Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Sinh tử & Niết-bàn

 Đó là định nghĩa của Phật Giáo Phát Triển. Trong kinh điển Nguyên Thuỷ đức Phật định nghĩa Niết-bàn là “không còn tham, sân, si” hoặc là “không sinh không diệt”, khái niệm thường, lạc, ngã, tịnh được thêm vào về sau. Những định nghĩa có tính phủ định đúng hơn là những định nghĩa có tính xác định. Vì vậy tốt nhất nên nói: không thường không đoạn, không lạc không khổ, không ngã không nhân, không cấu không tịnh… mới đúng.

Tu là thấy ra sinh tử và Niết-bàn. Vọng thức luôn hữu vi hữu ngã nên tạo ra sinh tử, còn Tánh biết vốn vô vi vô ngã nên thấy ra Niết-bàn. Tu đơn giản là không tạo tác để đạt được hay trở thành gì cả mà chỉ thấy ra đâu là sinh tử đâu là Niết-bàn thôi. Không thấy ra sự thật này thì sống phiền não khổ đau, thấy ra sự thật này thì sống thanh tịnh giải thoát, đó là chuyện hiển nhiên dễ hiểu, đâu có gì mâu thuẫn?

 Hãy là Niết-bàn, đừng nhớ tới những khái niệm về Niết-bàn. Ví như con đang cầm viên ngọc trong tay mà hỏi ngọc như thế nào vậy! Loại bỏ mọi khái niệm thì ngay đó liền thấy Niết-bàn.

Đúng vậy. Khi tâm thanh tịnh thì thấy pháp thanh tịnh, do đó tâm thanh tịnh thì ở đâu chẳng phải là Niết-bàn, là Thiên Đàng hay Tịnh Độ. “Tùy kỳ tâm tịnh tức Phật độ tịnh” mà.