Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tánh biết & tướng biết

 Con không cần quan tâm đến chuyện đó, nếu khi con làm việc không nghe pháp được, và khi nghe pháp không làm việc được thì không nên nghe pháp khi làm, còn nếu con có thể vừa nghe vừa làm không trở ngại gì cả thì cứ vừa nghe vừa làm, đơn giản nên thực tế hơn là lý luận. Khi con xem phim 4D vừa thấy, vừa nghe, vừa xúc chạm, vừa ý thức vậy lúc đó đối tượng đang là… của cái biết nào? Nếu lúc đó con băn khoăn lý luận thì có lẽ chẳng còn nghe thấy gì được nữa mới đúng hơn, phải không? Vậy nên trải nghiệm và trực nhận sự thật hơn là để lý trí xen vào rồi chỉ còn hoài nghi – lưỡng lự, phân tâm.

Tánh thấy không phải thấy bằng mắt thịt. Có nhiều loại mắt: Mắt thịt, mắt thần, mắt tuệ, mắt pháp, mắt Phật. Con không nghe nhiều người ở Hà Nội mắt mù, mắt giả nhưng nhờ biết cách thiền vẫn thấy được hay sao?  

Không cần tìm hiểu tánh biết là gì, vì chỉ có thể là chính nó hoặc không chứ không thể hiểu biết về nó. Con cứ thường trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân-thọ-tâm-pháp thì nó sẽ tự xuất hiện. Suy nghĩ, liên tưởng chỉ là hoạt động của ý thức, bề mặt ngoài của tánh biết mà thôi.  

Hành như vậy rất tốt. Con có duyên lành vào được định tự tánh – tự nhiên sẵn có trong tâm – nên con chứng kiến nó đúng hơn là con đạt được nó như cái định do bản ngã tập trung rèn luyện mà hình thành sở đắc. Như thầy thường nói, giới định tuệ vốn đầy đủ trong tự tánh, nên khi con thực chứng được định này thì giới và tuệ tự tánh cũng đồng hành tự nhiên. Đó là lý do vì sao tuệ thấy ngũ uẩn tự đến ngay khi có định. Giới định tuệ này đều xuất phát từ tánh biết, không phải sở đắc của bản ngã. Bản ngã hữu vi tạo tác chính là ngũ uẩn nên nó không quan sát được nó, chỉ có giới định tuệ của tánh biết vô vi vô ngã mới thấy được cái ngã 5 uẩn đang diễn biến mà thôi. Con yên tâm, cứ thế mà tu tập tự nhiên, có gì khả nghi con cứ hỏi thầy, đừng nghi ngờ hay lo ngại gì cả.

Tánh biết vốn rỗng lặng trong sáng nhưng khi tâm khởi theo đối tượng thì có thiện, bất thiện, vô nhân, duy tác. Trong những tâm khởi ấy, có tâm hướng ngoại và dính mắc, chấp thủ nên bị vọng động theo tham sân si, đưa đến phiền não khổ đau; có tâm theo hướng Bát Chánh Đạo, thường sáng suốt, định tĩnh, trong lành (vô tham, vô sân, vô si) đưa đến giác ngộ giải thoát, nghĩa là các tâm này không còn bị phan duyên bên ngoài mà đã trở về với tánh biết rỗng lặng trong sáng.