Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thiền định

Question 1

Ngày gửi: 10-11-2017

Câu hỏi:

Kính thầy, Các pháp thiền đều dẫn đến Tuệ, thấy biết chân tướng của vạn pháp. Thế tại sao chỉ có Vipassãna là gọi là Thiền tuệ còn Samatha và Samādhi thì không gọi là Thiền tuệ? Kính xin thầy chỉ bảo.

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | tứ thiền bát định | thiền định

Answer

Vì thiền định hữu sắc và vô sắc đạt đến cao nhất vẫn còn vô minh ái dục, nên vẫn là hai trói buộc trong 10 Kiết Sử, đó là sắc ái và vô sắc ái. Phải loại bỏ hai ái về thiền định này mới hoàn toàn giác ngộ giải thoát được. Mười phiền não trở ngại cho thiền vipassanā phần lớn do thiền định gây ra. Do đó quan niệm “các pháp thiền đều dẫn đến tuệ” là sai lầm nghiêm trọng. Samādhi phải là chánh định mới hợp tác được với vipassanā-ñāṇa mà thôi.

Question 2

Ngày gửi: 09-11-2017

Câu hỏi:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Thầy từ bi cho con hỏi: chữ hỉ trong tứ vô lượng tâm có khác hỉ khi đạt thiền không ạ? Trong tâm con nặng nhiều về tham dục và sân thì con nên chọn đề mục thiền nào ạ?

Các chủ đề liên quan:

Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

– Hỷ (muditā) trong tứ vô lượng tâm là tâm sở không đố kỵ, không ganh ghét, còn hỷ (pīti) trong thiền định là trạng thái hứng thú, phấn khởi, nên tất nhiên là khác nhau.

– Tham hay sân gì cũng đều cần tinh tấn chánh niệm tỉnh giác để thấy biết rõ sự sinh diệt, và sự tác hại của nó thì mới đoạn giảm được.

Question 3

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Ngồi thiền lúc đầu cốt lõi là để tĩnh tâm, và khi ngồi lâu ngày sẽ sinh ra tuệ giác, và nếu một người ngồi thiền đủ lâu đã dứt hết những tham ái của thế tục, ví như trái đã chín mùi mà không chịu nhập vào các tầng của thiền định để đạt được quả vị giác ngộ thì cũng như một người học mà không chịu lên lớp phải không thầy?

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | nguyên lý tu tập | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Đó chỉ là ý tưởng của con. Còn giác ngộ là thấy ra Sự Thật chứ không lên lớp nào cả. Ví như trong đêm tối không thấy gì, bỗng trăng không còn bị mây che chiếu sáng khắp nơi liền thấy hết mọi vật thế thôi.

Question 4

Ngày gửi: 25-10-2017

Câu hỏi:

Kính thầy con muốn hỏi hiện tượng khi con ngồi thiền thì hay có cảm giác xung quanh mình sáng lên, đôi lúc như nhìn thấy mảng trắng đục như khói luôn thay đổi hình dạng trong nền không gian màu đen bất sinh bất diệt.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Đó là hiện tượng bước đầu khi đi vào thiền định. Đừng theo cách tu thiền trạng thái này. Con chỉ cần sống bình thường và biết soi sáng lại thân tâm thôi. Thầy gọi đó là thiền soi sáng. Đạo Phật là đạo giác ngộ nên không cần sở đắc các trạng thái dù cao siêu đến đâu mà chỉ cần soi sáng thực tại để không bị cuốn theo vô minh ái dục là được.

Question 5

Ngày gửi: 24-10-2017

Câu hỏi:

Con kính bạch THẦY, “Phiền não tức Bồ Đề”, “vô minh thực tánh tức Phật tánh”, ” không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”, “đối cảnh tâm sổ khởi”, phiền não tham sân si là chất liệu trui rèn, nuôi dưỡng trí tuệ giác ngộ! đúng không ạ? Con xin THẦY giảng giải về trạng thái thiền bệnh (tà định) “trầm không trệ tịch”. Con chân thành tri ân.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thực hành chưa đúng | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Đúng sai tuỳ căn cơ trình độ nên không cần khẳng định điều gì. Người ham an trú định với hiện tại lạc và người chấp chân đế ngại tục đế gọi là “trầm không trệ tịch”.

Question 6

Ngày gửi: 13-10-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Xin Thầy phân tích 2 trường hợp tu tâp: “trong định có tuệ” và “trong tuệ có định”! Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Trong tuệ thì đương nhiên có định, nhưng trong định thì chỉ chánh định mới có tuệ, còn tà định thì mất tuệ luôn nên mới sinh ra tà kiến. Hầu hết tà kiến mà đức Phật kể ra là do thiền định hữu vi hữu ngã mà ra.

Question 7

Ngày gửi: 11-09-2017

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy! Con có câu hỏi là trong chương 8 của cuốn “Sống Trong Thực Tại” Thầy có đề cập đến một loại “tâm định tịch tịnh vi diệu” mà Thầy gọi đó là Định Tĩnh Lặng. 1. Loại định này khác gì so với Sát-na định và cận hành định ạ? 2. Nó có phải là tâm định khi mà tri kiến được thanh tịnh không ạ (khi tâm thanh tịnh thì thấy tất cả các pháp đều thanh tịnh)? Con mong Thầy từ bi chỉ dạy ạ! Con kính chào Thầy. Chúc Thầy thân tâm thường an lạc! Sadhu! Sadhu! Sadhu!

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

1) Đó không phải cận đình hay bất cứ bậc định an chỉ nào thuộc sắc giới vô sắc giới. Nói sát-na định cũng tạm nói vậy thôi.

2) Phải, chỉ lúc tri kiến thanh tịnh mới có định này.

Question 8

Ngày gửi: 28-08-2017

Câu hỏi:

Dạ con kính đảnh lễ Thầy. Xin cho con hỏi Định trong thiền Hiệp thế và chánh định khác nhau như thế nào ạ? Phật dạy về vấn đề tự giác và giác tha trong bài kinh nào? Con kính tri an Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Về chánh định và định thế gian khác nhau thế nào thầy đã có giảng rất nhiều lần, con chịu khó nghe pháp thoại và đọc Trà Đạo trong coinguonhanhphuc.blogspot.com để xem thì sẽ rõ. Còn tự giác giác tha thì chính đức Phật là bài Kinh sống động nhất suốt 45 năm khai ngộ chánh pháp cho mọi người sau khi tự mình giác ngộ.

Question 9

Ngày gửi: 22-08-2017

Câu hỏi:

Con chào Thầy. Lại là con nữa, thưa Thầy. Sáng nay đang ngồi bỗng nhiên con nhận ra, có 1 vấn đề mà khoảng 1 tháng nay hành pháp của Thầy con ít gặp phải như trước đây. Con ngồi suy nghĩ lại và nhớ lại những lời giảng của Thầy thì có vài cái thấy nên xin trình đến Thầy xem có đúng không ạ. Như trước con có trình với Thầy con hành thiền từ Thiền chánh niệm cho đến Vipassana đã 2 năm. Khoảng 2 tháng trước (trước khi thật sự hành pháp của Thầy) thì con rơi vào 1 trạng thái là nhìn mọi thứ 1 lúc thì mờ mờ (con không rõ đây là hôn trầm hay là tâm si). Con lo lắng và đi hỏi thì nhiều người bảo đây là bệnh của việc định quá nhiều. Lúc đó con không đồng ý vì con thấy đa số thời gian con hành thiền là Vipassana mọi lúc mọi nơi chứ con rất ít có thời gian ngồi lại 1 nơi để thiền định sâu. Nên lúc đó con không nghĩ đây là bệnh của thiền định. Con chỉ nghĩ do mình thiếu ngủ hay là làm việc nhiều quá nên mệt mỏi. Sau khi nghe Thầy giảng về Lý và sau đó thực hành thì tâm con linh hoạt trở lại, sáng nay con mới nhận ra mình ít bị vướng vào trạng thái nhìn mọi thứ mờ ảo ảo như lúc trước. Lúc này con mới nghiệm lại và đồng ý vấn đề của mình trước đây đúng là bệnh của Định. Con thấy khoảng 2 năm qua con hành theo nhiều phương pháp nên tâm lúc nào cũng tầm tứ theo các đối tượng. Vì tầm tứ nên nó được bình an, hỷ lạc nhưng vì liên tục bắt chụp và duy trì từ đối tượng này qua đối tượng khác, và do tinh tấn từ ngày này qua năm kia nên cũng đến lúc tâm nó bị mệt mỏi, như tình huống của con là rơi vào trạng thái luôn nhìn mọi thứ không rõ ràng, mờ mờ. Lúc này con mới thấy đúng là Thiền chánh niệm hoặc các phương pháp hành Thiền Vipassana mà các thiền sư chủ trương thực ra là 1 hình thức Thiền định nhưng kết hợp ưu điểm của Vipassana là có thể hành mọi lúc mọi nơi, cho hành giả dễ hành Thiền mà không vướng kẹt vào thời gian, không gian. Dù vậy nhưng từ nguyên lý cho đến hiệu quả và hạn chế của nó con thấy đều là đặc trưng của Thiền định, mặc dù trên hình tướng thì giống như hành Vipassana. Khi con hành theo Thầy thì đúng là Vipassana “chánh tông” nên tâm không còn trì trệ như hành theo kiểu tầm tứ nữa. Chỉ có 1 chỗ khác rất vi tế đó thôi nhưng cái trở ngại và hậu quả thì quá lớn. Con xin trình với Thầy và các đạo hữu thấy vướng kẹt của con lúc trước. Nếu có gì sai xin Thầy chỉ điểm thêm cho con ạ. Và nếu nó đúng thì con hy vọng những chia sẻ từ câu chuyện của con mấy hôm nay (cái nào cũng rất dài dòng, tốn không gian trang web hơn những người khác) cũng sẽ hữu ích cho các đạo hữu để không còn bị kẹt vào phương pháp như con. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu, con đã thấy ra rất đúng. Thầy cũng đã từng phân tích rõ điều này mà chỉ ai chứng nghiệm qua mới biết được sự thật này thôi.