Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: thân kiến

Con nói rất đúng!

Như vậy con thấy sắc, thọ không phải ta dễ dàng, nhưng khi con khởi lên câu hỏi “cái thấy có phải là ta không” thì có nghĩa là chưa thấy được tưởng, hành, thức không phải ta. Con vẫn còn đồng hoá “ta” với tưởng, hành, thức ấy. Khi nào không còn đồng hoá sắc, thọ, tưởng, hành, thức là “ta” nữa mới chấm dứt thân kiến.

1) Nhờ con quan sát được tâm mình nên sân không thể bùng lên được, tuy nhiên vì con chú ý tới sân nên không thấy lúc đó tâm con có ngã mạn. Chính ngã mạn thấy mình đúng hơn người khác và muốn điều chỉnh họ theo ý mình mà không biết rằng trình độ nhận thức và hành vi của họ là như vậy, không thể mong họ hiểu như mình được.

2) Phá thân kiến là không còn chấp thân, tâm và hoạt động của chúng (ngũ uẩn) là “Ta”, “Của Ta” hoặc “Tự ngã của Ta” nữa. Có thể người này không sợ chết theo kiểu người thường nhưng không có nghĩa là không sợ chết theo kiểu không sợ cọp, không sợ thuốc độc và súng đạn. Sợ chết tâm lý mang tính tưởng tượng khác sợ chết mang tính bản năng sinh tồn.    

Theo Chú giải của Tương Ưng Bộ Kinh:

– Năm pháp cần cắt đoạn (pañca chinde) chính là năm hạ phần kiết sử (pañca orambhāgiyasaṃyojanāni) gồm có thân kiến, nghi, giới cấm thủ, dục ái và sân.  

– Năm pháp cần từ bỏ (pañca jahe) là năm thượng phần kiết sử (pañca orambhāgiyasaṃyojanāni) gồm có hữu ái, phi hữu ái, mạn, trạo cử và vô minh.

– Năm pháp cần tu tập thêm (pañca cuttari bhāvaye) là năm căn (saddhāpañcamāni indriyāni) gồm có tín, tấn, niệm, định và tuệ.

– Năm pháp cần vượt qua (pañca saṅgātigo) là dục ái, sân, si, mạn và tà kiến (rāgasaṅgo dosasaṅgo mohasaṅgo mānasaṅgo diṭṭhisaṅgoti).