Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tâm

Question 1

Ngày gửi: 22-03-2017

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! Mong thầy hướng dẫn cho con biết các trạng thái sau đây trạng thái nào nên làm hay nên bỏ. 1. Lúc con chưa biết thiền, con ngồi suy tư về cuộc sống tự nhiên con cảm giác mình thông hiểu mọi thứ, rồi con trở lại bình thường thì quên hết. 2. Lúc ngồi nghỉ ngơi con nghĩ về việc thiện một lúc sau toàn thân con nhẹ nhàng có gì đó mát lạnh tỏa ra toàn thân, con sợ nên nó biến mất. 3. Lúc con bệnh, con nằm ngắm sao đêm và nghĩ về những người đã chăm sóc con, một lúc có luồng khí mát chạy khắp thân con và con khỏe lại 90%. Mong thầy khai sáng về những trải nghiệm của con,xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Tất cả đều do tâm con mà ra. Phật dạy: “Trong các pháp ý dẫn đầu, ý tạo tác tất cả”, vì vậy nếu hành động, nói năng, suy nghĩ với ý thiện thì kết quả tốt, với ý bất thiện thì kết quả xấu. Những trải nghiệm của con giúp con học ra sự thật ấy.

Question 2

Ngày gửi: 06-03-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, xin Thầy cho con hiểu rõ thêm về tâm bình an và tâm khinh an. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm

Xem câu trả lời

Answer

Tâm bình an là tâm không không dao động bất an. Tâm khinh an là tâm nhẹ nhàng thanh thản.

Question 3

Ngày gửi: 16-02-2017

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Trong câu nói “ở đây chỉ có tâm, tâm sở, sắc, niết-bàn” con không hiểu về tâm sở, mong thầy giảng giúp con. Con cảm ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

tâm | vi diệu pháp & duy thức học

Xem câu trả lời

Answer

Tâm sở là những yếu tố cấu tạo thành một tâm. Như tâm tham thì có những tâm sở tương ứng vơi tham, tâm sân có những tâm sở tương ứng với sân chẳng hạn.

Question 4

Ngày gửi: 06-02-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy cho con được hỏi là “Tâm” nằm ở đâu, vì theo con quan sát thì thấy tâm nằm trong thân thì cũng không đúng, Tâm nằm bên ngoài thì cũng không đúng, Tâm nằm ở tất cả những dây thần kinh thì cũng không đúng, Tâm nằm ở trong tim thì cũng không đúng…, khi con nghe thì con biết có âm thanh, khi nhìn thấy sắc thì con thấy sắc… rồi tâm khởi sanh như thế nào và diệt như thế nào con đều thấy biết như vậy, nhưng con sợ sự thấy biết này không chơn thật vì vẫn còn sự thấy biết của hệ thần kinh thấy biết. Ví dụ Thầy gõ cái bàn thì con vẫn nghe nhưng con sợ cái nghe nay là do âm thanh tiếp xúc với tai rồi truyền dẫn đến hệ thần kinh rồi làm cho nghe, con nghĩ cái nghe này là cái nghe không trung thực. Mong Thầy chỉ dạy thêm cho con hiểu rõ hơn. Hay con cứ tự nhiên thấy rồi sẽ hiểu ra vấn đề. Con thắc mắc có gì sai mong Thầy tha tội cho con.

Các chủ đề liên quan:

tâm | thơ

Xem câu trả lời

Answer

Khởi lý trí muốn biết

Tướng biết do ngã sinh

Ngay đó chỉ thấy biết

Tánh biết liền tự minh

Question 5

Ngày gửi: 13-11-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, như thế nào là “tâm bình thường thị Đạo”, Thầy giải nghĩa cho con hiểu biết thêm Thầy nhé. Con xin phép được đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tâm | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tâm vốn là đạo, nhưng khi bị che chắn bởi vô minh ái dục của cái “ta” ảo tưởng nên mất bình thường, khi mất bình thường người ta lại muốn trở thành phi thường nên càng mất bình thường thêm, thực ra chỉ cần trở lại bình thường thì ngay đó là đạo.

Question 6

Ngày gửi: 09-10-2016

Câu hỏi:

Thầy kính yêu! Con có điều chưa rõ mong được Thầy khai thị ạ. Thưa Thầy, trong một thời điểm không thể có 2 tâm, tâm này diệt, tâm kia sinh, tâm sau biết tâm trước, nhưng trong một tâm có thể có nhiều niệm không? – Khi con nổi sân trong 5 phút thì 5 phút đó là “một tâm sân kéo dài 5 phút” hay rất nhiều tâm sân nối tiếp nhau? – Khi một người đồng thời làm nhiều việc thì lúc đó tâm thế nào ạ? (VD có người mắt xem tivi, tay vẫn đan len, miệng thì nói chuyện… khi đó họ có mấy tâm ạ?). – Lại có người có thể viết cả hai tay, mỗi tay viết một chữ khác nhau thì lúc đó Tâm vận hành thế nào? Thưa thầy, nếu những điều con thắc mắc không có ích cho việc tu học cũng xin thầy nhắc nhở để con biết ạ. Con xin cảm ơn Thầy, chúc Thầy thân tâm thường an lạc!

Các chủ đề liên quan:

tâm | vi diệu pháp & duy thức học | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Con thắc mắc rất đúng. Nhưng cứ quan sát con sẽ thấy Tâm có nhiều tầng bậc khác nhau, có loại tâm không thể biết tâm khác vì tâm này sinh tâm kia diệt, có loại tâm xuất hiện cùng lúc, cùng đối tượng nhưng không biết nhau, có loại tâm biết được tất cả tâm khác. Thầy chỉ giới thiệu vậy thôi, còn con phải tự mình thể nghiệm và khám phá.

Question 7

Ngày gửi: 21-03-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Kính xin Thầy cho con hỏi. Tâm thô là gì? Tâm vi tế là gì? Có thể cho con một số ví dụ để dễ phần biệt. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm | tâm sân

Xem câu trả lời

Answer

Thí dụ khi con sân mà con có thể tự thấy được dễ dàng và bên ngoài ai cũng thấy được là sân thô, nhưng con sân mà tự con không nhận ra và người ngoài cũng không biết được là sân vi tế.

Question 8

Ngày gửi: 03-02-2016

Câu hỏi:

Kính thầy, con tìm hiểu hai chữ tâm và thức và được biết như sau: 1) Tâm = citta = mind 2) Thức = vijnana = consciousness Xin thầy vui lòng cho biết sự khác biệt của hai chữ tâm và thức. Con chân thành biết ơn sự chỉ bảo của thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm | vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức | hữu thức & ý thức | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Tâm và thức đôi lúc được dùng đồng nghĩa, đôi lúc khác nghĩa. Nói chung tâm bao gồm các thức. Tánh chất của tâm là biết pháp, gồm tánh biết và tướng biết. Tướng biết biểu hiện qua 6 thức khi tiếp xúc với 6 trần vì vậy chỉ hoạt động trên bề mặt hữu thức. Tánh biết có thể biết được hoặt động của 6 thức đồng thời biết được hoạt động vô thức ẩn tàng trong tiềm thức.

Tốt nhất con nên tự quan sát để thấy ra hoạt động của tâm và thức, còn trên học thuật thì các môn Abhidhamma, Duy Thức, Tâm lý học và Phân Tâm học phương Tây đều có những cách diễn tả khác nhau rất phức tạp khó mà nắm bắt được sự thật qua hệ ngôn từ, nên nếu chỉ y cứ trên định nghĩa của các từ điển thuật ngữ thì không thể biết được thực chất của tâm và thức là gì.

Question 9

Ngày gửi: 14-01-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy con xin được hỏi. 1. Khi mắt nhìn sắc, đủ duyên thấy có hình ảnh khởi lên. Ý thức khởi lên biết thấy hình ảnh và khởi lên niệm đây là hình ảnh gì. Xin Thầy chỉ cho con hỏi đâu là tánh thấy không do duyên sinh? 2. Con thấy có hai tiến trình. Một tiến trình đủ duyên thì biết hình ảnh ở mắt khởi lên, không cần có ý niệm. Và một tiến trình ý thức khởi lên hướng về hình ảnh nhận xét có hình ảnh và hình ảnh đó là gì. Thưa Thầy con thấy như vậy có đúng không? 3. Trước đây con cố gắng quan sát hay chọn lựa đối tượng nên thấy mệt và không tự nhiên nay con hiểu được lời dạy của Thầy, con chỉ ngồi xuống thư giãn và có niệm thì nó liền tự biết, có cảm thọ trên thân liền tự biết, không có gì sanh khởi thì liền tự biết toàn sự thở ra vô. Vì để tự nhiên như vậy nên mới thấy được cái gì sanh khởi thì tự biết không phải ta cố ý biết mà biết. Con cảm nhận được hai chữ Vô Ngã hơn. Thưa Thầy con hiểu như vậy đúng với lời dạy của Thầy chưa và xin Thầy cho con những chỉ dẫn thêm trong sự thực tập này. Con xin thành kính tri ân, đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

1) Thấy, nghe, xúc chạm và ý thức đều là tướng biết xuất phát từ tánh biết. Sáu tướng biết do duyên sinh nên có sinh thì có diệt, còn tánh biết vô sinh nên không diệt (nhưng không phải thường hằng theo khái niệm thường kiến). Nếu không như vậy khi tướng biết diệt rồi y cứ vào đâu để sinh lại khi gặp duyên khác? Thí dụ như khi ngủ hoặc bất tỉnh thì 6 tướng biết “diệt” về đâu và khi tỉnh dậy y cứ vào đâu để thấy nghe trở lại?

2) Thực ra có 3 tiến trình nhận thức: a) Nhận thức qua 5 giác quan, b) Nhận thức qua ý thức khái niệm hoá, c) Nhận thức qua ý thức xử lý khái niệm. Con nói đúng 2 loại tiến trình nhận thức đầu.

3) Con hành như vậy mới đúng là thiền vipassanā. Nhiều hành giả không biết điều này nên cố gắng biết bằng ý thức qua cố ý tìm kiếm, theo dõi, ghi nhận liên tục mà họ tưởng là tích cực miên mật, thực ra đó chỉ là ý chí của bản ngã lý trí mà thôi.