Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiLàm chủ sinh tử theo nghĩa sống chết đó không phải là mục đích của Đạo Phật. Mục đích của Đạo Phật là giác ngộ giải thoát sinh tử của thái độ tâm ngay trong từng khoảnh khắc của đời sống hiện tại.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThôi bỏ đi! Sao không soi lại tâm con đang sinh diệt thế nào mà phải nghe người khác luận?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNói gọn hơn “cái gì có sinh thì có diệt”. Thí dụ một tia chớp, do duyên điện tích trong mây mà sinh, khi điện tích đó được giải thì tia chớp tắt. Trên đời có gì mà không như vậy, trừ phi không sinh mới không diệt.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSi luôn có mặt trong tham và sân, khi con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác thì tham sân đoạn giảm, tức si cũng đoạn giảm theo. Con nhầm si với vô minh rồi, vô minh mới không biết tứ thánh đế, nhân quả, duyên khởi… Còn si là trạo hối, nghi hoặc và hôn trầm thuỵ miên, vì vậy khi con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đúng mức thì làm sao gọi là si được? Nếu con không thấy rõ tham sân si thực sự như thế nào thì khó có thể đoạn trừ chúng đúng theo chánh pháp.
Muốn thoát ly sinh tử thì phải biết sinh tử là gì. Sinh tử biểu hiện trong từng tiến trình tâm sinh vật lý mà rõ nét nhất là 12 duyên sinh. Khi con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác, tức đang minh, thì vô minh không có mặt, ngay lúc đó toàn bộ 12 duyên không sinh, đâu cần diệt. Nhưng nếu con lại buông lung thất niệm không tỉnh giác thì 12 nhân duyên lại tái sinh nên gọi là luân hồi. Vậy không phải tu để mong thoát sinh tử luân hồi mà là con có đang tinh tấn chánh niệm tỉnh giác hay không.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNhiều tập khí sinh tử là đã tạo ra và lưu trữ quá nhiều “sinh, hữu, tác, thành” trong tiềm thức nên đã trở thành vô số “xung động vô thức” chi phối đời sống hiện tại như những thành tố che lấp và trói buộc.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCó những vấn đề lý trí không thể nghĩ bàn (acinteyya: bất khả tư nghị) mà triết học phương Tây gọi bất khả tri. Vì vậy cứ suy nghĩ hoài sẽ đưa đến điên loạn. Phật dạy tất cả hiện tượng đều do duyên khởi, vì vậy hạt giống cũng do duyên đất nước gió lửa và hư không mà có, và từ cái nhân duyên đơn giản nhất tương tác với những duyên khác mà phát triển hoặc tiêu hoại. Điều này giống như thuyết nguyên tử trong vật lý, hoặc như những phản ứng hoá học vậy thôi. Do đó tốt nhất là thấy mọi sự vật như nó đang là.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời“Sinh diệt ký diệt” này không phải là sinh diệt của vạn pháp bên ngoài mà là nói cái tâm sinh diệt lăng xăng đã dứt, tức khi tâm không còn bản ngã tham sân si sinh sinh diệt diệt nữa thì chứng được “tịch diệt hiện tiền” – giác ngộ Niết-bàn.
Đối với vạn pháp tuy sinh diệt, nhưng không phải là sinh diệt lăng xăng của bản ngã vô minh ái dục, nên thực ra vẫn tịch tịnh, vì vậy “Chư pháp tùng bản lai thường tự tịch diệt tướng” hay “Khi tâm thanh tịnh thấy pháp đều thanh tịnh”
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThầy có giảng về sinh tử luân hồi chắc con chưa nghe. Đại khái một tâm sinh lên cho đến khi diệt đi gọi là sinh tử. Thí dụ con khởi tâm sân với ai đó cho đến khi một tâm khác khởi lên thì tâm sân ấy diệt, đó là sinh tử. Rồi hôm sau nhớ lại người đó con lại khởi sân, đó là luân hồi. Nếu tâm không khởi sân thì sẽ không có sân để diệt nên gọi là không sinh từ luân hồi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon hiểu như vậy là đúng.