Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thiền định

Question 1

Ngày gửi: 06-07-2018

Câu hỏi:

Con thưa sư, sư cho con hỏi: chánh định trong bát chánh đạo là định của thiền định hay là định của thiền minh sát ạ. Con thành kính đảnh lễ & cám ơn sư ạ.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên chánh định trong Bát Chánh Đạo là định trong thiền Minh Sát, vì tứ thiền bát định vẫn còn là định ngoại đạo hoặc định thuộc sắc và vô sắc giới, chưa thuộc Đạo Đế được.

Question 2

Ngày gửi: 09-06-2018

Câu hỏi:

Với lòng thành kính, con xin phép được đảnh lễ quý Thầy, Con xin nhận được lời dạy của Thầy về vấn đề mà con còn chưa rõ như sau: Khi con chú tâm vào hơi thở ra vào ở chóp mũi hoặc phần dưới mũi trên môi thì con cảm thấy tâm biết ở chỗ ấy rõ hơn là biết những chỗ khác trên thân. Con không biết là nếu thực hành như vậy nhiều hơn và chú tâm vào hơi thở thường xuyên hơn nữa thì có thể gom tâm lại chỗ chóp mũi thôi không, khi đó mình có còn nhận biết những phần khác của thân nữa không. Vì trong một câu trả lời khác của Thầy cho một đạo hữu thì Thầy có đề cập rằng niệm hơi thở có thể đưa đến định cận hành và định an chỉ nhưng định này không phải thiền tuệ. Xin Thầy từ bi dạy con biết khi niệm hơi thở thì con nên chú tâm, dán tâm vào nơi chóp mũi để được nhất tâm hay con cứ vừa quan sát hơi thở vừa nghe xem và nhận biết các phần khác trên thân. Ví dụ con vừa quan sát hơi thở vừa để ý tư thế cảm giác của tay chân da tóc… và cả các suy nghĩ vọng niệm đang hiện ra, vận hành và mất đi trong tâm con? Con kính tri ơn Thầy! Nguyên Trí

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Trong kinh Hạnh Đoạn Giảm đức Phật dạy dù đắc tới định phi tưởng phi phi tưởng xứ thì vẫn không phải là hạnh đoạn giảm mà đó chỉ là “hiện tại lạc trú” thôi. Hạnh đoạn giảm thì phải đúng hướng “viễn ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, chánh trí, giác ngộ, Niết-bàn”, không phải để nỗ lực sở đắc thiền định hữu vi hữu ngã.

Question 3

Ngày gửi: 20-05-2018

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi mình tập trung vào làm một việc gì đó đến quên hết tất cả mọi việc xung quanh. Khi kúc kết thúc công việc thì mình thấy thời gian đã trôi qua rất lâu, có khi cả nửa ngày. Trạng thái tập trung toàn tâm toàn ý vào công việc như vậy có phải là một kiểu định không ạ?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Đó là một dạng định tập trung vào một đối tượng, chưa thật sự là thiền. Chỉ khi tâm tịch tịnh và soi sáng một cách tự nhiên và toàn diện mới gọi là thiền, tuy truy nguyên thì định (samatha) cũng xuất phát từ thiền (jhāna) hay quán (bhāvanā: phát huy).

Định có thể xuất phát từ tâm thiện, có thể từ tâm bất thiện. Có thể từ chánh kiến hoặc tà kiến, có thể từ hữu vi, hũu ngã hoặc vô vi, vô ngã. Nếu định xuất phát từ bất thiện, tà kiến, hữu vi, hữu ngã thì gọi là tà định hoặc định trong tam giới, chưa phải là chánh định. Chỉ khi chánh định kết hợp với chánh kiến thì mới là thiền thật sự.

Question 4

Ngày gửi: 19-05-2018

Câu hỏi:

Con xin cung kính đảnh lễ Thầy! Chúc Thầy thân tâm luôn an lạc. Dạ con xin được trình Pháp. Từ ngày nghe Pháp và hành Pháp, con thấy chúng sanh do duyên nghiệp mà đến với nhau, đủ duyên nên quả trổ, đây là nhân quả, không có ai đúng sai ở đây (trên mặt Tục Đế thì có xấu và tốt, đúng và sai). Khi phán xét người ta đúng hay sai thì con thấy mình đã sai trước rồi. Cho nên con không phán xét mà chỉ nhìn thấy đúng bản chất của vấn đề. Vì cái nhân gì nên họ phải gặt cái quả đó. Người không hiểu thì cho là con vô tâm. Thưa Thầy, bây giờ con nhìn các vấn xảy ra và sự việc đều dưới cái thấy này. Con không còn bị dính mắc vào các vấn đề tại sao nó lại xảy ra như vậy. Con hiểu được buồn vui của mình từ đâu đến, do lục căn tiếp xúc với 6 trần như ý vì gặp duyên tốt hay ngược lại. Vậy cái thấy của con là do con nghe Pháp và hiểu Pháp, hay cái thấy này của con là sách vở hay là của tưởng? Thưa Thầy, dùng Tuệ đốt sạch phiền não, con nhớ Phật có nói những người như thế này là “khô Tuệ” phải không ạ, vì không qua thiền định mà vẫn giác ngộ? Con xin cung kính đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | ngoại đạo & chánh đạo

Xem câu trả lời

Answer

Không có tuệ nào mà không có định đi kèm cả. Hai yếu tố này không thể tách rời nhau. Chứng ngộ đạo quả thì phải có đủ Tín, Tấn, Niệm, Định, Tuệ quân bình nhau hoặc Thất Giác Chi làm sao không có định được. Còn đạo tuệ thì chẳng lẽ chỉ có Thất Chánh thôi không có Chánh Định? Nếu có thiếu thì thiếu định ngoại đạo thôi còn Chánh định không thể thiếu được. Có lẽ nói như vậy là vì nhầm lẫn chánh định với định sắc giới và vô sắc giới mà 2 loại định này lại là 2 trong 10 kiết sử ngăn chận không chứng ngộ được đạo quả A-la-hán. Vậy chỉ có lý trí mới thiếu định nên gọi là khô tuệ thôi.

Question 5

Ngày gửi: 26-04-2018

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có 1 vấn đề xin được thầy chỉ dạy ạ. Khoảng từ hơn 1 năm nay con có đến các trung tâm để thực hành theo các phương pháp, nhưng không có gì tiến triển về mặt nhận thức. Gần đây con có nghe các bài Pháp của Thầy ở trên Youtube thì con để mọi thứ hoàn toàn tự nhiên và theo dõi thì nhận thấy được nhiều điều thay đổi về thân tâm theo chiều hướng tích cực. Nhưng khi con ngồi thiền thì thường nhận thấy 1 luồng khí xuất hiện đi từ dưới lên trên đầu, ngày lúc con mới tự ngồi thiền thì con có gặp tình trạng đó và không có kinh nghiệm gì về thiền nên con sợ hãi và không ngồi tiếp, sau này thì con có đủ khả năng để giữ tâm quân bình và ngồi tiếp xem nó đến đâu và ra sao thì khi lên tới đỉnh đầu nó tạo cho thân 1 cảm giác rất nhẹ nhàng và thoải mái, và cứ thế tiếp tục con không hề vướng mắc vào chuyện đó, khi có khi không con đều không chờ đợi. Gần đây thì con vẫn theo pháp của Thầy thì tâm con rất dễ an định và quan sát rất dễ dàng mọi thứ và tự tâm nhận biết được hơi thở tự nhiên khi ngồi Thiền. Con cảm thấy tự Tâm con biết cách để đi vào Thiền sâu hơn nhưng nhiều lúc có những hiện tượng do khí gây ra chạy rất nhanh từ trên đầu xuống thân khiến con dễ bị giật mình không giữ bình tĩnh. Nhiều lúc khi không ngồi Thiền con cũng cảm nhận được những lăn tăn rung động trên đỉnh đầu vậy con xin hỏi Thầy những hiện tượng như vậy có khi nào con thực hành sai không ạ và con phải xử lý như thế nào khi đang ngồi Thiền và gặp phải những điều bất ngờ gây ra cảm giác sợ hãi như vậy ạ. Con xin cảm ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Những cảm giác do sự vận hành của khí tạo ra là những hiện tượng thuộc thiền định, nhất là khí công, yoga. Thiền Phật giáo lấy sự tỉnh giác làm chính để không bị trì trệ vào trong định, nên con thấy ngại khi có những trạng thái đó là đúng. Không cần cố định tâm mà chỉ định vừa đủ để quan sát thân thọ tâm pháp một cách rõ ràng là được. Khi có những cảm giác như thế thì cũng quan sát để thấy nó sinh diệt thế nào thôi, như thế mới có thể phát huy tuệ minh sát.

Question 6

Ngày gửi: 20-04-2018

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ. Thầy cho con được hỏi. Vô tướng tâm định hay bất động tâm là gì ạ? Những ai có thể nhập vào vô tướng tâm định? Con cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | nguyên lý tu tập | Thiền | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Vô tướng tâm định là tâm định tự nhiên mà hoàn toàn không cần tầm tứ để đạt được tứ thiền bát định hữu vi hữu ngã. Ai cũng có vô tướng tâm định và bất động tâm định nhưng do tâm lăng xăng tìm cầu mà thành động hay cố được định này định kia mà thành hữu tướng tâm định đó thôi.

Question 7

Ngày gửi: 03-04-2018

Câu hỏi:

Dạ Bạch Ngài, Dạ hôm qua con có hỏi Ngài về những chi thiền: TẰM, TỨ, HỶ, LẠC, ĐỊNH và tại sao đọan kinh của thiền Sắc Giới lại nằm trong kinh Đại Niệm Xứ. ”Này các Tỷ kheo, thế nào là Chánh định? Này các Tỷ kheo, ở đây Tỷ kheo ly dục, ly ác bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ. Tỷ kheo ấy diệt tầm, diệt tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Tỷ kheo ấy ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú Thiền thứ ba. Tỷ kheo ấy xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Này các Tỷ kheo, như vậy gọi là Chánh định. Này các Tỷ kheo, như vậy gọi là Khổ diệt đạo thánh đế.” Dạ con nghĩ là ĐBS đã nhập vào Định hay thiền Sắc Giới trước khi thiền Quán và thiền Định cũng cần để có định nên có đọan kinh này. Và con cũng thắc mắc về phần 5 triền cái của thiền Định cũng nên được đoạn diệt nhưng chỉ được đè xuống mà thôi, như đá đè cỏ, chứ không bứng rễ chúng tận gốc như thiền quán dùng trí tuệ của tam tướng bứng gốc lên. Và con hiểu là Định của thiền Sắc Giới sâu hơn vì tâm chỉ dán lên 1 đề mục mà thôi nên có Cận định, An chỉ định trong khi Định của thiền quán không sâu được vì tâm quan sát DANH và SẮC liên tục nên chỉ có Sát na định mà thôi. Không biết có đúng không nhưng qua kinh nghiệm thiền của con, con nghĩ như vậy. Bây giờ con mới hiểu thì lần sau khi đi thiền, con sẽ khá hơn. Dạ còn làm sao biết được đắc SƠ ĐẠO thì chắc đường đi của con còn xa lắm nên Ngài không cần bận tâm ạ. Dạ Ngài cũng không cần đăng câu hỏi của con lên ạ. Con xin cảm ơn Ngài thật nhiều. Mô Phật

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | chánh định & sát-na định | ngoại đạo & chánh đạo

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã trả lời rồi nhưng thầy xem lại thì chưa hiển thị. Thầy thành thật xin lỗi và đã hiển thị rôi, con có thể vào xem được. Con cần lưu ý rằng do Kinh Điển được thuật lại nhiều lần sau đó sao chép, chú giải, sớ luận v.v… nên bị thêm thắt không ít. Trong đó có bàn tay của những người Bà-la-môn vào tu theo Phật giáo, họ rất giỏi tư tưởng Bà-la-môn nên họ đã âm thầm thêm thắt để đưa thiền định – mà đức Phật đã từ bỏ – vào trong Phật giáo trở lại. Do đó thầy đã nhiều lần phân tích thế nào là định hữu vi hữu ngã của ngoại đạo và thiền vô vi vô ngã mà đức Phật dạy để hành giả không bị nhầm lẫn một cách nguy hại. Về sát-na định thì con chưa hiểu hết chỗ thâm sâu mầu nhiệm của nó vượt xa tứ thiền bát định của Sắc giới và Vô Sắc giới mà thầy đã có lần phân tích trong một buổi Trà Đạo ở Bửu Long, con có thể tìm xem trong coinguonhanhphuc.blogspot.com.au.

Question 8

Ngày gửi: 02-04-2018

Câu hỏi:

Dạ Bạch Ngài, Con có 1 câu hỏi xin nhờ Ngài dạy cho con. Trong bài kinh Đại Niệm Xứ gần cuối trong phần Chánh Định của BCĐ câu: ”Này các Tỷ kheo, thế nào là Chánh định? Này các Tỷ kheo, ở đây Tỷ kheo ly dục, ly ác bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm, với tứ. Tỷ kheo ấy diệt tầm, diệt tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh nhất tâm. Tỷ kheo ấy ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú Thiền thứ ba. Tỷ kheo ấy xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Này các Tỷ kheo, như vậy gọi là Chánh định. Này các Tỷ kheo, như vậy gọi là Khổ diệt đạo thánh đế.” Dạ con thắc mắc đây có phải là 4 tầng thiền Định SG với 5 chi thiền là TẰM, TỨ, HỶ, LẠC, ĐỊNH mà ĐBS đã đi qua trước khi Ngài vào thiền QUÁN không ạ. Dạ khi con thiền quán thì con sẽ phải đi qua 5 chi thiền này không? Xin Ngài dạy cho con. Khi thiền QUÁN, đối tượng thay đổi giữa DANH và SẮC còn thiền ĐỊNH chỉ có 1 cho nên những chi thiền của QUÁN có yếu hơn ĐỊNH không ạ . Thí dụ khi con đang quán THỌ trên thân thì 1 ý tưởng hiện lên trong tâm đủ để con chuyển từ niệm THỌ qua niệm PHÁP hay niệm TÂM rồi quay trở lại với niệm THỌ là quan sát những cảm thọ trên từng phần cơ thể. Vậy là trước khi nhập vào dòng thánh, hành giả phải đắc 4 tầng thiền SG, vượt qua 5 triền cái trước khi đắc Đạo. Dạ làm sao có thể biết được là 1 hành giả đắc ĐẠO, như đắc được qủa Dự Lưu sau khi diệt được Thân, Kiến, Hoài nghi, Giới Cấm Thủ ạ. Dạ xin nhờ Ngài dạy cho con và con xin cảm ơn Ngài. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | chánh định & sát-na định | Niệm tâm

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên chánh định là cần thiết, vì không thể thiếu trong Bát Chánh Đạo. Tuy định được diễn tả kiểu ghi chép kinh điển là như vậy nhưng trên thực tế có nhiều cách thể hiện khác nhau chứ không phải ai cũng cần đi qua các thứ lớp đó. Chẳng hạn sát-na định ứng với thiền Minh Sát thì tuy không qua thứ lớp đó nhưng là loại định cực kỳ tinh tế mà các loại định khác không sánh kịp. Do đó, mặc dù vẫn chánh định nhưng định trong thiền Minh Sát không cần qua tứ thiền bát định, nhất là tứ thiền bát định hữu vi hữu ngã mà đức Phật đã chứng trước khi giác ngộ và Ngài đã loại bỏ từ lâu.

Question 9

Ngày gửi: 18-02-2018

Câu hỏi:

Con xin tri ân Thầy vô lượng! Thời gian qua con cứ thiền với tâm tham muốn. Nhưng khi đọc phần trao đổi, hỏi đáp con ngồi thiền với cái tâm buông xả. Quan sát tự nhiên con thấy thân tâm nhẹ nhàng nhiều, tuy có phóng tâm, lăng xăng nhiều nhưng lại rất nhẹ nhàng chứ không gò bó. Trong khi làm việc, sinh hoạt con cũng ứng dụng như khi ngồi thì nó rất tốt thầy ạ cảm giác cũng nhẹ nhàng và không còn nói năng, suy nghĩ để tổn thương mình và mọi người nhiều như trước nữa. Nhưng hiện tại con cũng có chỗ này đang bị kẹt. Kính thầy giúp con với. 1. Con mất ngủ 6 năm liền, khi con biết tới Phật pháp tình trạng tốt lên và nó là không vấn đề lớn với con trong suy nghĩ. Nhưng khi ban ngày con chú tâm quan sát thì khi nằm ngủ con rất khó vô giấc ngủ. Con thử buông xả, buông lỏng toàn bộ nhưng cứ đến gần vô giấc lại cứ có gì đó thức mình rồi suy nghĩ sáng lên. Đợi lâu như vậy vài lần lâu mới vô giấc khi nào. Con không biết phải làm sao để vô giấc dễ dàng để khi nào cần ngủ mà ngủ ạ. 2. Trước đây con suy nghĩ là tách thiền định và thiền tuệ ra riêng. Nhưng khi con thực hành thiền định thì rơi vào ham muốn quá nhiều và khi ngồi với tâm xả hoàn toàn không cần dòm ngó vô cái gì cụ thể tự nhiên lại định và an lạc nhiều hơn mà ngăn chặn được ham muốn. Vậy con nghĩ thiền định với thiền tuệ nên là một bổ trợ cho nhau là tốt với con và con nên làm như vậy mà con không nên ngồi thiền định với cái tâm tập trung vào đối tượng cụ thể thì nên phải không thầy? Nhưng con nghe nói để thấy ra vấn đề, cần một mặt phát triển tuệ giác, một mặt đi sâu vào thiền định để khám phá ra các tầng thiền gì đó. Liệu con không cần có tầng thiền nào mà con cũng có thể thấy ra được vấn đề không ạ? Kính Thầy củng cố giúp con để con thực hành cho đúng với căn cơ con hiện tại ạ. Con xin đảnh lễ Thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

1) Con có chánh niệm tỉnh giác nhưng còn hữu ý khá nhiều nên độ chú tâm và tỉnh thức hơi quá mức, sinh ra mất ngủ. Cả định lẫn tuệ đều cần yếu tố buông xả tự nhiên không cần dụng công tập trung gì cả. Vô tâm (không hữu ý của bản ngã) và tự nhiên là những yếu tố chính yếu của thiền. Như vậy sẽ ngủ dễ dàng.

2) Khi tự nhiên vô tâm đã là định cao nhất trong các tầng định rồi còn khởi tâm tính toán đắc định này định kia tức tâm đã động rồi nên nếu có đắc thì chỉ có thể đắc định hữu vi hữu ngã của ngoại đạo mà đức Phật đã từ bỏ trước khi giáo ngộ chứ không phải chánh định mà đức Phật dạy trong Bát Chánh Đao.