Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy. Kính Thầy giải đáp giúp con: Với người giác ngộ thì Niết-bàn vừa là thái độ tâm vừa là đối tượng của tâm phải không thưa Thầy?
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThái độ tâm thuộc Đạo Đế, Niết-bàn thuộc Diệt Đế.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐức Phật định nghĩa Niết-bàn là đoạn tận tham sân si. Tuy nhiên có nhiều loại Niết-bàn, đại khái gom lại 3 loại: Niết-bàn Hữu Học, Niết-bàn Vô Học Hữu Dư và Niết-bàn Vô Dư. Niết-bàn Hữu Học là đã chứng ngộ Niết-bàn nhưng vẫn còn một số trói buộc (samyojana), Niết-bàn Vô Học là đã dứt hết trói buộc, Niết-bàn Vô Dư là sau khi tịch diệt. Tâm tịch tịnh, rỗng lặng trong sáng không còn phiền não chính là Niết-bàn, còn thuộc loại Niết-bàn nào thì căn cứ vào 3 loại trên.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Sự thật là thân, thọ, tâm, pháp từ đó thấy vô thường, khổ, vô ngã, và cuối cùng thấy Tứ Diệu Đế, tức thấy sinh tử và Niết-bàn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChẳng có lặp lại luân hồi nào cả ngoài những ý tưởng của con tự dệt nên đang lặp lại mà thôi. Nói cách khác, vô thường trong sự vận hành tự nhiên của vạn pháp là Niết Bàn, nhưng cái trạng thái Niết Bàn mà con đang mơ ước mới chính là lặp lại Luân Hồi sinh tử trong con.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiQuên hết Kinh và Luận đi để tự con khám phá Niết-bàn thì con mới thấy Niết-bàn thực sự là gì. Như thầy có cách nói riêng của mình rằng Niết-bàn luôn có sẵn, chỉ tại lăng xăng tìm kiếm trong Kinh Luận nên không thấy mà thôi!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChỉ thấy thôi còn thấy gì không phải là vấn đề, dù thấy đó là Niết-bàn mà tự mãn trong Niết-bàn, cho Niết-bàn là ta, của ta, tự ngã của ta thì vẫn là sinh tử.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐó là pháp hữu vi hay pháp tướng duyên khởi mới có hợp tan, sinh diệt, còn pháp vô vi, tánh không, Niết-bàn thì không hợp nên không tan, không sinh nên không diệt, không dựa vào đâu cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNiết-bàn không có cõi giới hoặc trạng thái nhất định, nó ở khắp mọi nơi, không sinh, không diệt, nhưng chỉ khi tâm hoàn toàn rỗng lặng trong sáng mới thấy được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon hiểu đúng, nhưng nói “Đau khổ tức Niết-bàn” thì dễ bị hiểu lầm lắm. Nếu con nói “trong đau khổ mà tâm vẫn thanh tịnh trong sáng tức là Niết-bàn” thì dễ hiểu hơn.