Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thực chứng & giác ngộ

Question 1

Ngày gửi: 17-08-2017

Câu hỏi:

Con thành tâm đảnh lễ Sư Ông. Con có câu hỏi kính mong Sư Ông giải đáp giúp con ạ. Con đọc trong Kinh Phật thường thấy các Bồ Tát, Phật… chứng quả Vô sanh. Vậy quả “Vô sanh” ở đây là chứng cái “Tâm không sanh không diệt” phải không ạ? Con xin Sư Ông giải đáp giúp con. Con thành tâm tri ân công đức của Sư Ông.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Phải, nhưng chỉ khi con thực chứng cái quả Vô Sanh đó mới biết nó là gì, còn tất cả Chú Giải, Luận Sớ đều chỉ là chữ nghĩa trống rỗng, vô ích.

Question 2

Ngày gửi: 15-08-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy kính quý. Gần đây con có cảm giác tâm rối loạn khủng hoảng. Con có rất nhiều thắc mắc muốn hỏi Thầy, nhưng khi viết lại không biết hỏi gì. Ngay cả lúc này. … cuối cùng con chỉ xin trình bày về nhận thức của con về Giác ngộ và Giải thoát là đơn giản như thế này: 1. Giác ngộ là nhận biết ra được những việc sai trái của mình đã và đang làm. Nói thì đơn giản như vậy nhưng không phải ai cũng biết hết được những hành vi sai xấu của mình ở kiếp hiện tại chứ chưa nói đến vô thủy kiếp trước. Nói đơn giản hơn nữa là do vô ý đang ăn đánh rơi đồ ăn xuống đất mà không lau chùi sạch, để kiến hay côn trùng bu vào ăn mình lại vô tình dẫm lên nó chết cũng là tạo ác nghiệp rồi. Vì vậy, ngay đây, tại lúc này cần phải thận trọng, chú tâm, quan sát từng việc làm, cử chỉ, hành động của mình ngăn ngừa mọi hành vi là nguyên nhân gây ác nghiệp là giác ngộ. 2. Giải thoát là sau khi đã giác ngộ còn phải trải qua quá trình tu tập để “đền tội” cho những hành vi sai xấu mình đã gây ra trong quá khứ. Khi nào hết tội và không còn tái diễn nữa thì coi như giải thoát. Đến lúc đó tất cả mọi hành động cử chỉ của mình đều trong lành, định tĩnh, sáng suốt. Con xin Thầy khai thị thêm. Con cảm ơn và xin đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | giải thoát

Xem câu trả lời

Answer

1) Giác ngộ đúng là thấy ra nhận thức sai lầm, hư vọng và hành vi xấu ác, tổn hại, tức thấy ra bát tà đạo. Khi thấy được bát tà đạo và không sống theo bát tà đạo nữa thì trả thân khẩu ý về với bát chánh đạo vốn sẵn có trong Tâm Chói Sáng (Pabhassara Citta) mà đức Phật đã chứng ngộ và khai thị.

2) Giải thoát không phải là trả hết nghiệp, vì nhân quả của nghiệp chỉ có mục đích giáo dục bài học giác ngộ, khi qua nghiệp đã biết điều chỉnh nhận thức và hành vi và thấy ra toàn bộ sự thật thì việc trả quả của nghiệp hay không không còn là vấn đề nữa, điều nào đến thì trả, điều nào không đến thì trở thành vô hiệu nghiệp. Giải thoát chủ yếu là thoát khỏi sự trói buộc mà thôi.

Question 3

Ngày gửi: 14-08-2017

Câu hỏi:

Con kính bạch THẦY, “Tâm hữu vi, hữu ngã (ngũ uẩn: tham-sân-si) là tâm luân hồi-sinh tử. Tâm vô vi, vô ngã (ngũ uẩn giai không: vô tham-vô sân-vô si) là tâm giác ngộ-giải thoát” đúng không ạ? Con chân thành tri ân!

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | giải thoát

Xem câu trả lời

Answer

Phải. Nhưng tâm vô vi vô ngã không chưa đủ mà phải rỗng lặng trong sáng nữa mới giác ngộ giải thoát được.

Question 4

Ngày gửi: 13-08-2017

Câu hỏi:

Con kính thưa thầy. Con xin phép qua trang mạng này để gửi đến đạo hữu vừa chia sẻ về sự Giác ngộ một lời đồng cảm: dù là cư sĩ tại gia thì mục đích của tu tập vẫn luôn là Giác ngộ và Giải thoát. Chúc bạn tinh tấn.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | giải thoát

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con đã gởi lời chia sẻ về giác ngộ.

Question 5

Ngày gửi: 13-08-2017

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! Con là người đã đến gặp thầy vào chiều thứ năm, 10/8/2017. Con thà là một cô tu nữ tu đúng theo đạo Phật còn hơn là một tỳ kheo loanh quanh với những dính mắc vào pháp môn và những quy cũ. Con không ham thích chức vụ, học vị, nhưng vì mong muốn sau này có đóng góp cho ni đoàn nên nghĩ một tu nữ nhỏ bé nói đạo người khác không nghe, tu nữ chưa được thọ giới tỳ kheo thì không giúp được nhiều cho ni đoàn. Nghe thầy chỉ dạy thì con đã hiểu. Con chỉ cần sáng suốt, định tĩnh, trong lành như thầy đã dạy cho con. Còn việc cống hiến thì khi đủ duyên sẽ làm được. Nếu có trải nghiệm (thực chứng) thì làm việc và nói đạo mới đúng và có lợi ích, còn việc ai nghe theo hay không là tùy nhân duyên của mỗi người nữa. Con xin được tri ân thầy! Con, Diệu Hân

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Phải, giác ngộ là chính còn hình thức nào thì tuỳ duyên mỗi người. Thuận pháp thì gì cũng được, nghịch pháp thì tự chuốc lấy khổ sầu thôi con nhỉ.

Question 6

Ngày gửi: 10-08-2017

Câu hỏi:

Vâng thưa Thầy, việc thực hành sẽ giúp con hiểu và thấy sự đúng đắn của những nguyên lý Thầy nói. Con thấy căn bản Thầy muốn nói hãy buông xả cái ta ảo tưởng, và cách để buông xả đuợc nó là thấy ra nó, và việc ngồi lại sẽ dễ thấy ra hơn là đi đứng hay nằm hay làm việc nên nếu có thể ta hãy ngồi buông xả sẽ thấy ra cái ta ảo tưởng đuợc rõ ràng hơn đúng không Thầy?

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Không, thầy không nói vậy. Giác ngộ là thấy ra sự thật, vì vậy ở đâu, lúc nào thấy ra sự thật cũng đều được. Khi nhân duyên đã đầy đủ thì liền giác ngộ chứ không phải ngồi, nằm hay đi đứng gì cả.

Question 7

Ngày gửi: 12-07-2017

Câu hỏi:

Theo con tìm hiểu về thiền sư Mahasi, ông ấy nói rằng trong vòng 1 tháng, nếu thực hành nghiêm túc, thiền hành xen kẽ thiền tọa, giữ chánh niệm liên tục từ khi thức dậy đến khi đi ngủ thì có thể hoàn thành tất cả tuệ giác và cận kề với tầng giác ngộ đầu tiên là Tu-đà-hoàn, phá bỏ được 3 kiết sử nếu người đó làm theo đúng chỉ dẫn. Thầy nghĩ gì về việc này, có thực sự nhanh như vậy được không ạ?

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | buông

Xem câu trả lời

Answer

Trong vòng một tháng có nghĩa là chỉ một sat-na thôi cũng được. Như thường dân Bahiya nghe Phật nói xong một câu ngay đó chứng ngộ A-la-hán thì sao? Ngoại đạo Sāriputta nghe Ngài Assaji nói nửa câu kệ đã chứng Tu-đà-hoàn thì sao? Nhưng cố tích cực miên mật như Ngài Ananda tuy đã là bậc Tu-đà-hoàn mà hành mãi không chứng quả A-la-hán, đến khi buông xuống nằm ngủ lại chứng ngay thì sao?

Question 8

Ngày gửi: 06-07-2017

Câu hỏi:

Thưa thầy! Như vậy tất cả mọi người đều đã là Phật rồi có phải không thưa thầy? Chỉ khác nhau là mỗi người có hiểu ra “Phật” là gì hay không, khi hiểu rồi thì có chịu sống như Phật hay không hay là sống với tập khí thế gian thôi! Nếu con nói sai xin thầy nhắc nhở! Con đang “tự sống”, trong tâm hay nhớ đến thầy nên có khi hay hỏi! Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Không phải mọi người đều đã là Phật rồi, mà mọi người đều có tính giác hay có chủng tử Phật, nhưng nếu không biết phát huy tính giác ấy thì cũng không giác ngộ được. Ví như hạt ổi có yếu tính ổi trong đó rồi nhưng nếu không đủ duyên để phát huy tính ổi ấy thì vẫn không lớn thành cây ổi hoàn hảo được.

Question 9

Ngày gửi: 30-05-2017

Câu hỏi:

Kính thầy, Xin chào người bạn có cha đang nằm trong bịnh viện. Kính thưa thầy con cũng từng trải qua việc này. Cách đây 3 năm cha con lâm bịnh nặng phải nhập viện vào phòng chăm sóc đặc biệt, tâm trạng con cũng giống bạn này. Đi đâu chạy xe trên đường, làm gì trong tâm vẫn niệm Quan Thế Âm, niệm chú Đại Bi quán tưởng Ngài cầu cho cha được khỏi bịnh. Khi ấy nước mắt cũng dâng trào mỗi khi niệm đến danh hiệu Ngài. Lúc đó lại nghĩ không biết là Ngài cảm ứng hay là vì trong lòng cảm thán mà nước mắt trào ra nữa. Nhưng cha lại khác, cha chỉ đọc Bát Nhã Tâm Kinh và nói rằng cha chán cuộc sống này rồi. 13 ngày sau cha qua đời. Đây là biến cố gây khủng hoảng cho con. Mỗi khi nhớ lại từ khi cha lâm bịnh đến lúc hấp hối, chỉ một hơi thở nhè nhẹ hắt ra, hai tay buông xuôi, tẩn liệm tang ma từng chút từng chút hiện ra, hình bóng cha mặc đồ đóng thùng đội nón kết và nói rằng cha đi ra ngoài chút cho vui ở trong nhà mãi cũng buồn. Tất cả không còn nữa chỉ còn tro bụi, tro cũng không còn vì cha dặn đem rải và con đã đem ra Vũng Tàu rải xuống biển rồi. Cuộc đời như giấc mộng ảo, có thể tám mươi mấy có thể như sinh linh vài tuần nhưng tất cả tựu trung vẫn là qua làn hơi thở hắt ra đó thôi. Trong cuộc sống, hàng ngày trên đường thỉnh thoảng cũng gặp đám ma, trong đầu lại niệm bài chú Vãng Sanh nhưng mình có việc của mình vội phóng xe đi, cũng không tác động gì đến mình cả, đấy là người ta không can hệ chi. Mình niệm chú một cách tự động vậy cũng không biết là niệm cho họ hay cho đừng xảy ra với mình nữa. Vậy đó, trong cuộc sống có muôn vàn việc bày ra trước mắt nếu không có trải nghiệm thì chỉ đơn thuần là thấy thôi không thể nói là biết được. Sau đó đến chùa quí thầy hướng dẫn tụng kinh, cúng dường trai tăng, bố thí, cúng tiền xây chùa… hồi hướng công đức cho cha. Chính nhờ nhân duyên này mà quay về trì chú, giữ giới, nghe pháp… Lúc trước thì cầu cho cha nhưng giờ thì là cho chính mình. Ban đầu thì chay trường rồi trì chú Lăng Nghiêm Đại Bi, thập chú để định tâm lại vượt qua khủng hoảng, lần hồi tìm trên YouTube nghe pháp, nghe lần hồi thì tìm được Minh Sư tự tâm phát nguyện theo học để giải thoát phiền não khổ đau.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Phải, cầu gì cũng không bằng cầu đạo giác ngộ giải thoát.