Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: tâm lý học

Question 1

Ngày gửi: 17-11-2020

Câu hỏi:

Thưa Thầy, cho con hỏi cái xung lực bên trong điều khiển mình ngoài tập khí của bản ngã, còn có sự vận hành của pháp khi sống với tánh biết vô ngã đúng không Thầy? Con cám ơn Thầy và bạn đạo hữu hỏi câu hôm ngày 17.11.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Sự vận hành của pháp là tự nhiên, vô vi, không tạo ra xung lực. Xung lực (impulsion) chỉ đến từ tập khí của bản ngã ngủ ngầm trong vô thức mà Duy Thức học gọi là mạt-na, nó vốn hoạt động vô nhân nhưng lại khiến cho ý đồ của bản ngã khởi sinh tạo tác hữu nhân, nên Phân Tâm học gọi lực xung động.

Question 2

Ngày gửi: 20-03-2020

Câu hỏi:

Trước hết con chúc sức khỏe Thầy. Xin cám ơn bài nói về Tiến sĩ Jill của Thầy đã giúp con hiểu rõ về 2 bán cầu não Phải – Trái. Số là con đã do cơ duyên thế nào mà bỗng nhiên dứt bặt rồi rơi vào BC Phải. Việc này khiến con gần 30 năm nay luôn trăn trở mà không biết hỏi ai. Thưa Thầy nó thể nhập mạnh lắm không thể tả được (như anh gì kể trong pháp thoại của Thầy nhưng nó mạnh hơn, chừng 2 phút thì nó bắt đầu trở lại như cũ. Bây giờ con mới hiểu ra các Tổ Thiền tông xưa cứ hỏi đến là hèo, là hét, là mắng… và nói những gì nghe điếc tai. Té ra Tổ từ bi, nếu nói ra lại sợ làm cho bít cửa ngộ của người ta, mà Tổ làm vậy chỉ để tạm ngưng hoạt động BC Trái, ngưng BC Trái thì liền chứng nhập chân đế ở trong đó thì biết thế nào là Niết-bàn, trân châu, mã nảo, là bao trùm tất cả là cực lạc… có diệu pháp, hoa nghiêm đủ cả. Thì ra con đã vào được pháp giới hoa tạng nên từ đó cuộc sống con rất là thảnh thơi, nhẹ nhàng và những khái niệm Thầy giảng, con thấy hết. Vậy nên thiền tông nói không ngộ không phải Thiền, con đã hiểu, và con cũng hiểu Phật nói “Qua bờ kia” có nghĩa là qua bên BC Phải (vui vậy thôi, Thầy). Và con hiểu lúc nào cũng thận trọng, chú tâm, quan sát, là trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại mà sống, vì ở đó mới cân bằng cuộc sống giữa tục đế, chân đế này. Con rất sung sướng nhận ra Niết-bàn như cô BS nói: “Niết-bàn, tôi đã tìm thấy Niết-bàn” Xin thành thật biết ơn Thầy. (Khi đó con đang ngồi thiền tự nhiên dứt bặt mọi tư tưởng, khái niệm… bây giờ con mới biết là mình đã qua bờ bên Phải, lúc đó con độ 45 tuổi. Thấy thầy bận rộn con chỉ trình ngắn gọn thôi. Xin cám ơn.)

Các chủ đề liên quan:

Sinh tử & Niết-bàn | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Bờ này là não trái

Não phải là bờ kia

Giữa hai bờ Sinh – Diệt

Không chấp, chẳng phân chia!

Question 3

Ngày gửi: 02-11-2018

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy con đã thấy ra cái cách mà bản ngã sinh hoạt trong đời sống và cái cách mà bản ngã trở nên sâu dày, bành trướng. Đó chính là chu trình sinh diệt và tích lũy. Con nhờ thầy xác thực điều này giúp con. Vì trong pháp thoại con chưa được nghe thầy đề cập đến. Trên đời này cái gì cũng thực ngoại trừ những khái niệm, ý niệm (định danh, cho là, phải là, sẽ là) là hoàn toàn không có thực. Tuy nhiên khi niệm tâm thấy bản ngã sinh rồi diệt thì tâm sinh lên rồi diệt đi là thực chứ không phải ảo (kết cấu của nó vẫn hiện hữu trong giai đoạn sinh diệt). Chỉ khi niệm pháp mới thấy ý niệm trong sự sinh khởi mới là cái ảo, ảo là vì nó không đúng và không có trên hiện hữu của pháp. Như vậy bản ngã chỉ là các ý niệm (cho là, phải là, sẽ là). Còn cấu thành của cái tâm sinh lên rồi diệt đi là thực chứ không phải ảo. Cho nên đối cảnh tâm vẫn cứ khởi đó là chuyện tự nhiên của pháp. Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Niệm tâm | tâm | chân đế & tục đế | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã nói rất nhiều về khái niệm tục đế và thực tánh chân đế. Tuy là khái niệm cũng có khái niệm có thưc (vijjamāna) và khái niệm không thực (avijjamāna) chứ không phải khái niệm nào cũng ảo. Định luật vận hành của tâm (cittaniyāma) là có thật trong đó cũng có tưởng thực, có tưởng ảo (vipallāsa), không phải tưởng nào cũng ảo.

Question 4

Ngày gửi: 26-01-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy qua trải nghiệm mấy ngày nay trên thân này con xin trình Thầy không biết con thấy có đúng không. Con thấy như sau: tánh biết và thần kinh hoàn toàn khác nhau, vì bệnh cũ tái phát là cái đầu con nó bị căng rất nhiều do thần kinh gây ra. Con nhắm mắt lại và buông xả, con thấy từ sâu thẳm trong nội tâm tánh biết thấy biết rất rõ ràng sự sanh trụ diệt của thần kinh mà tâm vẫn an, nhưng rất lạ khi trọn vẹn với căng thẳng thì con thấy thần kinh dịu dịu xuống từ từ. Trừ khi nội tâm bất an + thần kinh căng thẳng mới dẫn tới điên hay bấn loạn tinh thần. Vì thế nội tâm rất quan trọng. Con xin trình trải nghiệm này với Thầy. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Đúng thế. Tâm và thần kinh là hai thể khác nhau nhưng ảnh hưởng lẫn nhau. Trong đó tâm là chủ, thần kinh là công cụ, do đó tâm bình thì thần kinh an, tâm vọng động thì thần kinh căng thẳng. Với người tâm quá mờ yếu thì mới bị thần kinh tác động ngược lại.

Question 5

Ngày gửi: 23-08-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con muốn chia sẽ bệnh rối loạn thần kinh thực vật với người bạn đồng đạo là căn bệnh này không hoàn toàn chữa hết đâu vì con cũng mắc phải căn bệnh này đã hơn 3 năm nay. Biểu hiện của căn bệnh này mỗi người mỗi khác con cũng bệnh này nhưng thường hay lo âu sợ hãi nhất là nghe đi đâu xa nhà là con không chạy xe đi được, phải có người đi cùng mới được. Con hiểu rõ bệnh này rất khổ, phần lớn là thuộc về tâm lý giai đoạn đầu sau đó nó ảnh hưởng tới thần kinh nhẹ. Con đã từng uống thuốc nhưng không khỏi. Rất may con có duyên gặp được Thầy chỉ dạy cho con pháp hành là thận trọng chú tâm quan sát trong từng công việc hàng ngày… từ đó con đã thực hành và khám phá dần ra chính mình theo từng nguyên lý mà Thầy đã dạy bảo, mỗi ngày chánh niệm trên thân tâm mình để hoc ra những bài học cho chính mình thì mới biết rằng từ xưa tới nay mình luôn sống sai do mình không biết vì thế con luôn điều chỉnh bản thân mình và cách nhận thức của mình mỗi ngày. Nên giờ đây con đỡ sợ hơn lúc trước rất nhiều con có thể chạy xe đưa con cái đi học. Có 1 cau con rất tâm đắc từ Thầy “sanh tử vẫn thong dong”, đây là câu nói để nhắc nhở con khi có tâm bất an khởi sanh nhớ câu nói ấy thì tâm con trở nên nhẹ nhàng (con dùng để đối trị khi tâm bất an thôi). Hằng đêm con cũng thường nghe pháp thoại của Thầy để giúp thân tâm nhẹ nhàng hơn. Đây là biện pháp hay để điều trị thần kinh thực vật mà con đã thấy được. Nhưng đây chỉ là biện pháp tục đế để điều trị bệnh tạm thời thôi. Về chân đế là khám phá ra chính mình và thấy rõ sự thật nơi thân tâm mình mới là hay, nhờ có bệnh nên con mới khám phá ra rất nhiều bài học nơi chính mình thấy rõ khổ và nguyên nhân đưa tới khổ như thế nào? Tất cả là do mình nhận thức sai cả. Bạn thường xuyên nên thư giãn buông xả nhiều vì bệnh này chỉ cần căng thẳng 1 chút là nó tái lại. Khi bị căng thẳng bạn nên dùng 1 cái khăn ngâm với nước đá lau đầu và mặt càng lạnh càng tốt nó sẽ dịu ngay lập tức. Con xin cảm ơn Thầy cho con được chia sẻ với bạn đạo.

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi | bệnh tật | cuộc sống | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con đã chia sẻ nhưng trải nghiệm thiết thực của mình cho người có bệnh suy nhược thần kinh thực vật.

Question 6

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, con hiện giờ đang là sinh viên ngành Tâm lý học. Con mới chỉ bước vào học năm nhất thôi ạ. Hôm qua con có được học môn Tâm lý học đại cương và rất thú vị con đã đem những kiến thức mà thầy chỉ dạy trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền và những sự quán xét của mình ra để thảo luận về tâm lý người là gì, nguồn gốc và bản chất của tâm lý người,… Con cảm thấy thực sự rất hứng và muốn tìm hiểu sâu hơn nữa phương diện Tâm lý học của Đạo Phật. Con nghĩ có thể sau này con sẽ đi theo hướng nghiên cứu đó. Con được biết qua rằng bộ Vi Diệu Pháp trình bày rất đầy đủ về tâm. Cũng có một vài lần con thử đọc nhưng con không hiểu nổi những gì trình bày trong Vi Diệu Pháp. Nên con mong thầy chỉ bày cho con cách tiếp cận Vi Diệu Pháp với ạ. Con nên có nhìn nhận như thế nào đối với Vi Diệu Pháp? Nên bắt đầu đọc những cuốn sách nào để bổ trợ cho việc tìm hiểu nó? Nên làm gì để so sánh đối chiếu Vi Diệu Pháp với Tâm lý học phương Tây? Và thực chứng những điều thu được từ Vi Diệu Pháp? Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

vi diệu pháp & duy thức học | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con học về môn tâm lý thì nghiên cứu Vi Diệu Pháp là rất thích hợp. Con nên nghe một số bài giảng của Ni Cô Tâm Tâm vì cách giảng của cô nghiêng về tâm lý thực tế trong đời sống, sau đó con đọc những sách Vi Diệu Pháp sẽ dễ hiểu hơn..

Question 7

Ngày gửi: 13-08-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, kính nhờ Thầy giảng cho con hiểu trong Phật giáo giải thích như thế nào về sự thôi miên? Có người khi bị thôi miên, họ kể lại rất rõ ràng những việc họ làm hay thấy qua, có khi họ được dùng làm nhân chứng cho cuộc điều tra của cảnh sát. Như vậy khi họ bị thôi miên, họ có khả năng biết được quá khứ, con hiểu như vậy có đúng lắm không? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức | hữu thức & ý thức | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Đó là trường hợp Bác sĩ Edgar Cayce ở Mỹ dùng thôi miên để giúp những người bệnh kể về một số kiếp sống quá khứ của họ, từ những dữ kiện này ông tìm ra được nguyên nhân của bệnh nào liên hệ đến nghiệp quá khứ nào để chữa trị. Ông không dùng thuốc mà chỉ hướng dẫn người bệnh chuyển nghiệp xấu thành nghiệp tốt thì bệnh liền khỏi.

Tất cả mọi trải nghiệp của mỗi người trong cuộc sống đều được ghi vào bộ nhớ Bhavanga theo Abhidhamma (Alaya theo Duy Thức hoặc tiềm thức ‘subsconciousness’ theo Tâm Lý học), nhưng bình thường chúng ta chỉ nhớ những dữ kiện gần mới ghi vào ở tiềm thức còn những thông tin quá lâu thì hầu hết đã ẩn sâu trong vô thức (unconsciousness). Nhưng nếu được thôi miên những dữ kiện này có thể được trình hiện lại một cách rõ ràng.

Giống như chúng ta bất chợt gặp một người nào đó trên đường, chào nhau rồi quên đi, không nhớ gì nữa hoặc muốn nhớ cũng khó hình dung lại đươc, nhưng thực ra “máy ảnh tâm thức” đã chụp được “chân dung” người đó rồi. Vì vậy trong chiêm bao chúng ta lại thấy được người ấy đúng y nguyên. Ngay cả mắt và bộ não vật chất cũng ghi lại được hình ảnh người đó luôn, cho nên các nhà khoa học có thể tìm thấy trong “hộp đen” của người bị thảm sát hình ảnh kẻ sát nhân. Qua thôi miên, “soi kiếp”, hoặc “túc mạng thông” người ta có thể lấy lại toàn bộ dữ liệu từ quá khứ lâu đời.

Question 8

Ngày gửi: 02-08-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Con học thận trọng, chú tâm, quan sát (thấy mọi việc như nó là), nhưng có một thời gian thỉnh thoảng có lúc tâm phản ứng liền khi thấy cảnh, ví dụ, nhìn thấy một người ăn mặc quần áo màu lòe loẹt, vẽ đầy phấn son…, tâm nó nói, “thấy ghê!” Sau liền lúc đó là có một cái tâm nói liền, “vô duyên, chuyện của người ta sao không nhìn như nó là, bông đỏ thì thấy bông đỏ, áo vàng thì thấy áo vàng, quần xanh thì thấy quần xanh,…” Những tâm này là tâm gì, xin thầy giảng cho con.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Đó gọi là “Nhất niệm khởi thiện ác dĩ phân”. Nên khi một tư tưởng khởi lên liền sinh ra đối thoại, bởi nếu không có đối thoại bản ngã chỉ chấp phiến diện một chiều. Cái gì thuộc về tương đối thì luôn có hai mặt để tương sinh tương khắc mà có sự chuyển hoá. Vì vậy điều đó không sao, tánh biết có thể hoá giải được tính nhị nguyên này của lý trí bằng cái thấy bất nhị.

Question 9

Ngày gửi: 28-06-2015

Câu hỏi:

Con kính chào sư ông ạ. Những ngày tháng qua, con vẫn hành theo lời sư ông dạy bảo ạ. Năm nay con đã 15 tuổi, rồi được mẹ tư vấn khuyên con nên học ngành tâm lí học. Con cũng rất thích ngành ấy và sau này con muốn thi vào một trường thuộc về lĩnh vực này nhưng con không biết hỏi ai. Sư ông ơi, sư ông giúp con với! Tâm lí học là học trường nào, ở đâu và trường ấy tên gì ạ? Con kính đảnh lễ sư ông.

Các chủ đề liên quan:

tâm lý học

Xem câu trả lời

Answer

Khi con học lên đại học, con có thể chọn ngành triết học, sau đó chuyên sâu về bộ môn tâm lý học, phân tâm học, hoặc tâm lý giáo dục chẳng hạn. Đạo Phật cũng là một môn tâm lý ứng dụng rất bổ ích cho đời sống thiết thực. Bây giờ thì con nên học cho xong trung học đã nhé.