Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Thiền

Question 1

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có 1 thắc mắc xin nhờ Thầy giải đáp hộ. Đối với những kí ức đau buồn như sự sợ hãi tuyệt vọng, buồn khổ, sự tức giận với 1 số người, nếu chúng không được giải tỏa ngay tại thời điểm đó thì chúng sẽ chìm vào trong tàng thức phải không ạ? Và chúng sẽ âm thầm chi phối hoạt động của Tâm, hoặc lúc thuận lợi sẽ hiện rõ ra. Vậy nên làm thế nào để giải tỏa những cái đó? Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Không cần giải toả các tập khí trong tiềm thức, chỉ cần thường chánh niệm tỉnh giác thì chúng sẽ tự hoá giải. Khi chúng khởi lên như những xung động vô thức thì chỉ cần nhận biết sự sinh diệt của chúng là chúng sẽ bị vô hiệu hoá. Cách này của thiền giống như cách “hữu thức hoá vô thức” trong Phân Tâm Học.

Question 2

Ngày gửi: 22-06-2016

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy! Con cảm ơn Thầy đã trả lời câu hỏi của con. Thưa Thầy con tu Thiền như sau: Khi đi đứng nằm ngồi con luôn quan sát tâm mình và nhận ra cái tham sân si… trong từng niệm để buông xả. Khi nói chuyện với ai đó thì con quan sát xem lời nói của mình có xen cái tôi vào không. Khi ngồi thiền thì con quan sát thân thọ tâm pháp tự nhiên, chỉ khi nào tâm loạn quá thì con mới trụ tâm vào hơi thở bằng cách theo dõi hơi thở vô ra. Thỉnh thoảng con có tự nhắc nhở là “buông bỏ vạn duyên”. Trong cuộc sống thì bớt nghe, bớt nói, bớt thấy bằng cách tránh tất cả các giao tiếp không cần thiết. Các ngày lễ tết con vào phòng riêng tắt điện thoại đóng cửa tịnh tâm. Nhờ tu tập như vậy mà con vượt qua bệnh hiểm nghèo khởi phát từ năm 1998. Nay con không bị xỉu vì những cơn tụt máu não nữa, thành mạch máu của con bền trở lại không còn bị vỡ mạch máu như trước. Sự nguy hiểm của bệnh qua rồi, chỉ còn lại cái đau thể xác (thỉnh thoảng làm việc quá sức, bị lên cơn thì con nhận biết trước khoảng 4 – 5 phút nên xử lí kịp thời tránh được nguy hiểm). Khi dạy học mệt (con là giáo viên cấp 2) con tranh thủ mấy phút thả lỏng toàn bộ cơ thể, từng cơ bắp từng khớp xương và giữ cho đầu óc thanh thản, yên tĩnh, không khởi niệm thô là bớt mệt liền. Khoảng 1 năm nay thì thời gian đó chính là lúc con thấy cái đau bên trong. Con hiểu bệnh là do nghiệp nên lo tu tập và sám hối chuyên cần. Nhưng nghiệp của con quá nặng nên con vẫn còn nhiều vất vả về bệnh tật. Kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dẫn cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con tu tập như vậy là tốt, có điều chỉ nên quan sát thấy rõ các pháp đến đi, sinh diệt trên thân, thọ, tâm và sự tương giao với ngoại cảnh một cách tự nhiên vô tâm, chứ không nên nghĩ tu như vậy để giảm bớt bệnh bớt nghiệp, vì thực ra bệnh và nghiệp cũng chỉ là những pháp đến giúp con phát huy trí tuệ và từ bi hỷ xả mà thôi. Thấy ra bệnh và nghiệp như nó là chính là giác ngộ giải thoát.

Khi con thư giãn thì cảm nhận được cái đau bên trong là đúng vì lúc đó con không để ý đến những đối tượng khác chỉ cảm nhận nội thân nên nghe được những cảm giác, cảm xúc bên trong. Khi có cảm giác như vậy con chỉ cần cảm nhận trọn vẹn nó như nó đang là với tâm định tĩnh sáng suốt thôi, chứ không khởi tâm đối kháng là được. Nếu có phản ứng đối kháng hoặc tâm sân thì thấy rõ sự sinh diệt của nó, như vậy mới đúng là “chiếu kiến ngũ uẩn giai không”.

Question 3

Ngày gửi: 21-06-2016

Câu hỏi:

Con kính xin trình Hòa Thượng một sự kỳ diệu con gặp hôm qua. Hôm qua con đi học “thiền”, người giáo thọ đánh chuông liên tục inh tai nhức óc. Con rất khó chịu, “thiền” gì mà chuông uýnh liên tục gì kỳ vậy hở trời! Nhưng chính là nhờ sự khó chịu ấy, con “ngộ” ra rằng thay vì chỉ nghe tiếng chuông, con đã mang cái ngã của con vào sự nghe. Con bỏ cái ngã của con ra ngoài, mọi việc trở nên yên ổn. Kính chúc Thầy vạn an.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con đã thiền rất đúng. Thiền không phải là nỗ lực để bản ngã đạt được sở đắc nào mà chính là phát hiện ra sự thật vô ngã này. Chúc mừng con.

Question 4

Ngày gửi: 19-06-2016

Câu hỏi:

Xin Thầy chỉ con trình tự nghe Pháp thoại và đọc sách của Thầy, đặc biệt là về Thiền ạ. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Nghe pháp thoại thì nên nghe trình tự từ đầu đến cuối. Khi nghe chỗ nào thấy thì thấy ngay, chỗ nào không thấy thì nên bỏ qua rồi sau nghe lại sẽ thấy chứ không nên cố gắng giải thích bằng lý trí.

Đọc sách thì nên đọc theo thứ tự Tuyển Tập Thư Thầy, Thư Thầy Trò 1-2-3-4, Thực Tại Hiện Tiền, Sống Trong Thực Tại rồi mới đọc những cuốn khác sau.

Question 5

Ngày gửi: 18-06-2016

Câu hỏi:

Con xin kính chào Thầy! Thưa Thầy, con có hành thiền một cách rất tự nhiên không ai dạy cả, chỉ tham khảo trên mạng và phân tích rồi làm theo thôi. Ban đầu con ngồi thiền và quán một cảnh sông nước tĩnh lặng và có trăng, lâu lâu có một giọt sương rơi nhẹ xuống hồ nước, tâm bình lặng, được khoảng vài tháng. Về sau con không quán như vậy nữa mà con cũng không quán gì nữa hết, con tập quên, tất cả mọi thứ đều là không không. Con hành thiền cũng gần 1 năm rồi nhưng chưa vượt qua hơn 1 giờ nữa Thầy ơi. Dài nhất chỉ được 50p là chân đau làm con không tịnh tâm được. Lại nữa, đôi khi con thấy người con đang ngồi mà như di chuyển, lúc như vậy con thấy tim như đập chậm lại và hơi thở nặng. Kính xin quý Thầy chỉ giúp con cho đúng. Dạ con chúc Thầy thân tâm thường an lạc ạ. Minh An kính bút!

Các chủ đề liên quan:

Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Phải hiểu nguyên lý thiền thì hành thiền mới đúng, nếu không chỉ làm nô lệ cho tưởng mà thôi. Nếu có thì giờ con nên vào mục Pháp Thoại nghe hướng dẫn để nắm vững nguyên lý thiền, lúc đó con không hành tâm vẫn thiền đúng.

Question 6

Ngày gửi: 15-06-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Xin hỏi con cần làm gì khi ngồi thiền ạ? Con thấy nhiều người quán hơi thở, đọc kinh Nhập Tức Xuất Tức Niệm, hay Kinh Tứ Niệm Xứ, cũng có phần quán thân là theo dõi hơi thở. Vậy con nên thực hành như vậy không, khi khởi hỷ lạc con sợ mình rơi vào định tưởng, vậy con có cần quán hỷ lạc ấy hay quay lại tiếp tục với đề mục quán hơi thở? Khi ngồi lâu con thường bị tê chân, có phương pháp nào khắc phục không ạ?

Các chủ đề liên quan:

Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã nói là con đừng hành, cần nghe hướng dẫn trước để hiểu cho đúng rồi hành mới tốt. Không bao giờ có “quán hơi thở” cả, vì hơi thở là khái niệm chế định nên không thể quán, chỉ có thể quán những đối tượng thực tánh mà thôi. “Hơi thở” là khái niệm cần tưởng biến thành “tướng do tưởng sanh” (saññāmayā nimitta) để làm đề mục cho thiền định hữu vi, đó còn chưa phải là chánh định làm sao có thể làm đề mục thực tánh cho thiền quán được. Nếu con chưa nắm vũng nguyên lý thiền định, thiền tuệ thì đừng hành, vì hành có tốt cũng chỉ lọt vào định hữu vi, mất thì giờ vô ích, còn nếu không được mà vẫn ham hành thì chỉ là tự hành mình thôi!

Question 7

Ngày gửi: 10-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con đang tham dự khoá tu với sư Ajahn Brahm, cách sư dạy Thiền quán cũng giống như cách Thầy hướng dẫn trong các bài pháp thoại mà con nghe trên internet. Điểm khác biệt là sư Ajahn Brahm dạy thiền Tứ Niệm Xứ thông qua Thiền Định với mục đích có được chánh niệm mạnh mẽ để thực hành thiền quán sau đó. Con thực tập theo cách của sư Ajahn Brahm và đồng thời thực hành theo cách Thầy dạy đều thấy rất có kết quả. Nhưng có 1 người bạn cho rằng con chỉ có thể chọn 1 cách để thực hành thôi, xin Thầy từ bi chỉ cho con cách thức đúng để thực tập. Con cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Tuy mục đích giống nhau nhưng trong cách thể hiện thì thiền của Ajahn Brahm và thầy khác nhau. Riêng về thiền định thì cách của Ajahn Brahm có nỗ lực để định trước rồi mới chuyển qua thiền tuệ nên vẫn còn hữu vi tính toán (chế định sẵn đường đi). Còn Ajahn Chah (thầy của Ajahn Brahm) và thầy giống nhau ở chỗ trong tâm thiền, định và tuệ đồng thời và tự nhiên, vô tâm (vô vi, vô hành, không có dụng ý sẵn). Ngay cả khi tâm vào định thì tuệ vẫn sáng chứ không cần định cho mạnh rồi mới tu tuệ.

Tuy nhiên ở đây vấn đề là tuỳ căn cơ trình độ của hành giả thích hợp với cách nào. Nếu chưa vào được chỗ vô vi tự nhiên như cách của Ajahn Chah và thầy thì hành theo cách của Ajahn Brahm trước đã cũng tốt. Chỉ có điều cần lưu ý là nếu cuối cùng không tự nhiên, vô tâm, vô vi, vô ngã được thì vẫn còn lệ thuộc vào pháp chế định, lúc đó dù định tuệ gì cũng đều chưa phải là chánh định, chánh kiến trong Bát Chánh Đạo mà đức Phật đã dạy. Định tuệ tự nhiên là thư giãn buông xả để trả tâm về với bản chất thanh tịnh trong sáng vốn có tự nhiên của nó.

Question 8

Ngày gửi: 06-06-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Sau một thời gian con nghe pháp của Thầy. Hiện tại tình trạng của con như sau, kính mong Thầy giải đáp giúp con ạ. Con thấy rất nhiều người học Thiền chỉ để cố loại bỏ tâm tham. Ví dụ như cố loại bỏ ham muốn tiền, danh vọng… Tuy nhiên hiện tại con thấy thực sự không cần phải loại bỏ. Không nên dùng chữ muốn, mà nên dùng chữ hướng tới. Ví dụ trong cuộc sống, hướng tới điều gì thì cứ hướng tới, miễn là không vướng mắc là được. Nghĩa là có cũng được mà không có cũng không sao, nhưng nói như thế cũng không phải là buông xuôi. Mà là trọn vẹn từng phút dây để hướng tới điều đó. Kính mong thầy giải đáp giúp con là ý kiến của con như vậy đã phù hợp chưa ạ?

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Thiền không cố loại bỏ điều gì mà chỉ soi sáng để thấy ra sự thật. Thí dụ ham lợi, ham danh, ham phước hay ham sở đắc… thì phải thấy được sự thật là có bản ngã tà kiến và tham ái trong đó hay không. Thấy là minh, không thấy thì vẫn là vô minh dù có đắc được thiền gì đi nữa.

Hướng đến một mục đích hoặc một đối tượng gọi là tác ý (manasikāra), có hai loại: Một là ý hướng vào mục đích hoặc đối tượng thực (yoniso), hai là ý hướng vào mục đích hoặc đối tượng ảo (ayoniso). Vậy còn tuỳ ý hướng của con là thực hay ảo mới được.

Question 9

Ngày gửi: 03-06-2016

Câu hỏi:

A Di Đà Phật! Kính bạch Thầy. Con đã đọc lời khuyên của Thầy. Đúng như Thầy nói, con muốn tâm an tịnh mà rốt cuộc nó càng rối tung lên, còn phân biệt Thiền-Tịnh là còn loay hoay trong cái kén do mình tạo và chỉ làm cho mình thêm phiền não. Con biết điều đó mà vẫn không cách nào thoát ra. Có một lần, duy nhất-thời gian đó, con mới bắt đầu tập ngồi thiền, toàn thân ê ẩm, đầu óc lúc nào cũng căng như dây đàn, vì sợ mình ngồi dở, và vì không biết nên niệm Phật hay quán sát hơi thở. Như thường lệ, tối đó con lên thiền đường, chuẩn bị sẵn tinh thần “chiến đấu”. Thời gian trôi chậm thật chậm, rồi bỗng nhiên con thấy 1 cảm giác thật kỳ lạ. Con thấy như mình đang ở trong 1 vùng sáng, cả thân tâm mình như nhẹ bỗng. Con còn thấy rất rõ 2 người ngồi bên cạnh dù con không liếc mắt nhìn. Lòng con dâng tràn 1 cảm giác khinh an, hoan hỷ lắm. Con nghĩ rằng dù lúc đó con niệm Phật hay quán hơi thở cũng đều sẽ không chướng ngại. Và con thử, con niệm Phật, con nghe rõ từng tiếng trong tâm. Con quan sát hơi thở, con biết rõ hơi thở đang ra vào. Không lẫn lộn, cũng không ngăn ngại. Thật hoan hỷ làm sao. Và con giữ được trạng thái đó cho đến cuối giờ ngồi thiền hôm đó. Con tiếc thời gian lúc đó sao mà trôi nhanh quá. Con cứ tủm tỉm cười suốt, nhưng con cũng không bám víu vào điều đó, cũng không mong cầu nó đến trở lại. Mặc dù con không biết vì sao điều đó xảy ra, và nó cũng chỉ “đến 1 lần rồi thôi”. Có lẽ do quá mệt mỏi trong việc phân biệt Thiền-Tịnh, nên khi con không để ý đến, thì sự khinh an, định tĩnh đến với con chăng? Thế nhưng mọi người đều nói con phải quyết định dứt khoát, tu thiền thì lựa chọn thiền, còn nếu tâm nghiêng về niệm Phật thì nên tìm 1 ngôi chùa Tịnh độ để xuất gia. Con càng suy nghĩ càng chẳng tìm ra cách nào cả. Con không biết mình thật sự hợp với cái nào, nên đâm ra giận chính mình, sao đến cái gì mình thích cũng không biết. Thầy khuyên con buông ra ngay đó, có phải là buông cái ý niệm Thiền-Tịnh kia? Nhưng buông ra thì cuối cùng vẫn phải chọn lựa? Con thật thấy rối quá. Con ngu muội, xin Thầy chỉ dạy thêm cho con.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật | thơ | Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Không thiền, không tịnh, Ta cũng không,

Chẳng kiếm, chẳng tìm, Pháp liền thông

Chỉ tại phân vân Tâm khốn khổ

Sao bằng rỗng lặng Tánh thong dong.