Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thiền định

Question 1

Ngày gửi: 27-02-2017

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ Sư ông, Con xin hỏi Sư ông, khi tâm chánh niệm vào định rỗng lặng vô tác vô cầu thì có ánh sáng (tợ tướng, quang tướng) như khi vào các loại định hữu sắc (lúc chuyển từ tâm Dục giới sang tâm Sắc giới) không ạ? Con thấy nhiều người quan tâm đến ánh sáng, mà con không biết trạng thái định của tâm rõ biết không mong cầu thì sao? Con hỏi có gì sai con xin thành tâm sám hối Sư ông.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Định nhờ vào ánh sáng (quang tướng) là định sắc giới, còn trong tam giới. Định vô vi vô ngã vượt khỏi tam giới, không còn lệ thuộc vào ánh sáng sắc pháp nữa.

Question 2

Ngày gửi: 22-02-2017

Câu hỏi:

Thưa Sư! Cảm ơn Sư vì câu trả lời, vậy nếu hành giả ngồi thư giãn buông xả tự nhiên, không mong cầu đạt được điều gì mà hỷ lạc tự đến thì đó là hỷ lạc do ly dục sinh thì tiếp theo nên làm gì ạ, có cần tịnh chỉ tầm tứ như trong kinh sách vẫn thường nêu hay theo như pháp của sư là vẫn xem hỷ lạc ấy như đang là để nó tự đến tự đi, chỉ quan sát nó, hay là còn phải tác ý hướng tâm trở về trạng thái ban đầu để biết hơi thở và các pháp xảy ra trên thân, tâm ạ? Cảm ơn Sư! Chúc sư sức khỏe!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | buông

Xem câu trả lời

Answer

Nếu có tư tác xen vào thì khi đạt nhị thiền, tam thiền, tứ thiền cũng vẫn là định hữu vi hữu ngã trong sắc giới định mà thôi, còn nếu cứ để buông xả tự nhiên thì không những vào nhị thiền, tam thiền, tứ thiền nhanh hơn mà còn là định vô vi vô ngã nữa. Định vô vi vô ngã mới được gọi là chánh định.

Question 3

Ngày gửi: 21-02-2017

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! 1)Thưa thầy, con đọc trên trang http://www.dharmasite.net/bdh29/CanhGioiThien.html có nói rằng người nhập sơ thiền thì ngưng thở, nhập nhị thiền thì không những ngưng thở mà tim cũng ngừng đập. Nhưng trên trang wiki thì đến bậc thiền thứ 4 các hoạt động vô thức như hô hấp, tuần hoàn bài tiết mới ngưng: https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Tứ_thiền_định Con không biết đâu mới đúng ạ? 2) Thầy cho con hỏi một người tu 30 pháp ba la mật theo hạnh nguyện thì sẽ “không vội thấy ra sự thật” vì khi đó họ đã chứng ngộ rồi nên phải nhập niết bàn sẽ không còn thời gian để cứu độ chúng sanh nữa phải không ạ. Như vậy việc phát nguyện có ảnh hưởng gì đến việc” thấy ra sự thật” không thưa thầy? (Vì con đọc trong tích truyện bồ tát đạo sĩ sumedha trong một kiếp nào đó có đầy đủ căn tánh có thể đắc quả giải thoát ngay trong kiếp đó nhưng ngài lưỡng lự chưa chịu nhập niết bàn sớm, tiếp tục tu thêm cho đến khi gặp Đức Phật Ca diếp thọ ký thành Phật toàn giác) Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | Thiền | tứ thiền bát định | đừng vội tin

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng vội tin, dù đó là kinh sách nào. Con nên trở về với thực tại thân thọ tâm pháp để khám phá sự thật. Khi chưa thấy sự thật thì vẫn còn vô minh ái dục làm sao mà hành gì và đắc đạo quả gì được.

Question 4

Ngày gửi: 14-02-2017

Câu hỏi:

Kính Sư Trưởng lão, Upacāra dịch ra tiếng Việt là Cận định hay Cận hành định? Kính xin thầy cho biết chữ “Cận” có nghiã là gì? Con chân thành cảm ơn sự chỉ dạy của thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Upacāra (samādhi) dịch là cận định hay cận hành định đều được. Cận là gần kề, sắp tới, chỉ trạng thái tâm sắp vào sơ định.

Question 5

Ngày gửi: 14-02-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con tuy theo dõi mình nhưng cũng còn thất niệm quá, đi đụng đầu, chân đá cửa, rót nước bị đổ,… dù là sân hận hay vọng tưởng đều quán được nhưng đôi lúc nóng giận cũng không theo kịp. Con nghĩ việc tu tập của con về thiền cũng cần phải bài bản như nhạc sĩ cần phải học nốt nhạc trước, muốn qua sông phải tìm đò,.. Khi qua sông được rồi mình mới không cần đò hoặc hiểu rõ âm lý rồi mới sáng tác nhạc theo cảm xúc của mình được. Theo tình hình của con con thấy mình vừa phải thiền tuệ và cũng phải thiền định. Thiền tuệ giống như chăn trâu, theo dõi vọng tưởng của con và thiền quán hơi thở mỗi ngày khi nào có thể để mình giảm thất niệm lại và bản thân mình tỉnh táo hơn. Con thấy mình cần phải tinh tấn hơn. Con nghĩ như vậy có đúng không thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | nguyên lý tu tập | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Sai đâu điều chỉnh đó thì sẽ tốt hơn nhiều. Chuẩn bị quá kỹ đôi khi lại chẳng ra gì. Lý luận thì có vẻ đúng, nhưng thực tế đôi khi ngược lại.

Question 6

Ngày gửi: 24-01-2017

Câu hỏi:

Con thưa Thầy, Con có nghe Thầy giảng về tùy duyên thuận pháp, nay con muốn hỏi về chuyện tình cảm ạ. Con đang ở giữa dòng, với 1 người bạn đồng tu, sau khóa thiền con nhận ra mình với anh ấy rất có duyên, nảy sinh trong con tình cảm muốn gần gũi quan tâm chăm sóc đúng kiểu hai bạn tu tập. Con trong lúc hành thiền sinh tâm muốn biết nhân duyên của hai người kiếp trước ra sao mà con thấy anh ấy gần gũi lạ kỳ. Thế là con đi vào định con thấy 2 hình ảnh một là con ong và bông hoa, hai là cô gái nước ngoài chăn 1 con bò. Không biết đây có phải tưởng của con cao quá? Nhưng anh đó giỏi ngoại ngữ lắm, còn con ăn chay. Có lần sau khóa thiền con cũng tự nhận ra mình đã nhiều kiếp từng là hoa, lá, cây cối… Vấn đề là con chủ động kết nối với anh ý, nói về ý muốn rằng chúng ta có nhân duyên, con không muốn đi xa hơn, và anh ý cũng muốn làm bạn đồng tu. Tuy nhiên con trong lòng cũng hướng tâm như vậy. Thế nhưng sâu trong tâm con vẫn tham ái, vẫn muốn quan tâm, và có anh ý bên mình ạ… Con không biết phải buông thế nào để sống tùy duyên thuận pháp, nhưng con không làm được. Xin Thầy cho con lời khuyên ạ. Con sống đời sống cư sĩ tại gia, và không có nhu cầu lấy chồng, nhưng một người bạn đồng tu thì con vẫn muốn anh ý là tri kỷ, muốn trò chuyện, ở bên chăm sóc, một mặt lại không muốn ràng bụôc nhau. Con phải làm gì để vượt qua tình trạng này? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Con không nói rõ con hành thiền gì, nhưng thầy đoán đó là một loại thiền định. Phần lớn định do tưởng sinh (trừ định tịch tịnh: santo paṇīto samādhi) vì thế những điều con thấy khi thiền chỉ là ảo tưởng và con đã tự mình trói buộc trong ảo tưởng đó. Và mâu thuẫn của con chính là một mặt tự trói buộc bởi ảo tưởng, một mặt lại muốn giải thoát khỏi trói buộc cũng bởi ảo tưởng luôn.

Để thoát khỏi những ảo tưởng đối nghịch ấy con chỉ cần trọn vẹn quan sát hoặc lắng nghe, cảm nhận những trạng thái, những cảm xúc, những thái độ ngay nơi thực tại thân-thọ-tâm-pháp khi chúng đang đến-đi, sinh-diệt. Chủ yếu là thấy ra sự thật, vì mọi sự đến đi trong cuộc đời đều là bài học giác ngộ chứ không phải để chọn lựa lấy bỏ theo quan niệm định sẵn.

Question 7

Ngày gửi: 12-12-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Chư Tôn Đức! Đệ tử vì mang nhiều nghiệp tội nên phải mang bệnh lãng tai (điếc), và bệnh tim mạch. Nay con một lòng hướng về Phật pháp, nguyện tu học pháp thiền định. Ngưỡng mong Tôn Sư hoan hỷ dẫn dạy cho con pháp tu học Thiền Định. Vì bị “điếc” nên chúng con không thể nghe được những lời giảng dạy qua hệ thống âm thanh (loa), mà chỉ nghe được trực tiếp tiếng nói người đối diện hay gần kế bên tai. Kính xin cảm tạ hồng ân của Chư Tôn Đức cho con lời khuyến tu học Phật. Kính!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Con chỉ cần ngồi thư giãn buông xả – ngồi yên không cố gắng làm gì cả – cho thân tâm nghỉ ngơi vô sự thì tâm tự định, như khi con để ly nước yên thì nước sẽ không còn giao động, còn nếu con cố nắm giữ cho ly nước không động thì nước không thể lặng yên được. Tâm cũng vậy, nếu con cố tập trung thì chính cố gắng đó đã là động rồi làm sao tâm không dao động được.

Cứ để tâm tự nhiên mà thấy nó diễn biến thế nào, nếu tâm diễn biến thế nào con cũng đều thấy được thì tánh thấy ấy đâu có động. Tánh thấy không động tức là định, định của tánh thấy mới là chánh định, còn định do nỗ lực tập trung của bản ngã chỉ là tà định mà thôi. Vậy ngồi thư giãn buông xả là cách tốt nhất để trả tâm về với bản chất thanh tịnh trong sáng của nó.

Question 8

Ngày gửi: 01-12-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Hiện nay, con thấy biết tâm con hay có trạng thái thư thái, khinh an, lặng lẽ… đặc biệt là không có trạng thái tâm bồn chồn, lo âu dù khi quên mất chùm chìa khóa hay ví có giấy tờ cá nhân và tiền bạc. Trước kia, khi phát hiện quên những việc như thế này, thì tâm trạng rất lo âu sợ hãi. Còn bây giờ thì như không có vấn đề gì xảy ra. Vậy trạng thái này do con chánh niệm, thường biết thân tâm từ đó có “định” vững mạnh nên mang lại tâm trạng bình thản này phải không Thầy? Con rất mong nhận được lời khuyên từ Thầy. Con xin kính chào tạm biệt Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Phải con, định xuất phát từ chánh niệm tỉnh giác như thế mới tốt. Nếu chỉ định không thôi thì không tốt đâu.

Question 9

Ngày gửi: 08-11-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Nhân có bạn hỏi về tứ thiền Phật nói trong kinh Pali (kinh “Phân biệt về sự thật”), con xin trình bày điều con hiểu qua tìm hiểu và xem bài giảng của Thầy. Nếu có sai xin Thầy chỉ dạy để bản đồ đạo lộ được rõ. Con cảm ơn Thầy nhiều. Tứ thiền vô vi là có, nhưng khác với cách thực hành đạt tứ thiền của ngoại đạo (Bà La Môn). Đầu tiên, định vô vi có được nhờ thực hành sống theo Bát chánh đạo, do đó tâm dần trở nên không vọng động, tức “bình thường tâm” khi xúc chạm việc đời. Tâm chánh niệm tỉnh giác sẽ tự ứng Giới Định Tuệ khi có việc. Tâm lúc này ly dục ly bất thiện pháp, định tĩnh trong cuộc sống và mọi oai nghi. Đây là điểm khác biệt của định Phật giáo so với (dính mắc) vào sự cố ý ngồi rèn luyện để có định của ngoại đạo (sở đắc của bản ngã). Còn khi ngồi thả lỏng vô sự, tâm rỗng rang, tĩnh lặng, trong sáng thì tâm cũng tự ứng Giới Định Tuệ. Nếu ứng yếu tố “Định” mạnh thì có định vô vi một cách tự nhiên, tuỳ lúc giải thoát khỏi các uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành hoặc cả bốn uẩn một lúc mà không cần phải xác định xem đó là chứng những bậc thiền thứ mấy. Nếu ứng yếu tố “Tuệ” mạnh thì tâm “nhu nhuyễn dễ sử dụng”, biết tuỳ lúc ứng pháp, đến mức độ phù hợp sẽ tự ứng các tuệ giải thoát và biết đến lúc có thể hướng tâm giải thoát. Mọi thứ đều đến đi một cách tự nhiên đến khi rốt ráo, nhờ thực hành theo Bát chánh đạo. Vì thế trong kinh Tứ Niệm Xứ hay kinh Chuyển Pháp Luân khi độ 5 anh em Kiều Trần Như, Phật không nói về các tầng thiền mà nói về tứ Thánh đế.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | Thiền | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con hiểu rất chính xác. Tiếc rằng nhiều người vẫn còn nhầm lẫn thiền chánh định tự nhiên vô ngã với thiền định ngoại đạo nỗ lực của bản ngã.