Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiGhi nhận hình thành và tích luỹ kinh nghiệm, điều này chỉ cần trong tục đế. Ngược lại, trong chân đế, ghi nhận trở ngại cho sự thực chứng sự thật rốt ráo.
Khi con xem tivi thì sự thấy biết thuộc thức tri và tưởng tri, nhờ có ghi nhận và kinh nghiệm mới hiểu được, nhưng khi thiền, tâm con thật rỗng lặng trong sáng mới tuệ tri được thực tánh chân đế nên không cần ghi nhận gì cả.
Vấn đề không phải đối tượng trong hay ngoài mà tâm con đang tuệ tri hay thức tri tuỳ theo con ứng xử theo tục đế hay chân đế. Thức tri thuộc ý thức ứng cho tục đế, còn tuệ tri thuộc tánh biết ứng cho chân đế. Nếu con ứng ý thức thì chỉ biết trong hoặc ngoài chứ không biết cả hai cùng lúc (vì mỗi tâm thức chỉ biết một đối tượng thôi), nhưng nếu con ứng tánh biết thì trong ngoài đều biết.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Chỉ có tánh biết mới “không ngã cũng không sanh”, còn tướng biết thì cứ tuỳ duyên mà sanh chứ không sanh sao được. Đừng hiểu lầm mà cố giữ tâm không sanh như gỗ đá.
2) “Không nghĩ thiện không nghĩ ác” không phải là không nghĩ gì cả mà chỉ thấy pháp như nó là chứ đừng cho đó là thiện hay ác theo ý mình. Nếu không suy nghĩ gì cả sao Tổ lại nói: “… Bất đoạn bách tư tưởng/ Đối cảnh tâm sổ khởi…”? Hiểu sai một ly đi một dặm đấy!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNhận thức có hai hướng: Hướng chân đế rốt ráo và hướng tục đế tương đối. Trong tương giao, con nhận thức mọi sự với tâm rỗng lặng trong sáng thì thấy pháp chân đế như nó đang là, hoàn toàn không có phiền não khổ đau, nhưng trong mối quan hệ đối đãi, ý thức phân biệt theo khái niệm khởi lên nên con thấy pháp tục đế như con cho là, phải là…, lúc đó nếu con cho là phải là đúng tốt thì chuyện sẽ êm đẹp, còn nếu cho là phải là sai xấu thì sẽ chuốc lấy phiền não khổ đau.
Như vậy, tánh biết giúp con thấy được sự thật rốt ráo mà không cần tạo tác gì cả, còn tướng biết (ý thức, lý trí) giúp con biết cách ứng xử sao cho đúng tốt ở đời, nên vẫn còn tạo tác nghiệp thiện ác tương đối trong tục đế. Trong hai cách nhận thức thì chủ yếu thấy biết trung thực vẫn là chính. Từ thấy biết sự thật con nhận ra đâu là ảo để buông, đâu là pháp duyên khởi tương đối để tuỳ duyên đối trị hay ứng xử cho đúng tốt, và đâu là pháp tánh như chân như thật chỉ thực chứng chứ không thể can thiệp được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNhững gì chợt thấy một cách trực tiếp trong sáng không do suy nghĩ, lý luận theo kiến thức mà ra thì đó là cái biết của tánh biết, là tuệ tri, không phải thức tri hay tưởng tri.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTrong tâm có tánh biết và tướng biết, chính tánh biết quan sát tướng biết. Điều này con đừng lý luận mà cần trải nghiệm sẽ thấy ra ngay.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon thấy được như vậy là trình độ khá tốt. Lúc ngủ lục căn không hoạt động nhưng tánh biết vẫn soi sáng. Cách biết của tánh biết khác với cách biết của ý thức, tánh biết biết tự nhiên nên không mệt mỏi, còn 6 thức thường đưa đến mệt mỏi căng thẳng nếu sử dụng quá nhiều. Do không trải nghiệm được điều này nên nhiều người cứ tưởng rằng khi ngủ thì không biết gì cả, nhưng thực ra lúc đó tánh biết không bị cản trở bởi 6 thức nên có thể vượt khỏi cả không gian và thời gian được nữa.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng. Tâm vốn trong sáng, pháp vốn hoàn hảo nên tâm thường hay biết mọi sự một cách tự nhiên gọi là tánh biết. Tánh biết giao tiếp với trần cảnh qua 6 căn mà sinh ra tướng biết. Do tướng biết chấp vào những kiến thức, kinh nghiệm riêng nơi mỗi người rồi biến tướng thành “Ta biết” mà quên đi tánh biết vốn chói sáng tự nhiên. Chạy theo tướng “Ta biết” gọi là luân hồi sinh tử. Nhận ra tánh biết tự nhiên, vô sinh, vô ngã, chính là giác ngộ Sự Thật.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTrước hết con có thực sự thấy tánh biết trong con chưa. Nếu chưa thì đừng bận tâm với tánh biết của cỏ đá. Khi con giác ngộ được tánh biết con sẽ tự giải toả những nghi vấn đó của con.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon hiểu như vậy là đúng. Tâm có công năng biết pháp, nhưng biết cũng có tướng và tánh. Tướng biết sinh diệt theo sự tiếp xúc căn trần, còn tánh biết nếu cũng sinh diệt thì sao làm chỗ dựa cho tướng biết sinh diệt được. Khi tướng biết thanh tịnh (tri kiến thanh tịnh) thì mới nhận ra tánh biết vốn không sinh diệt (chứ không phải trường tồn).