Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thu thúc lục căn

Question 1

Ngày gửi: 27-02-2022

Câu hỏi:

Kính Thầy giải thích cho con. Trong câu: “hãy nhìn lại chính mình” thì “mình” là gì? Làm thế nào nhận biết “mình” và “bản ngã”? Thu thúc lục căn là thế nào?

Các chủ đề liên quan:

Answer

Mình là thân-thọ-tâm-pháp, bản ngã là ảo tưởng về thân thân thọ tâm pháp. Nhìn lại chính mình là trọn vẹn rõ biết thân-thọ-tâm-pháp như nó là, không phải ta, của ta hay tự ngã gì cả. Thu thúc lục căn là trọn vẹn rõ biết để mắt không đắm chìm trong sắc, tai không đắm chìm trong âm thanh, cũng vậy mũi với mùi, lưỡi với vị, thân với xúc, ý với pháp.

Question 2

Ngày gửi: 08-06-2020

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ thầy! Xin thầy cho con hỏi làm sao thực hành để dần xa lìa tham ái? Con hiện sống đời tại gia, có nhiều cơ hội đụng chạm, va vấp, tiếp xúc với thế giới bên ngoài, trước đây con nghĩ vậy cũng tốt, vì có cơ hội trải nghiệm thực tế các vấn đề trong cuộc sống, có trải nghiệm thực cũng tiện để thấy ra vấn đề hơn. Dạo gần đây con thấy có vẻ cách này không mang lại hiệu quả, tham ái vẫn còn đó. Con định quay về “thu thúc lục căn” hơn một chút để xem tâm mình có biến chuyển gì không. Có điều hành động trên cũng là làm vì mục đích xa lìa tham ái, như vậy có đúng không ạ? Có lẽ với con thì điều này cũng tự nhiên vì hiện tại con đang muốn “thu thúc lục căn” vì thấy cách trước đây mình làm không hiệu quả, con muốn xin thầy lời khuyên làm sao cho đúng để tránh rơi vào cục bộ. Con kính đảnh lễ thầy, nhờ có thầy mà con được sinh ra lần thứ hai!

Các chủ đề liên quan:

thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã chỉ ra nguyên lý đạo rồi, giờ con phải tự mình thắp đuốc mà đi, chẳng lẽ thầy lại phải cầm tay dắt từng bước nữa sao. Con thấy cần làm gì thì cứ làm để qua đó chiêm nghiệm xem nếu đúng thì làm tiếp nếu sai thì điều chỉnh lại, đơn giản có thế thôi.

Question 3

Ngày gửi: 19-01-2020

Câu hỏi:

Thưa Thầy, ba đức tính của tánh biết (thanh tịnh, từ bi, trí tuệ) cùng hiện diện một lúc hay có liên hệ thứ tự? Đó là trạng thái chứ không phải mục tiêu phải không ạ? Xin Thầy chỉ rõ quan hệ giữa “thu thúc lục căn” và “chánh niệm”. Như Thầy thường dạy cứ trong sáng với hiện tại, nếu thật sự trong sáng thì đã có “thu thúc lục căn”, con thấy như vậy nhưng không chắc đúng sai. Xin Thầy chỉ dạy.

Các chủ đề liên quan:

thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

– Ba đức tính thanh tịnh, từ bi, trí tuệ hiện diện cùng lúc nhưng tuỳ trường hợp mà đức tính nào nổi bật. Giống như hình tam giác có 3 cạnh, nhưng tuỳ vị trí mà cạnh nào được thấy rõ nhất.

– Thu thúc lục căn thuộc về giới mà cốt lõi là tinh tấn, chánh niệm thuộc về định và tỉnh giác thuộc về tuệ. Do đó khi tinh tấn chánh niệm tỉnh giác là đã bao hàm giới định tuệ và thu thúc lục căn rồi.

Question 4

Ngày gửi: 14-06-2019

Câu hỏi:

Con kính thưa Thầy! Con có câu hỏi. Thu thúc lục căn có ý nghĩa thế nào trong tu tập thiền quán. Con kính chúc sức khỏe Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

Khi con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đối với thân thọ tâm pháp tức là con đang thu thúc lục căn, không để lục căn chìm đắm trong lục trần.

Question 5

Ngày gửi: 06-08-2018

Câu hỏi:

Con xin kính chào Thầy. Con xin đảnh lễ và kính chúc thầy thân tâm luôn được an lạc. Dạ cho con xin được trình pháp. Mỗi buổi sáng con ngồi thiền vipassanā, con quan sát, thấy sự thở, con nghe tiếng chim hót và nhiều tiếng chim khác, con cảm nhận sự ngứa (sinh) ra nơi chân, ngứa trong một thời gian (trụ) và hết ngứa (diệt), con thấy tâm con suy nghĩ, con thấy một cơn gió thổi ngang qua, con thấy lạnh, và nhiều thứ khác… trong lúc tâm rỗng lặng trong sáng khi con thấy những thứ trên cùng 1 lúc, thời, vị, tính, lúc đó con thấy tâm con như là ở mọi nơi. Con thấy nhân quả, sinh diệt liên tục, chưa xong cái này, cái khác đã đến. 1. Kính thưa Thầy, thấy như vậy có đúng không ạ? 2. Bây giờ mỗi sáng thức dậy, mở mắt ra việc đầu tiên là chánh niệm, việc làm này cứ như là 1 phản xạ, con không cần phải cố gắng, con không muốn chánh niệm, tâm con vẫn tự chánh niệm, khi tâm suy nghĩ lan man về quá khứ hoặc chuyện tào lao, tâm nhận biết và chỉ trong 1 thời gian ngắn, tâm chánh niệm liền có mặt và lôi con về với hiện tại với việc con đang làm. Trong một ngày, con sống trọn vẹn trong hiện tại thường xuyên hơn. Nhờ những điều đó mà khi con đi ngủ, không còn hay nằm mơ như trước, nhắm mắt mở mắt thì trời sáng. Và khi đi ra đường, tự nhiên tâm con thu thúc lục căn, tham dục của con cũng ít hơn xưa. Khi con gặp cảnh đẹp hay cái gì đó lộng lẫy, tâm con vẫn thấy bình thường, không có phấn khích hay kích động như xưa. Ít tụ tập với bạn bè, vì thấy họ cứ ngồi nói dóc, nói chuyện tục đế, không có ích gì cho cuộc sống. Con thấy sự vô minh đó nên con nhàm chán. Đó là những gì thay đổi nơi con. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Giai đoạn đầu tuy còn hữu ý nhưng con đã làm đúng nhờ đó giai đoạn sau không cần hữu ý nữa mà đã tự nhiên vô tâm “như một phản xạ” mà con diễn đạt. Đó mới là thiền vô vi vô ngã. Tuyệt vời! Chúc mừng con!

Question 6

Ngày gửi: 28-10-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Lâu rồi phật tử HN chúng con không đươc gặp Thầy, lời đầu tiên con xin kính chúc Thầy luôn được mạnh khoẻ. Thưa Thầy! Sau một thời gian dài tập làm theo lời Thầy chỉ dạy, đó là quan sát thân tâm và chánh niệm mọi lúc khi đi đứng ngồi nằm đồng thời thu thúc lục căn, con đã thấy tâm mình lắng dịu rất nhiều, cụ thể là trong những ngày vừa qua, con cùng một số Phật tử lên núi thiền tập. Khi con ngồi quan sát hơi thở vào ra con thấy tâm lắng dịu dần và hơi thở trở nên rất nhẹ nhàng, tim cũng đập rất nhẹ. Tâm quan sát hơi thở vào ra càng lúc càng khăng khít chặt chẽ càng lúc càng vi tế dần dần con thấy một cảm giác nhẹ nhàng tĩnh lặng không có một suy nghĩ nào qua tâm, khi đó con biết một vài tiếng động sinh lên rồi diệt, tiếng động rất rõ và trong nó dường như được nhận biết qua da (cảm giác) và truyền thẳng vào tim không qua một ngôn từ hay ý nghĩ nào (con chỉ thấy như nó vậy thôi). Trong lúc đó, tâm con vẫn khăng khít nơi hơi thở vào ra không rời, lạ kỳ là tâm không hề phản ứng với những tiếng động đó mà nó vẫn bình yên dịu dàng đầy yêu thương. Con thấy hai chân hơi tê một chút nhưng vẫn dễ chịu. Thế rồi một tiếng rưỡi qua đi trong cảm giác dịu dàng đầy yêu thương, con xả thiền xuống núi lòng bình yên chân bước nhẹ nhàng trong chánh niệm một cách tự nhiên không cần tác ý chánh niệm mà cảm giác dở đạp theo từng bước chân. Kính bạch Thầy, đó là cảm giác đầu tiên con có được sau một thời gian dài hướng về chánh niệm con cũng không biết đó là gì, xin Thầy từ bi khai mở cho con và chỉ cho con biết sẽ thế nào. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Thiền | trình pháp & chiêm nghiệm | thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

Như vậy là con đã trải nghiệm một trạng thái tâm rất tốt. Khi tâm tĩnh lặng thấy biết sẽ rất tự nhiên trong sáng, không cần nỗ lực mà vẫn trọn vẹn tỉnh thưc đó mới chính là chánh niệm tỉnh giác. Tuy nhiên không phải vì vậy mà con cố gắng lặp lại trạng thái đó về sau. Chỉ thấy nó đến đi như thế là được. Mọi trạng thái đều có sinh có diệt, thấy được sự sinh diệt đó mới là điều cần yếu, vì tánh thấy có thể mới giúp con không bám víu vào đâu.

Question 7

Ngày gửi: 07-01-2012

Câu hỏi:

Kính đảnh lễ thầy! Bạch thầy, con đã học hỏi được rất nhiều từ thầy. Xin được tri ân thầy. Thưa thầy, thời gian gần đây, con có đọc lại Tạng Kinh, do hòa thượng Thích Minh Châu dịch thì thấy trong rất nhiều bài kinh, Đức Phật thường tán thán các vị tỳ khưu đi đên những trú xứ xa vắng, sống đời thiểu dục, tri túc và thực hành thiền định, thiền Tứ Niệm Xứ. Con cũng thấy trong nhiều bài kinh, Đức Phật dạy về Giới, tiết độ trong ăn uống, thu thúc lục căn, chánh niệm tỉnh giác, rồi ở đây có thể thực hành thiền định, hay thực hành Tứ Niệm Xứ… Nhưng con thấy, như những bài Pháp thầy dạy, thì hình như không nói đến thiểu dục tri túc, thu thúc lục căn, tiết độ trong ăn uống. Hay tại vì quần chúng, không có khả năng thực hành, nên có dạy họ cũng chẳng thực hành được? Thôi thì chánh niệm tỉnh giác: thận trọng, chú tâm quan sát được chừng nào tốt chừng ấy? Vì chính Đức Phật cũng dạy là Niệm thì tốt trong mọi trường hợp. Kính lễ thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | giới định tuệ | thu thúc lục căn

Xem câu trả lời

Answer

Đức Phật tùy căn cơ mà giảng pháp cho từng người, nhiều trường hợp một người chỉ nghe một bài kệ cũng đủ đắc đạo quả, vị khác chỉ nhìn cái khăn mà đắc đạo quả, trong khi học kinh luật chẳng nhớ gì cả. Do đó vào thời đầu căn cơ trình độ cao nên tuy đức Phật chưa ban hành giới định tuệ chế định mà rất nhiều vị đắc đạo quả Tứ Thánh. Về sau nhiều người căn cơ trình độ thấp hơn nên đức Phật phải vận dụng thêm giới định tuệ chế định thì họ mới hành được. Chính đức Phật kể lại rằng có nhiều vị Phật quá khứ không chế định giới luật mà tứ chúng trong thời kỳ ấy vẫn đắc đạo quả. Và chính đức Phật Gotama đã ban hành giới luật rồi mà vẫn dạy một vi tỳ kheo không cần giữ giới luật nào nữa, chỉ canh chừng cái tâm thôi, mà vị ấy lại đắc đạo quả, trong khi trước đó vị ấy giữ giới luật mà không đắc đạo quả được. Ngày nay cũng tùy trình độ căn cơ khác nhau nên người thì phải giữ giới luật, thu thúc lục căn, thiểu dục tri túc rất mực mà vẫn không đắc đạo quả gì, trong khi những người khác chỉ thận trọng chú tâm quan sát (minh sát) hay tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (tuệ quán) là có thể giác ngộ giải thoát. Vậy ai căn cơ trình độ nào cứ tu theo mức độ của mình miễn sao giác ngộ giải thoát là được. Thực ra, trong lành, định tĩnh, sáng suốt và thận trọng, chú tâm, quan sát hay tinh tấn chánh niệm tỉnh giác là mức độ giới định tuệ mỗi người vốn đã có sẵn, cao hơn nhiều so với giới định tuệ chế định. Nếu không như vậy thì làm sao chư đại Thánh Tăng có thể đắc đạo quả trước khi đức Phật ban hành giới định tuệ chế định được?

Giống như người bệnh cần hỗ trợ thuốc để điều trị, cần xe lăn để di chuyển, cần nằm điều đưỡng hay nhiều phương tiện khác với mục đích có thể hồi phục sức khỏe để hoạt động lại bình thường. Trong khi đó người mạnh khỏe không cần những hỗ trợ đó mà vẫn đi đứng, làm việc, hoạt động bình thường và hiệu quả. Các hỗ trợ của giới định tuệ chế định cũng vậy, chỉ giúp cho người tu qua đó có thể phục hồi được sự tinh tấn chánh niệm tỉnh giác, thận trọng chú tâm quan sát và trong lành định tĩnh sáng suốt vốn sẵn có nơi mỗi người để giác ngộ giải thoát mà thôi.