Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tâm từ

Question 1

Ngày gửi: 19-03-2013

Câu hỏi:

Mô Phật cho con hỏi, con muốn vào tìm hiểu phương pháp rải tâm từ bi thì vào mục nào ạ? Chân thành cám ơn.

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Answer

Tâm từ là tâm không sân do đó con nên tập nhìn (hoặc nghĩ đến) mọi người, mọi sự, mọi vật với tâm không sân và con nên biết thật rõ tâm không sân đó. Khi con đã thuần thục với cái nhìn như vậy thì dần dần ngay cả đối với những người hay cảnh trái ý nghịch lòng con cũng không sân. Khi tâm con không sân thì nó luôn mát mẻ, dịu dàng, thoải mái. Lúc bấy giờ con hướng đến mọi nơi, mọi người, mọi vật với tâm hiền thiện nhân hậu đó gọi là rải tâm từ. Cứ ngay trong đời sống mà hành như vậy, không nên lệ thuộc vào một phương pháp nhất định nào cả. Con có thể xem thêm phần rải tâm từ trong Thanh Tịnh Đạo, trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Ngài Narada hoặc cuốn Tâm Từ của Sư Hộ Pháp. Các cuốn sách này con có thể tìm đọc ở trang web:
http://buddhanet.net/budsas/uni/index.htm

Question 2

Ngày gửi: 06-01-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Mong Thầy hoan hỷ, cho con xin hỏi. Sơ Thiền có Tầm có Tứ, vậy Tầm, Tứ là gì? Mong thầy giảng rộng nghĩa cho con.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Tầm và tứ là hai thiền chi khởi đầu rất quan trọng trong thiền định. Tầm là hướng tâm tìm đề mục thiền định, ví dụ hướng tâm tìm đến hơi thở. Khi tầm đã hướng đúng vào đối tượng (đề mục) thì Tứ bắt đầu thẩm tra kỹ lưỡng để đáp xuống đối tượng đó. Khi hai chi thiền này hoàn thành nhiệm vụ thì ba chi thiền hỷ, lạc và nhất tâm cũng sẽ xuất hiện tiếp theo và đạt được sơ thiền.

Tầm ví như con bướm bay về hướng một đóa hoa, tứ ví như con bướm quan sát để thử đậu xuống đóa hoa đó, hỷ ví như con bướm thích thú hút mật, lạc ví như con bướm đã cảm thấy no đủ thỏa mãn, nhất tâm hay định xả ví như con bướm đứng yên trên đóa hoa không mong muốn gì nữa. Do đó tầm trừ hôn trầm, tứ trừ nghi hoặc, hỷ trừ sân, lạc trừ trạo hối, nhất tâm trừ dục.

Question 3

Ngày gửi: 09-12-2012

Câu hỏi:

Kính sư, con xin nhờ sư giải thích dùm con 2 câu hỏi như sau: 1. Cảm giác toàn thân và cảm nhận toàn thân phân biệt như thế nào? 2. Quán tâm từ là như thế nào? Con đi học đạo thì mấy vị nói là phải quán cái tâm mình rộng lớn như trời đất. Mấy người bạn đạo thì nói là họ quán được cái tâm đó. Con không thể quán được như thế. Con chỉ có thể quán được tâm từ khi con gặp một người nghèo hay một cảnh khổ thôi. Và con xem thái độ của tâm con trước cảnh đó nên con không hiểu là tại sao phải quán cái tâm rộng lớn như trời đất? Con xin cám ơn sư và chúc sư luôn luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

1) Cảm giác toàn thân và cảm nhận toàn thân có thể chỉ là khác cách dùng từ chứ nghĩa thì không khác nhau mấy, vì đều là nhận biết toàn thân qua cảm giác hay cảm xúc như nhau. Riêng về từ ngữ thì cảm nhận hơi nghiêng về tri giác hơn là cảm giác.

2) Tâm từ là tâm không sân, có hai loại: Một là tâm từ hữu hạn phát triển trên đối tượng cụ thể nào đó, ví dụ như con có tâm từ với một người bạn. Hai là tâm từ vô hạn mở ra theo chiều kích không gian, ví dụ như con nhìn hay nghĩ tới đâu thì tâm từ phát triển tới đó cho đến khi tâm từ mở rộng vô hạn.

Về một phương diện khác, tâm từ cũng có hai loại: Một là tâm từ hữu ngã phát triển do sự tập luyện của bản ngã mà đạt được. Hai là tâm từ vô ngã tự ứng ra từ bản chất tự nhiên của tâm, nhất là khi tâm đã giác ngộ giải thoát và thanh tịnh.

Question 4

Ngày gửi: 09-08-2012

Câu hỏi:

Bạch Thầy, con có nghe nói bàì kinh Rải Tâm Từ bằng tiếng Pali. Mong thầy hoan hỉ dạy con. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Con vào Pháp Thoại, có phần “Kinh Tụng Pali – Bửu Long” có bài Rải Tâm Từ, con nghe mà đọc theo, rồi học dần cho thuộc để có thể đọc một mình.

Question 5

Ngày gửi: 08-08-2012

Câu hỏi:

Kính bạch sư ông, con tên là Tuệ Nhi (trí tuệ nhỏ bé), con có thắc mắc, kính trình sư ông giải đáp cho con. Liên tiếp 2 đêm liền trước khi ngủ, con nghe tiếng mẹ con đọc kinh Tam Bảo và bài Rải tâm từ bằng tiếng Pali. Gia đình con rất thích bài Rải tâm từ này. Rõ ràng con nghe tiếng mẹ con đọc kinh và đồng thời con nằm trên giường cũng đọc theo. Lạ một điều là lúc đó mẹ con đang ngủ. Con có hỏi mẹ con, mẹ con giải thích là có Chư Thiên hoan hỷ muốn nghe tiếng mẹ con đọc kinh. Kính xin sư ông giải thích dùm cho con rõ hơn. Con kính chúc sức khỏe sư ông.

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Tuệ Nhi không phải là trí tuệ nhỏ bé mà là bé có trí tuệ đó con. Ai cũng có trí tuệ cả, chỉ tại bị tham sân si che đi nên không phát sáng được thôi. Có thể là mẹ con nói đúng, bài Kinh Tâm Từ có rất nhiều năng lực, khi Mẹ và con đọc Kinh Tâm Từ thì âm hưởng có thể cảm động đến Chư Thiên, và Chư Thiên đôi lúc cũng đọc theo, nên trước khi ngủ tâm con yên tĩnh có thể nghe được âm vang của tiếng Kinh ấy. Cũng đôi khi âm vang ấy đã được ghi lại trong tâm thức con với niềm tin sâu sắc nên con có thể nghe được tiếng Kinh vọng lại từ tận đáy lòng mình.

Question 6

Ngày gửi: 01-10-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy con thấy rất nhiều về chữ “rải tâm từ” nhưng con chỉ hiểu sơ về từ ngữ đó theo nghĩa bề nổi, con không biết nghĩa chính xác từ đó sẽ được hiểu như thế nào, và con thấy trong kinh sách cũng nói rất nhiều về hạnh “rải tâm từ” vậy làm sao để con có thể thực hành “rải tâm từ”?

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Khi tâm mát mẻ, dịu dàng, hiền thiện, không sân hận, không đối kháng, không bất bình với bất kỳ điều gì hay bất kỳ ai thì gọi là tâm từ. Khi tâm đó hướng đến một, nhiều hay vô lượng đối tượng thì gọi là rải tâm từ.

Question 7

Ngày gửi: 20-09-2011

Câu hỏi:

Bạch sư, hàng ngày con rải tâm từ qua những điều mong ước. Một tối, phiền não nổi lên. Con quan sát cảm thọ căng thẳng trong con, thì bỗng nhiên một cảm thọ có tính trong trẻo, nhẹ nhàng, mát mẻ nổi lên. Nó xuất hiện dần và thay thế cảm thọ căng thẳng. Con biết tính chất đó là của tâm từ. Nhưng trong lúc quan sát, con không thấy con khởi tâm từ. Con suy ra tâm từ đó là được nhận. Tâm từ đó khởi lên mạnh mẽ, cảm thọ nhẹ nhàng xuất hiện trên thân duy trì đến gần sáng cho đến lúc con rơi vào giấc ngủ. Sư cho con hỏi, có đúng là có thể nhận được tâm từ bi từ người khác một cách trực tiếp qua cảm thọ như trên không ạ?

Các chủ đề liên quan:

tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên là được. Khi con rải tâm từ đến người khác người ấy có thể cảm nhận đươc và ngược lại, khi có người rải tâm từ cho con, con cúng cảm nhận được nếu tâm từ phát ra có đủ lực. Không nên rải tâm từ bằng những điều mong ước khuôn sáo và vô lực. Con nên tự làm sung mãn chính mình với một tâm mát mẻ, trong lành, ngọt ngào, hiền thiện và thật là dịu dàng, tinh khiết, lúc đó không còn bất kỳ một niệm sân nào nữa. Khi con tự mình cảm nhận được sự mát mẻ, trong lành, vô sân và an lạc như vậy thì con mới phát rộng tâm thái đó ra chung quanh, cự ly càng xa dần, xa dần cho đến khi con cảm thấy nó biến mãn mười phương, vô lượng vô biên… cho nên được gọi là tâm từ vô lượng. Khi nào được như vậy con mới hướng tâm ấy đến một hay nhiều đối tượng mà con muồn rải tâm từ. Lúc đó, người được con rải tâm từ sẽ cảm nhận được dễ dàng.

Question 8

Ngày gửi: 12-08-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con xin cám ơn Thầy thật nhiều vì những điều Thầy đã chỉ dạy. Xin Thầy cho con hỏi, nếu người bệnh không lắng nghe được cơn đau của mình, con cảm nhận vậy vì con chỉ thấy người bệnh nằm yên lặng của đời sống thực vật, nên con thấy thương quá. Con cũng đã trò chuyện, gợi nhớ những chuyện xưa, thầm cầu nguyện… trong tuyệt vọng nhưng con vẫn cố gắng. Kính thưa Thầy, trong thư Thầy có dạy: “bình tĩnh đối diện với sự thật, để lặng lẽ nhìn lại chính mình xem nguyên nhân của khổ đau, sợ hãi đến từ đâu, nó có bản chất ra sao, chứ không phải chỉ lo lắng hay cầu mong thay đổi tình thế. Thay đổi tình thế không quan trọng bằng thay đổi thái độ nhìn nhận vấn đề”. Con mạo muội xin Thầy cho con thêm lời khuyên để cho con được tiếp thêm sức mạnh, sao con thấy cuộc đời thật là buồn đó Thầy! Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe!

Các chủ đề liên quan:

tâm từ | bệnh tật

Xem câu trả lời

Answer

Người bệnh đang ở tình trạng thực vật không hẳn là không biết (vô tri) như con tưởng. Con nói gì người bệnh vẫn có thể hiểu được. Con nên để người bệnh thật yên tĩnh. Có thể mở băng Kinh (hoặc con tự đọc) thật nhẹ cho người bệnh nghe. Đừng đọc lớn hay mở Kinh lớn quá vì có thể làm người bệnh khó chịu. Con hãy rải tâm từ thật dịu dàng mát mẻ đến người bệnh, vì người bệnh có thể cảm nhận được tình thương yêu của con. Nhưng cái chính thầy muốn nói là con nên lắng nghe lại mình để thấy rõ những cảm xúc tiêu cực bên trong. Nếu con không tự hóa giải được những tiêu cực nơi chính con thì sẽ không giúp được gì cho ai cả, thậm chí còn làm cho vấn đề phức tạp hơn, vì những lo âu, phiền muộn của con có thể gây rối loạn cho người bệnh.

Question 9

Ngày gửi: 13-01-2011

Câu hỏi:

Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy cho con cách rải Tâm từ đến người thân đã mất hoặc người có oan trái với mình? Con xin tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm sân | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tâm từ

Xem câu trả lời

Answer

Khi một người có nhiều tâm sân đến đỗi gây trở ngại cho chánh niệm tỉnh giác thì nên bổ túc bằng cách tu rải tâm từ. Tâm từ là một đề mục thiền định, nhưng rải tâm từ thì không cần phải vào nhất tâm an chỉ trong định xả, mà chỉ cần tâm dịu dàng, an tịnh, mát mẻ, hiền thiện và nhất là không sân là được. Khi hướng tâm vào trạng thái không sân cho đến lúc cảm nhận được sự an tịnh, dịu dàng, hiền thiện làm cho thân tâm mát mẻ trong lành thì tỏa năng lượng mát mẻ trong lành đó rộng ra tràn ngập cả căn phòng, rồi cả ngôi nhà, cả khu vườn, lan ra hàng xóm… mỗi ngày mỗi trải rộng ra cho đến khi tâm mát mẻ ấy trùm khắp tất cả không gian… Như vậy gọi là phát triển tâm từ vô lượng. khi đã thuần thục, nếu muốn có thể rải tâm từ đó đến những người cần rải tâm từ. Không nên chỉ ngồi lặp đi lặp lại câu “Nguyện cho tất cả chúng sanh được sự an vui” một cách máy móc, vô hồn.

Thực ra nếu một người hàng ngày có thể sống trong sáng suốt, định tĩnh, trong lành hoặc tinh tấn chánh niêm, tỉnh giác thì ngay lúc đó tâm không sân nên tự nó đã có tâm từ, không cần phải tu niệm tâm từ gì cả. Chính tâm từ này mới thật sự vô ngã vị tha, vì từ bi và trí tuệ luôn đi đôi với nhau. Chỉ khi tâm sân quá nhiều mới phải bổ túc pháp rải tâm từ mà thôi.