Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thiền định

Question 1

Ngày gửi: 24-08-2019

Câu hỏi:

Cho con hỏi khi ngồi thiền hay nhớ nghĩ đến chuyện khác thì cách khắc phục như thế nào ạ? Sadhu!

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | tứ thiền bát định | thiền định

Answer

Nếu là thiền định thì con quay về đề mục của con, nếu là thiền tuệ thì con chỉ cần nhận biết diễn biến sinh diệt của sự nhớ nghĩ đó như thế nào là được.

Question 2

Ngày gửi: 20-08-2019

Câu hỏi:

Dạ con kính chào Sư Ông. Từ khi biết đạo, 5 năm qua ngày nào con cũng hành thiền (ngồi thiền kiết già). Lúc ngồi con nghĩ mình sẽ được phước, sẽ xinh đẹp, tâm sẽ bình yên, không sân. Con cảm nhận, mình cũng có xinh đẹp hơn, đỡ sân hơn nhưng vẫn còn sân rất nhiều. Từ khi nge pháp thoại của Sư Ông, con biết mình đang hành thiền hữu vi, hữu ngã. Con cảm nhận thiền mà con học được từ những vị thiền sư trước là thiền định, mà thiền này thì chỉ giúp mình định chứ không thể thấy ra sự thât. Đức Phật đã nói “không dừng lại – không bước tới”, cái định này nó khiến mình dừng lại. Mà chỉ có giác ngộ sự thật thì mới giải thoát được. Bây giờ con cũng không còn ham ngồi thiền định như trước kia, giống như việc mình không còn động lực nào để ngồi. Có nhiều khi cái ta ảo tưởng nói với con rằng, mày là đồ lười biếng, không ngồi nữa mày sẽ bị cái này, sẽ bị cái kia… Rồi có một cái ta lại lay động con. Mặc dù con biết chỉ cần thận trọng chú tâm, ngay nơi hiện tại này thì mình sẽ không làm việc gì sai, không tham sân si, không bị cái ta ảo tưởng chi phối, thì ngay đó là an lạc, là niết-bàn. Nhưng cái ta của con luôn đấu tranh qua lại, ngồi thiền hay không ngồi. Những cái thấy của con có gì sai không ạ, con mong Sư Ông cho con lời khuyên để con có thể vững bước trên con đường mình tu học. Con xin cảm ơn Sư Ông rất nhiều.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | Thiền | nguyên lý tu tập | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Thầy thì nói ngược lại, ngồi thiền định mới lười biếng, vì nếu thường tinh tấn chánh niệm tỉnh giác trong mọi khoảnh khắc đời sống thì làm gì có thời gian để an trú định. Chính đức Phật cũng dạy trong Kinh Hạnh Đoạn Giảm rằng thiền định chỉ là hiện tại lạc trú, không phải hạnh đoạn giảm trong giáo pháp của bậc Thánh. Hơn nữa thiền định chỉ vướng thêm vào hai kiết sử Sắc Ái và Vô Sắc Ái mà thôi. Thực ra con đang tiến bộ rất tốt trong phát huy trí tuệ và đạo đức.

Question 3

Ngày gửi: 19-08-2019

Câu hỏi:

Thưa Thầy, cho con hỏi, các trạng thái Vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ mà kinh điển hay nhắc đến, đại khái mình hiểu như thế nào ạ? Con kính đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Đó là thiền định vô sắc giới đạt được do tập trung niệm tưởng đề mục “không có gì cả” và đề mục “biết mà như không biết”.

Question 4

Ngày gửi: 13-07-2019

Câu hỏi:

Xin thầy từ bi cho con hỏi khi con ngồi thiền tại nhà chú tâm vào đề mục chỉ được vài phút thì bị trạo hối hoặc hôn trầm không thể định được con phải làm gì để có thể an định được thưa thầy? Dù con ngồi cũng lâu nhưng vẫn không có kết quả. Cám ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con nên nghe giảng trong mục Pháp Thoại để hiểu rõ về nguyên lý thiền mới hành được dễ dàng.

Question 5

Ngày gửi: 12-07-2019

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, thầy cho con xin hỏi: Cũng gọi là chánh định (tứ thiền) như chánh định trong bát chánh đạo vậy sự khác nhau về đối tượng tầm tứ ở đây cụ thể là như nào. Cũng là chánh định nhưng chánh định trong bát chánh đạo bắt đầu từ chánh kiến. Còn chánh định trong tứ thiền thì tầm tứ đối tượng là gì … từ chánh định trong tứ thiền có phải là thiền mà đức phật đã từ bỏ hai ông thầy không … Con không phân biệt đc rõ nên thành kính xin thầy từ bi chỉ dậy Con thành kính đảnh lễ thầy .

Các chủ đề liên quan:

Bát Chánh Đạo | ngoại đạo & chánh đạo | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con nên nghe Pháp thoại thầy giảng để rõ hơn về thiền mói chung và định nói riêng. Xem ra con chưa phân biệt được tứ thiền bát định với chánh định trong Bát Chánh Đạo, nên mới gọi tứ thiền là chánh định. Tứ thiền bát định là của ngoại đạo mà sau khi Bồ-tát Siddhattha chứng đắc liền thấy vẫn còn trói buộc trong Tam giới nên Ngài từ bỏ. Về sau Ngài đã phát hiện được chánh định xuất thế trong Bát Chánh Đạo (hoặc Giới Định Tuệ) hoàn toàn khác tính chất cũng như cách tu chứng với tứ thiền bát định thuộc tam giới.

Question 6

Ngày gửi: 10-07-2019

Câu hỏi:

Con chào thầy, Hôm trước con hỏi thầy về chuyện bạn cùng phòng đó ạ. Chữ ‘trọn vẹn’ của thầy giúp con nhiều lắm. Có một hôm ngồi thiền con thấy rất tỉnh và rõ, lúc đấy nhìn quanh thấy cái gì cũng sống động, con thấy tâm con yên lắm, con muốn nghĩ đến cái gì thì nó mới phóng về cái đó thôi, còn lại con thấy rất yên ắng mà con thấy cái sự biết lúc đó rất sâu sắc. Lúc ấy bạn con về, con cất tiếng nói chuyện với bạn, con thấy trong tiếng nói của con rất lạ, nó tự nhiên và không chứa ý đồ gì cả. Thưa thầy không biết con thấy như vậy đã đúng chưa? Thứ 2 là con quyết định sẽ không chuyển ra ở riêng mà coi đây là động lực để tinh tấn liễu liễu thường tri ạ. Nhưng thầy ơi con lại muốn hỏi làm thế nào để giữ được tinh tấn chánh niệm tỉnh giác ạ? Hôm nay con thiền có nghĩ về vấn đề đó, dường như khi con bám vào hơi thở thì những biến đổi trong tâm nó hiện ra rõ ràng hơn để con quan sát. Không biết con bám vào hơi thở như thế có đúng chưa thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tứ thiền bát định | sự thở | niệm hơi thở | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng nói “bám vào hơi thở” kiểu Thiền Định (Samādhi) mà nên nói “trọn vẹn cảm nhận sự thở” mới đúng với Thiền Soi Sáng Thực Tại (Vipassanā). Nếu con biết soi sáng mọi diễn biến của thực tại thân-tâm-cảnh thì việc ở chung với bạn thuận hay nghịch không còn là vấn đề, mà vấn đề là có trọn vẹn trong sáng với chính mình không thôi. Nhưng không phải vì vậy mà con cố gắng giữ chánh niệm tỉnh giác một cách hữu vi hữu ngã của ý thức (thức tri), chính khi con buông mọi nỗ lực chủ quan của ý thức thì tánh biết tự soi sáng một cách rõ ràng tự nhiên (tuệ tri) như con đã từng trải nghiệm.

Question 7

Ngày gửi: 06-07-2019

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, con hành thiền nằm, nhắm mắt, một lúc sau thấy tâm yên, cảm giác trong tâm có một điểm gút lại, ngày càng nhỏ, nhưng con chú ý vào điểm đó, nó càng nhỏ, thân thể con càng có cảm giác nặng như khối đá rất lớn, đồng thời con cũng thấy thân con rất lớn và nặng, khi xả ra thì hết… Xin sư giải thích giúp con ạ. Con kính cảm ơn Sư!!! Mô Phật.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con hành theo hướng thiền định, trong đó tưởng dưới dạng hoạt động vô thức khởi lên tạo ra những ảo ảnh cùng với cảm giác của nó. Chỉ cần quan sát sự sinh diệt của nó để thực tại thân-thọ-tâm-pháp không bị nó che lấp là được.

Question 8

Ngày gửi: 23-06-2019

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có một khúc mắc khi hành thiền, xin Thầy giải đáp cho con. Có một lần khi con hành thiền, sau một hồi quan sát hơi thở của mình, tuy nhắm mắt nhưng con thấy trước mắt là một màu trắng như mây, thân con nhẹ đi, hòa vào môi trường xung quanh như không còn thân nữa. Con không biết đây có phải là hỷ (pīti) – một trong mười trở ngại của Thiền Minh sát hay không. Nếu phải thì con nên làm thế nào? Xin Thầy hoan hỷ chỉ lối cho con. Con xin đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Đó là quang tướng của thiền định trên đề mục hơi thở. Khi thấy như vậy, biết đó là dấu hiệu của tướng thiền định, người hành thiền minh sát không bị nó cuốn vào định mà chỉ bình thản sáng suốt thấy nó sinh diệt – không giữ lại cũng không loại bỏ nó – là được. Nếu không, nó đúng là một trong 10 phiền não của thiền Vipassanā.

Question 9

Ngày gửi: 13-06-2019

Câu hỏi:

Con chào các sư ạ. Hiện tại con đang thực tập pháp tu Thiền Chỉ. Con được biết là phải thành tựu được 5 Thiền Chi là Tầm-Tứ-Hỷ-Lạc-Định. Hiện tại con không hiểu về cái Hỷ. Trong quá trình thực tập và suy nghĩ con có nghĩ ra 3 ý kiến là: +) Hỷ là do mình thành tựu được Tứ (tức là bám được đối tượng tới một cường độ nào đó) thì sẽ sinh Hỷ. +) Hỷ là do tự mình cảm thấy vui vì biết mình bám được vào đối tượng. +) Ban đầu tự mình phải cảm thấy vui sau đó cái vui tự sinh (như kiểu người ta nhóm lò, mình phải mồi lửa sau đó củi lửa mới cháy). Con muốn hỏi các Sư, trong 3 điều trên thì điều nào đúng để con có lòng tin thực tập. Nếu 3 điều trên không cái nào đúng thì con xin các sư chỉ cho con cách thực tập. Dạ con xin cảm ơn.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Cả ba đều đúng. Lý thuyết thì con nói đúng nhưng khi tu thiền định thì con sẽ thấy khó khăn chật vật lắm mới đạt được điều đó. Đó là định mà sau khi đạt được với các bậc thầy ngoại đạo đức Phật đã từ bỏ. Thực ra chánh định không quá khó khăn như vậy. Buông mọi nỗ lực của bản ngã cố đạt định thì định tuệ tự nó đầy đủ mà không cần dụng công gì cả. Đó chính là bí quyết cực kỳ mầu nhiệm của chánh định mà những người theo đuổi tứ thiền bát định không thể nào hiểu được.