Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tánh biết & tướng biết

Question 1

Ngày gửi: 26-07-2017

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Khi ngồi thiền con thấy niệm này nối tiếp niệm khác và có một khoảng cách chừng vài giây giữa hai niệm, vậy khoảng cách đó là gì thưa thầy? Khi tâm sân khởi con có cảm nhận có một cái gì đó bình yên ở đâu con cũng không rõ nữa, nếu con có thể an trú vào cái đó thì mọi chuyện đến đi sẽ rất nhẹ nhàng. Hơn một lần con muốn hỏi thầy điều này nhưng bây giờ mới dám hỏi, xin thầy chỉ cho con được rõ. Tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

tâm | Dịch Lý | tánh biết & tướng biết | nguyên lý tu tập

Answer

Giống như Bát Quái Đồ, các hiện tượng luôn sinh diệt do trùng trùng duyên khởi, nhưng trong thâm sâu Thái Cực vẫn không sinh diệt, luôn tịch tịnh vô nhiễm. Tâm cũng vậy, Tướng biết luôn sinh diệt nhưng Tánh biết thì vẫn thanh tịnh trong sáng.

Question 2

Ngày gửi: 26-07-2017

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Khi nói nên an trú vào tánh biết là an trú ở chỗ nào vậy thưa thầy? Khi tâm bất an hay lo lắng khởi lên con chỉ nhìn nó thì con thấy mình chẳng dính dáng gì đến nó, có phải đó là sự an trú tánh biết không? Xin thầy từ bi chỉ cho con rõ thêm. Tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Tri kiến hay tướng biết – tức hoạt động của thấy biết – có hai mặt: Một là mặt động luôn tuỳ duyên đối tượng mà tiếp ứng như định hình, định danh, phân tích, lý luận, kết luận… theo tư kiến tư dục chủ quan. Hai là mặt tịnh chỉ thấy biết trung thực nên tâm vẫn tĩnh lặng trong sáng, gọi là tri kiến thanh tịnh.

Như vậy cao nhất của tướng biết là tri kiến thanh tịnh. Khi tri kiến thanh tịnh thì mới nhận ra tánh biết vốn luôn rỗng lặng trong sáng (pabhassara) từ đó bắt đầu không còn bị lệ thuộc vào các duyên bên ngoài nữa mà chỉ khi pháp đến thì ứng, pháp đi thì trở về rỗng lặng trong sáng gọi là an trú tánh biết.

Question 3

Ngày gửi: 22-07-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông, Con trước tiên kính chúc sức khỏe và xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Sư Ông ạ. Con là Phật tử đã gửi bài trình pháp về một buổi thiền sáng sớm, vô tình nghe tiếng chim hót mà chợt hiểu ra là trong mình có một “rõ ràng thường biết” diệu dụng không thể nghĩ bàn ạ. Con hiểu ra là phía sau của cái thấy hay nghe thường ngày đều có một sự “rõ ràng thường biết”, một không gian sâu lắng và yên tĩnh tuyệt đối. Bây giờ con buông thư trong mọi việc, không trở thành gì và không đạt được gì cả vì chúng ta ai ai cũng có một vật thường thấy thường nghe, không khái niệm, không phân tích ạ. Con bây giờ chỉ sống ngay hiện tại, buông thư, việc đến thì ứng xử phù hợp, việc đi thì buông xả bình yên, dù là đôi khi con cũng còn cuốn theo những nghĩ suy lăn tăn, tuy nhiên sau đó là con tỉnh giác buông xả thư giãn lại ngay để sống thuận theo viên Ngọc chói sáng ngay hiện tại ạ. Sư Ông từ bi cho con được hỏi, con thấy và hành như vậy đã đúng chưa và có cần bổ sung gì thêm cho chính xác không ạ? Con xin chân thành cảm ơn Sư Ông. Kính, Con.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sống được như vậy là tốt. Thường sáng suốt thấy biết thực tại thân tâm cảnh, không chấp bên trong cũng không kẹt bên ngoài là được.

Question 4

Ngày gửi: 15-07-2017

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi tâm con nhìn một sự thật hiển nhiên trong đời sống, ví dụ 1+1=2 thì nó sẽ chỉ nhìn nhận pháp đó như nó là như thế, không nghi ngờ, không buồn vui, không thiện ác. Bởi vì nó đã quá hiển nhiên rồi và tâm con quá rõ về nó rồi nên bản ngã không còn gì để mà tạo tác trước nó nữa. Thưa thầy, việc tâm con trước pháp 1+1=2 đó có phải là tánh biết thấy pháp không ạ? Con xin cảm ơn và đảnh lễ Thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

tri kiến thanh tịnh | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Đó chưa hẳn là tánh biết, vì có những điều tưởng là hiển nhiên nhưng thật ra đó chỉ là thành kiến sâu dày. Do đó vấn đề không phải là đối tượng có là 1+1=2 hay không mà tâm thấy biết có rỗng lặng trong sáng hay không. Chỉ khi tri kiến thanh tịnh thì tánh biết mới thật sự soi sáng.

Question 5

Ngày gửi: 13-07-2017

Câu hỏi:

Thưa thầy, con nhận thấy xưa nay trong con không phải pháp tu mà là bản ngã tu, xưa nay không phải tánh biết thấy mà là lý trí thấy. Những miêu tả mà mọi người chia sẻ là đang thấy pháp hay thấy an con cũng từng trải qua, cũng thấy nó thật đẹp đẽ và vi diệu, nhưng sâu thẳm trong con lại thấy rằng vẫn chưa phải thực tánh pháp, mà chỉ là cảm thọ lạc, rất lạc mà thôi, có phải con đã quá đa nghi không thầy?

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | tánh biết & tướng biết | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Con thấy cũng đúng, nhưng đừng sợ bản ngã quá. Nó cũng là công dụng giúp con thấy ra sự thật thôi, khi con đã hoàn toàn thấy ra nó, thấy ra sự thật thì nhiệm vụ của nó cũng đã xong nên không có gì đáng ngại nữa.

Question 6

Ngày gửi: 12-07-2017

Câu hỏi:

Con chào thầy! Hôm qua con đã hỏi 1 vài điều, hôm nay con lại làm phiền thầy, mong thầy dành chút thời gian giải đáp thắc mắc giúp con về Tánh biết. Tánh biết biết pháp qua 6 căn, như mắt thấy chữ trên sách – biết có chữ, tướng biết ở đây là nội dung các câu chữ ý nghĩa của nó. Tánh biết nghe âm thanh qua nhĩ căn – tướng biết cho là cửa đóng hoặc bước chân, v.v… Như vậy trong trường hợp nếu mắt thấy vật cho là màu xanh chẳng hạn thì cũng là tướng biết, nhắm mắt lại khăng khăng cho là vật vẫn màu xanh thì lúc này “Tánh Biết” biết vật có màu xanh qua ý căn (ý nghĩ) và đây không phải là cái thấy trực tiếp, mà thấy qua ý niệm? Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Tánh biết qua 6 căn thì đã thành tướng biết rồi, trừ phi tướng biết tĩnh lặng gọi là tri kiến thanh tịnh thì tánh biết mới soi sáng chân đế: Tánh tướng tương thông. Nhưng khi tướng biết chưa thanh tịnh thì thấy biết đều qua khái niệm, tánh biết bị ngăn che, chỉ còn biết tục đế.

Question 7

Ngày gửi: 10-07-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông, Con có thắc mắc kính mong Sư Ông từ bi chỉ dẫn ạ. Con nhận thấy tâm mình khi nằm chơi buông xả mọi vọng niệm, thì tự nhiên là vô trụ nhưng hay biết. Thể của tâm là vô trụ, còn dụng của tâm là hay biết. Như con nằm nghỉ thì nhìn trời mây nghe tiếng rõ là dụng của tâm, hay đi đứng hoặc làm việc suy nghĩ giải quyết vấn đề cũng là dụng của tâm. Tuy nhiên thể vẫn là cái thường biết, chỉ là linh hoạt ra sáu cửa để hiện ra cái dụng thôi, cho con hỏi là con hiểu vậy có đúng không ạ? Con chân thành cảm ơn Sư Ông ạ. Kính, Con.

Các chủ đề liên quan:

tánh tướng thể dụng | tâm | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Đúng. Thấy được như vậy thì sự tu tập sẽ tự nhiên, dễ dàng hơn.

Question 8

Ngày gửi: 04-07-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy. Thầy vẫn thường nói là bất cứ cái gì xảy ra cho mình đều là bài học để tự độ mình học ra bài học giác ngộ. Con có thắc mắc là đối với những người bị bệnh tâm thần, họ không phân biệt được phải, trái, tốt, xấu… Vậy làm sao họ học được bài học giác ngộ, thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Ý thức họ bị rối loạn nên bên ngoài họ không nhận biết được rõ ràng nhưng trong thâm sâu tánh biết vẫn không mê. Sau khi họ trải qua cái nghiệp rối loạn đó thì họ lại vô tình học thêm được bài học mà đôi lúc người tỉnh khó biết được. Thầy biết một thanh niên sau khi khỏi bệnh tâm thần anh ta giúp ích được rất nhiều cho những người bị bệnh tâm thần khác. Và chính thầy cũng hiểu hơn về bệnh này nhờ anh ta chia sẻ.

Question 9

Ngày gửi: 13-05-2017

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy, khi hữu sự và vô sự mà tâm bị cái ta che lấp và phản ứng một cách vô thức bởi những quan điểm, quan niệm quen thuộc dẫn đến mất thăng bằng thì tánh biết tự nhiên ứng ra một lực chiếu phá, nhờ vậy mà thấy ra cái ta thói quen phản ứng như lập trình rồi nhanh chóng lặn mất và tâm trở về tình trạng bình thường nhanh chóng. Thưa thầy, thầy có thể mở ra thêm cho con được không? Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | vô sư trí & hậu đắc trí | tánh biết & tướng biết | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy, bản ngã nương tướng biết mà hình thành và phát triển tư tưởng, quan niệm và thói quen huân tập nhưng khi được tánh biết soi sáng thì bản ngã biến mất trả lại cho tướng biết chức năng tướng dụng bình thường của nó, không còn bị lệch lạc bởi tư tưởng, quan niệm và thói quen huân tập nữa. Tuy nhiên cũng chính nhờ cái ngã ảo tưởng đó mà có sự ham muốn tìm tòi khám phá, qua đó giúp tướng biết phát triển hậu đắc trí, và nhờ hậu đắc trí hoàn mãn, Phật mới có danh hiệu Lokavidū (Thế gian giải) thông suốt tam giới.