Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Thiền

Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính Chào Sư, Con xin sư giúp con cái chỗ này ạ. Theo con hiểu và sống là: Khi con thấy tâm con, thì con sống với tâm con. Ví dụ, tới giờ ngủ thì ngủ, ăn thì ăn, uống thì uống, tập thể dục thì tập thể dục, và có khách tới thì làm việc với khách. Và con nghĩ là trong khi làm các việc này, là con thiền rồi, và con có hạnh phúc. Nhưng có một người anh em nói với con là, khi con thấy tâm và kiến tánh xong thì con phải ngồi thiền để có năng lượng làm cho con có một kim thân, có hào quang. Đây là điều làm con băn khoăn, bởi vì khi con trở về được với con, con có tất cả rồi thì con đâu có cần làm gì khác đâu. Nếu có làm gì, thì đó là ý đồ của bản ngã mà thôi. Xin thầy giúp con! Con cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Mô Phật, thiền không có chỗ đến mà chỉ biết thực tại như nó là phải không ạ? Mong Sư hoan hỷ!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính chào Thầy, Thưa Thầy, làm sao để có bình an tự tại và và thiền Vipassana có giúp cho tư duy đúng sự thật như nó là không thưa Thầy? Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe để giúp chúng con trên đường tu học. Con kính chào Thầy!

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Hai tháng trước con có cơ duyên gặp và nghe được lời hướng dẫn của Thầy, con mới thấy và hiểu được thế nào là thiền trong cuộc sống. Con xin cảm ơn Thầy. Con có 1 người bạn quen trong khóa thiền vipassana 10 ngày cách đây 1 năm. Người bạn của con lúc nào cũng muốn tìm kiếm phương pháp để đơn giản hóa cuộc sống của mình. Bạn ấy đọc rất nhiều sách về tâm linh, con người và cuộc sống của nhiều tác giả, đặc biệt rất ngưỡng mộ Ohso. Bạn ấy cố gắng thức dậy sớm để ngồi thiền 2 tiếng, 1 tháng bạn tham dự khóa thiền một ngày 2 lần. Lúc nào bạn cũng sợ bị chi phối, ví dụ như là bạn nói tâm chưa định nên không dám xem các chương trình giải trí, nhưng khi bạn tự tìm xem 1 tập phim nào đó thì nói là hôm nay đã mất hết 3 tiếng rồi bây giờ phải đọc ít sách rồi mới đi ngủ. Bạn con chỉ mới 37 tuổi nhưng có suy nghĩ là công việc kỹ sư phần mềm trong 15 năm nay đã quá mệt mỏi muốn tìm chỗ nào đó yên tĩnh một mình được làm những điều mình thích. Con cũng gửi cho bạn 1 vài bài giảng của Thầy, nhưng bạn không nói gì. Mong Thầy hướng dẫn con để con giúp bạn khỏi đi vào con đường tẩu hỏa nhập ma. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Khoảng 3 năm trở lại đây, con có đọc rất nhiều phương pháp tu thiền theo truyền thống của Ngài Mahasi Sayadaw, Ngài Goenka, Ngài Ajahn Chah… và kinh luận khá nhiều. Tóm lại con rất có niềm tin, việc tu học rất “tinh tấn” và gắng sức. Kết quả thu được là tâm con được thanh lọc phần nào các âu lo, bớt lăng xăng bên ngoài, không nóng giận bực bội khi đối cảnh bất như ý. Nhưng trong quá trình “ôm chiếu thiền” mỗi sáng đúng là có vấn đề như thế này: hôm nào vào nhất tâm, trong người rất khinh an và hỷ lạc, nhưng hôm sau lại bất an trạo cử vì không tìm thấy được hỷ lạc. Năm tháng cứ trôi qua cho đến một ngày, con rảnh rang vào phòng và nằm trên giường không thiền chi hết nhưng lạ là con thấy rất khinh an và hơi thở ra vào rất vi tế như khi con vắt chân ngồi thiền. Nghĩ rất lạ nhưng chẳng hiểu điều gì xảy đến, khi chạy xe máy ngoài đường, mắt thấy cảnh, tai vẫn nghe âm thanh và vẫn có khinh an và hỷ lạc, rất tỉnh giác. Cho đến khi con tình cờ nghe Pháp Thầy giảng trên youtube thì con hiểu được vấn đề. Có lẽ con buông mọi sự “tinh tấn” xuống và tự nhiên Pháp vận hành. Ngay bây giờ đây, con đang gõ những dòng này, tâm con vẫn rất rộng mở, thư giãn và nhẹ nhàng, chẳng vọng tưởng chi hết. Có lẽ con vô cùng hữu duyên vì đã gặp Pháp Thầy dạy (nguyên tắc rất đơn giản) để con xác quyết con đường tu tập. Nhưng Thầy cho con lời khuyên rằng: Con có cần giữ lại các thời ngồi thiền định kỳ với thái độ “không Ta” ngồi thiền nữa hay không, vì con thấy việc ngồi thiền tạo cho con sự tỉnh giác và an tịnh rất cao trong mỗi ngày. Hiện tại con rất “biết” thái độ bản ngã như thế nào khi đối cảnh. Và vài tuần gần đây, thái độ bản ngã (với tham sân si) có vẻ rất ít can thiệp vào việc nghe, thấy, nghĩ bàn, bình luận…như trước đây. Tâm thường “thấy biết” và buông xả mọi việc hơn trước. Con xin cám ơn Thầy và xin đảnh lễ Thầy 3 lạy. Con cung kính chào Thầy!

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con đang tập thiền Tứ Niệm Xứ trong đời sống, có một số việc con trở về CNTG kịp, nhưng có cái diễn ra nhanh quá. Như hôm nay con ham ăn. Ăn xong con mới định thần lại, thấy nó đi như chớp từ thọ, tưởng (khi thấy đồ ăn ngon đang thèm) đến hành động hữu (ăn no luôn) mà không kịp nhận ra nó qua ái, thủ gì hết. Khởi sinh thì con biết, nhưng không kịp như lý tác ý nhắc mình. Có cách nào làm chậm tiến trình này lại với những trường hợp vừa là sở thích vừa là thói quen để mình quan sát không Thầy? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Cho con hỏi Thầy năm nay có lịch ra miền Bắc giảng pháp không ạ? Con ngưỡng mong một lần được gặp và đảnh lễ Thầy ạ. Con có một băn khoăn là hiện tại con đang tu tập pháp môn Tịnh Độ, sau một thời khoá tu tập con thường hồi hướng để khi mãn báo thân này được vãnh sanh về Tây Phương Cực Lạc quốc. Nay con có duyên được nghe các bài giảng của Thầy làm con có nhiều bắn khoăn. Đó là con vẫn muốn tu Tịnh Độ và tu cả pháp môn Thiền Tuệ của Thầy, như vậy hai pháp môn đó có đối nghịch nhau không ạ? Sau mỗi ngày tu tập con vẫn hành trì theo tu Tịnh độ nhưng con luôn luôn thận trọng chú tâm quan sát có được không ạ? Con xin cảm ơn Thầy và cầu mong Thầy thường trụ nhân gian lâu dài cho chúng con nương tựa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Các chủ đề liên quan:

| | | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Nhân có bạn hỏi về tứ thiền Phật nói trong kinh Pali (kinh “Phân biệt về sự thật”), con xin trình bày điều con hiểu qua tìm hiểu và xem bài giảng của Thầy. Nếu có sai xin Thầy chỉ dạy để bản đồ đạo lộ được rõ. Con cảm ơn Thầy nhiều. Tứ thiền vô vi là có, nhưng khác với cách thực hành đạt tứ thiền của ngoại đạo (Bà La Môn). Đầu tiên, định vô vi có được nhờ thực hành sống theo Bát chánh đạo, do đó tâm dần trở nên không vọng động, tức “bình thường tâm” khi xúc chạm việc đời. Tâm chánh niệm tỉnh giác sẽ tự ứng Giới Định Tuệ khi có việc. Tâm lúc này ly dục ly bất thiện pháp, định tĩnh trong cuộc sống và mọi oai nghi. Đây là điểm khác biệt của định Phật giáo so với (dính mắc) vào sự cố ý ngồi rèn luyện để có định của ngoại đạo (sở đắc của bản ngã). Còn khi ngồi thả lỏng vô sự, tâm rỗng rang, tĩnh lặng, trong sáng thì tâm cũng tự ứng Giới Định Tuệ. Nếu ứng yếu tố “Định” mạnh thì có định vô vi một cách tự nhiên, tuỳ lúc giải thoát khỏi các uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành hoặc cả bốn uẩn một lúc mà không cần phải xác định xem đó là chứng những bậc thiền thứ mấy. Nếu ứng yếu tố “Tuệ” mạnh thì tâm “nhu nhuyễn dễ sử dụng”, biết tuỳ lúc ứng pháp, đến mức độ phù hợp sẽ tự ứng các tuệ giải thoát và biết đến lúc có thể hướng tâm giải thoát. Mọi thứ đều đến đi một cách tự nhiên đến khi rốt ráo, nhờ thực hành theo Bát chánh đạo. Vì thế trong kinh Tứ Niệm Xứ hay kinh Chuyển Pháp Luân khi độ 5 anh em Kiều Trần Như, Phật không nói về các tầng thiền mà nói về tứ Thánh đế.

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, cho con xin hỏi: Khi căn tiếp xúc với trần thì chúng ta “trọn vẹn như nó đang là”, và câu: “Thiền là trở lại soi sáng thân và tâm mình qua sự tương giao với đời sống”. Hai câu này có mâu thuẩn nhau không Thầy, trọn vẹn như nó đang là thì con hiểu và đang thực hành, còn “soi sáng….” thì con không hiểu. Kính mong Thầy chỉ dạy. Kính chúc Thầy luôn được bình an!

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời