Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, Thực tánh pháp và cái biết rỗng lặng trong sáng không phải là một phải không thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiKhông một cũng không hai
Một hai đều khái niệm
Chỉ thấy tánh bản lai
Không hai, không phải một.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThầy không nói “đa ngôn” mà đổi lại là “đa thư”, ý thầy là lệ thuộc vào kiến thức sách vở, kinh điển, nhất là các thứ Luận Giải đời sau nhiều quá thì khó mà thấy được sự thật. Trong Cổ Học Tinh Hoa có câu chuyện ông thợ mộc nói với nhà vua “Thánh Thư” cũng chỉ là “cặn bã của Thánh Hiền”. Hoặc Nho giáo có câu: “Tận tín thư bất như vô thư” – tin cả vào sách chẳng thà không sách còn hơn. Còn Nietzches thì nói: “Chẳng thà là thằng điên cho chính mình còn hơn làm bậc Thánh cho tư tưởng của kẻ khác”. Vì vậy đức Phật dạy trong Pháp Cú kiến thức là sở tri chướng:
Quả thật điều nguy hại
Người ngu sinh sở tri
Huỷ phần sáng của mình
Tự chẻ đầu chính nó!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThái Hư hay Tính Không không thể nắm bắt bằng lý trí. Chính khi khởi lên nghi vấn “Thái Hư là gì hoặc Thái Hư có hay không thì đã mất Thái Hư trong khái niệm lý trí của Ánh Sao rồi. Nhưng ngay khi Ánh Sao lặng lẽ chiếu sáng, không còn thấy mình, không còn muốn biết Thái Hư là ai thì đâu ngờ Ánh Sao chính là Thái Hư vậy.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSàdhu lành thay!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNói làm thường thận trọng
Luôn trọn vẹn chú tâm
Lắng nghe, quan sát rõ
Đến đi pháp lặng thầm.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiMuốn đạt vô sư trí
Chẳng khác gã tìm đầu
Tưởng đầu mình đã mất
Nhưng đầu có mất đâu!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThấy mới lạ thế mới hay, những khám phá tự nhiên vô tâm như vậy mới thực là “thấy”, còn thì thường chỉ thấy cái đã biết, tức thấy qua khái niệm đã có sẵn. Đó chính là ý nghĩa của câu thơ:
“Nhân gian chỉ kiến thanh sơn tú
Thuỳ thính viên đề thâm xứ thâm”
(Người đời chỉ thấy núi xanh đẹp, ai nghe tiếng vượn tận thâm sâu?)
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThực ra ý nghĩa không khác lắm, và tam sao thất bổn cũng là chuyện thường tình. Ý Thi Sĩ Bùi Giáng có lẽ là dù đức Phật đã nhập Niết-bàn nhưng chân lý mà Ngài khai thị vẫn còn đó, nhưng để cảm nhận được chân lý ấy thì phải quên ngôn từ và quên luôn ngữ nghĩa mới được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiLuân hồi hay Niết-bàn, tối hay sáng không ở bên ngoài mà ở ngay trong tâm mỗi người:
Thường biết mình: sáng suốt,
Không biết mình: tối mê
Tối: luân hồi sinh tử!
Sáng: tự tại Niết-bàn.