháp/ Tỏ ngộ pháp vô sanh/ Thị hiện cõi Ta Bà/ Hóa độ các chúng sanh/ Nguyện được làm con Phật/ Như Ngài La Hầu La/ Trên thượng cầu Bồ Đề/ Dưới cứu khổ chúng sanh/ Bổn nguyện con như thế/ Xin chư Phật mười phương/ Chứng minh và gia hộ/ Cho con sớm viên thành.” Con xin Thầy chỉ dạy con thêm, trong tâm con ước muốn như thế có gì sai không? Con xin thành tâm kính lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Nguyện như vậy cũng tốt với người còn mong cầu lý tưởng. Nếu không nguyện có lẽ tốt hơn. Bởi đạo giác ngộ thì “Không, vô tướng, vô tác, vô nguyện“. Ngay đây là “tất cả mà cũng không là gì cả”, ngay đây là “bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm” thì “hữu, tướng, tác, nguyện” làm gì để phải luôn mong muốn trở thành? Trở thành thì làm sao trọn vẹn với thực tại đang là, trở thành thi làm sao vô sanh được con?

Question 4

Ngày gửi: 14-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa sư, con có những điều chưa hiểu sau kính xin sư giải đáp cho con: – Thỉnh thoảng con ngồi nghĩ lại ngoại cảnh thay đổi không ngừng, thân tâm cũng vậy. Nhiều lúc ngồi phân tích nổi buồn, niềm vui… thực sự không là gì, không có bản chất, như bóng, có rồi qua đi không thể nắm bắt được. Cả vạn vật đều biến mất trong khoảng không gian vô bờ. Xin thầy cho biết con người phải làm gì đây trong dòng chảy không ngưng dứt này? – Thân bệnh là một trở ngại lớn cho bất cứ công việc gì, dù là đi làm để kiếm tiền, tìm danh, hay tu hành. Mà nền y khoa hiện đại dù tiến bộ nhưng vẫn không giải quyết tất cả bệnh tật. Kính thưa thầy, xin thầy mở ra một góc để tất cả bạn đạo, tất cả quý thầy có kinh nghiệm về trị bệnh hiệu quả dù bằng những bài thuốc dân gian… Con nghĩ thân khoẻ mạnh sẽ thuận lợi hơn kể cả trong việc tu học. – Dù sống theo kiểu nào, dù suy nghĩ ra sao thì ai cũng mấy mươi năm sống mà thôi. Sao con không thấy tôn giáo, khoa học cho biết sau khi chết có còn đời sống nào nữa không? Nếu không có thì quá vô nghĩa. – Thầy thuốc bác sĩ khi làm công việc của mình còn đăng bảng cho biết mình là bác sĩ, lương y, chuyên khoa gì, chữa được bệnh nào. Nhưng trong đạo tại sao không tu sĩ nào cho biết mình đã đắc đạo chưa, kiến tánh chưa… Con nhớ ngày xưa đức Phật Thích Ca khi đắc đạo còn cho biết mình đã giải thoát khỏi những trói buộc và chiến thắng phiền não tử sanh. Không lẽ đời nay không người nào giải thoát?

Các chủ đề liên quan:

bệnh tật | ý nghĩa cuộc đời | thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

– Chỉ lắng nghe, quan sát hay cảm nhận dòng chảy không ngừng ấy thôi, không cần phải phê phán hay kết luận gì cả. Đừng nhìn với cái nhìn bi quan hay lạc quan mà chỉ thấy nó như nó đang là, dù nó thế nào thì nó vẫn là bài học giác ngộ nhiệm mầu cho tất cả chúng ta. Vì vậy tốt nhất là trở về trọn vẹn tỉnh thức với dòng chảy này của sự sống để thấy ra Sự Thật..

– Chữa bệnh cho mạnh khoẻ là tốt, nhưng bệnh cũng chính là bài học để chuyển hoá nhận thức và hành vi sai lầm. Một người mạnh khoẻ chưa chắc đã giác ngộ, nhưng một người bệnh mà qua đó học ra được tiến trình nhân quả, sinh diệt lại giác ngộ được bản chất thật của các pháp. Do đó không phải bệnh hay không bệnh mà tâm có đủ sáng suốt để nhận ra Sự Thật hay không.

– Bác sĩ thì cần đăng bảng để cho người ta biết mà đến khám chữa bệnh. Còn giác ngộ thì tự mình biết lấy chứ đăng bảng quảng cáo để làm gì? Có lần đức Phật gặp một người tự xưng là đệ tử của Ngài nhưng không biết Ngài là ai, Phật cũng không tự xưng mình là Phật, Ngài chỉ khai thị Sự Thật cho người ấy. Khi người ấy chứng ngộ mới biết Ngài chính là đức Phật mà mình hằng ngưỡng mộ. Ngày xưa Phật và các vị Thánh tự biết mình chứng ngộ chứ không tự xưng, chỉ do chư Thiên và loài người xưng tụng rồi người sau tường thuật lại mà tưởng lầm. Tốt nhất là khi mình chứng ngộ thì sẽ tự biết ai đã chứng ngộ, còn người nào tự đeo bảng quảng cáo sự chứng đắc của mình thì chắc chắn là chứng ngộ dzổm rồi!

Question 5

Ngày gửi: 13-01-2015

Câu hỏi:

Con kính chào thầy, Thưa thầy cho con hỏi là loài vật không có cái tôi tức là nó đã có tính vô ngã phải không thầy? Chúng chỉ có đói ăn khát uống, không suy nghĩ về quá khứ tương lai, chúng chỉ biết có thực tại thôi phải không thầy? Và tính giác có phải là giác ngộ không? Con kính ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Bản ngã của thú vật tuy đơn giản nhưng vẫn phát triển theo chiều cái ngã bản năng đến cái ngã tình cảm và cuối cùng là cái ngã lý trí. Loài vật thì cái ngã bản năng và tình cảm nhiều hơn lý trí, loài người tiến bộ hơn nên phát triển cái ngã lý trí cao hơn và cũng phức tạp hơn. Con cứ để ý quan sát một con chó sẽ thấy rõ điều đó. Đương nhiên tánh giác giác ngộ nhưng phải đến lúc đầy đủ nhân duyên mới được, giống như trái mít đương nhiên ra trái mít nhưng phải đến lúc hội tụ nhiều yếu tố cần và đủ – đúng lúc, đúng chỗ và đúng tính chất của nó – thì mới ra trái được, chứ không phải lúc nào cũng có thể giác ngộ.

Question 6

Ngày gửi: 05-07-2014

Câu hỏi:

Kính Thầy, hôm nay con lại thấy bất an và suy nghĩ nhiều. Con nhớ hồi mới đọc Phật, con đã rất sốc khi đọc câu chuyện về người hay đi diễn hề, và tưởng mình rồi sẽ được sanh vào hý tiếu thiên, nhưng Đức Phật đã trả lời sau 3 lần từ chối, rằng người đó sẽ sinh địa ngục, bởi làm phát sanh tham, sân và mê đắm cho người khác. Trong công việc bây giờ, chỉ một chính sách đưa ra cũng làm mọi người ganh đua nhau, mặc dù trong ý tưởng ban đầu chỉ là tạo thêm động lực giúp mọi người phát huy tốt hơn cái đã có để hoàn tất nhiệm vụ được giao. Con không hiểu sao mọi người lại ăn thua đến như vậy? Con rất lúng túng. Khi muốn nói điều gì để động viên và tạo động lực cho người khác, con cũng sợ mình đang làm phát sinh tham sân si, mặc dù làm như vậy vào lúc đó là đúng, và mặc dù con biết nếu làm mà tâm không dính mắc thì không sao, nhưng con vẫn e dè. Hơn nữa khi mọi người vô tình nhận ra con hơi già dặn, mọi người cũng bắt đầu suy nghĩ. Cuộc sống này khó quá phải không Thầy, nhưng tính cách con cũng không hành xử giống như mọi người được. Con phải ứng xử thế nào thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Không thế nào cả. Khi muốn biết phải làm thế nào là con chỉ mong đạt được kết quả như ý, nhưng chủ yếu là con quan sát để thấy ra chính mình và bản chất cuộc sống thôi thì mới giác ngộ được, không giác ngộ làm sao giải thoát?

Question 7

Ngày gửi: 21-06-2014

Câu hỏi:

Con kính xin dảnh lể thầy; Thầy ơi hiện nay con trải nghiệm thấy rõ tánh biết hiện hữu vốn thanh tịnh và trong sáng, thế nhưng sao mà con vẫn bị các pháp thế gian chi phối hở thầy, có phải do con ảo tưởng không, hay là con đã bị lạc pháp rồi, xin thẩy chỉ dạy cho con. Con xin thành thật tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Có hai trường hợp: Một là tánh biết mà con thấy hiện hữu chỉ là giải ngộ chứ chưa phải chứng ngộ thật sự, đó chỉ là khái niệm chứ chưa phải thực tánh. Hai là dù con có chứng ngộ thì cũng chưa phải triệt ngộ, nghĩa là chỉ mới thấy Sự Thật nhưng chưa sống trọn vẹn với Sự Thật được. Ngay cả bậc Thánh Nhập Lưu tức đã vào được Sự Thật mà vẫn còn bị chi phối bởi 7 kiết sử nữa, cho đến khi không còn kiết sử nào ràng buộc mới là bậc Thánh A-la-hán.

Question 8

Ngày gửi: 17-05-2014

Câu hỏi:

Thầy đã từ bi giải ngộ tuờng tận cho chúng con câu hỏi về “Thấy Pháp tức Thấy Như lai”. Về Lý là kiến Tánh khởi tu, còn về Sự thì ứng cơ tiếp vật mới thực trọng yếu. Chúng con còn phải trải nghiệm nhiều để sống thực và học ra sự vi diệu của Pháp luôn ân cần dạy chúng con hàng ngày. Con thành kính tri ân Thầy và tri ân Pháp. Kính chúc thầy bình an vạn sự.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Câu “Thấy Pháp tức thấy Như Lai” còn có ý khuyên chúng ta chỉ cần thấy pháp (thấy tánh) thì mới biết thế nào là sống tuỳ duyên thuận pháp chứ không nên ỷ lại vào Phật (Như Lai). Đức Phật không nói cứ nhắm mắt theo ta mà Ngài dạy mỗi người nên trở về thấy ra thực tánh thân thọ tâm pháp nơi chính mình thì ở đó mới có giác ngộ giải thoát mà thôi.

Question 9

Ngày gửi: 15-04-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con xin phép được trình Pháp. Chiều nay, tại sở làm có một chuyện làm con phát hiện ra một trong các nguyên nhân gây tâm sân ở con. Từ trước tới nay, con “thấy” sao mình cứ phải làm việc với ai đó mà vai trò của con là “đi dọn rác”. Con dọn cũng “sạch sẽ” lắm nhưng “xả rác” đầy tâm mình. Đó là kiêu mạn, phê phán, không bao dung, định kiến, cố chấp, sợ hãi (sợ những chuyện như thế lại xảy ra vì lắm khi con ở vào những tình huống hiểm nghèo (con là bác sĩ). Chiều nay, khi nghĩ về “sự cố”, con lại thấy sự sợ hãi này. Con thấy nó ở trong con lâu lắm rối. Từ bé, con vốn dễ nhạy cảm, sợ hãi đủ thứ. Con nhớ lại Thầy hay nói trong pháp thoại hay trong các câu trả lời cho mọi người là “chính yếu là ta học được gì qua những bài học cuộc sống này”. Con đặt lại cho mình câu hỏi này. Và đột nhiên con thấy tất cả những điều con vừa trình bày ở trên. Con thấy rằng con không biết xả mà trái lại mỗi lần lại mỗi dính mắc. “Uẩn chồng uẩn” chính là đây, phải không Thầy? Con thực hành Pháp cũng 2 năm rồi, đọc nhiều nghe nhiều mà đột nhiên hôm nay mới “thấy” được một chút. Kính momg Thầy chỉ dẫn thêm cho con. Con thường vô “Trung Tâm Hộ Tông” để học tập. Với lòng thành kính và tri ân, con xin đảnh lễ Thầy lần thứ nhất, lần thứ hai, lần thứ ba. Con kính chào Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm con! Cứ thường trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại mà con đang trải nghiệm thì con sẽ “thấy” ra hoặc “vỡ” ra bản chất Sự Thật nơi chính mình và cuộc sống. Cái thấy ra, vỡ ra đó mới thực còn kiến thức vay mượn trong kinh điển chỉ là ngôn từ rỗng tuếch nếu chưa thực chứng. Chữ chứng (sacchikarana) có nghĩa là thấy ra từ trải nghiệm Sự Thật, và chữ Vipassanā cũng có nghĩa là thấy ra minh bạch Sự Thật (bản chất thực tại). Khi đã vỡ ra được một vài điều thì nó cũng sẽ vỡ ra tất cả. Như gà con làm rạn vỡ được một mảnh vỏ trứng thì rồi nó sẽ thoát ra khỏi cái vỏ tối tăm của nó. Chúc mừng con đang đi đúng hướng!