Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: quan sát

1) Đó là do thần kinh con bị yếu mới nghe tiếng động nhỏ thành lớn. Khi thần kinh con ổn định thì con có thể ngủ dù có tiếng động, nhưng khi thần kinh suy nhược thì tiếng tích tắc của đồng hồ cũng có thể làm con mất ngủ.

2) Nếu con thật sự quan sát tâm sân thì nó sẽ lắng dịu xuống ngay và chỉ còn những hoạt động hậu tâm sân của thân như tim đập mạnh, người nóng lên… chứ thực ra không còn tâm sân nữa. Có thể là con chưa quan sát đúng nên tâm sân mới gia tăng như vậy. 

Con chưa nói là con “quán chiếu” như thế nào. Có hai loại quán: Một là quán tưởng, hai là quán chiếu. Quán tưởng là suy ngẫm về khái niệm của đối tượng. Quán chiếu là trực nhận thực tánh của đối tượng. Quán tưởng thường thông qua lý trí kiến thức nên có thể hiểu ra bằng lý giải gọi là giải ngộ, còn trực nhận thì thấu thị bằng trực giác nên mới có thể nghiệm và thực chứng, gọi là chứng ngộ. Từ giải ngộ đến chứng ngộ, rồi từ chúng ngộ đến triệt ngộ hay viên ngộ có thể chỉ trong vài sát-na mà cũng có thể còn cách mấy muôn trùng. Có thể vì vậy mà vị thầy ấy nói là cái thấy của con chỉ mới ngoài da.

Từ giai đoạn giải ngộ trở về trước thì hành giả mới cần cố gắng “giữ chánh niệm luôn luôn hiện diện trong từng sát-na”. Nhưng nếu con thực sự nhận ra (chứng ngộ) tâm là tánh biết rỗng lặng trong sáng thì tinh tấn chánh niện tỉnh giác sẽ tự ứng một cách hồn nhiên thoải mái chứ con không cần cố gắng dụng công nữa. Lúc đó tinh tấn có nghĩa là không buông lung phóng dật (appamàda) và chánh niệm tỉnh giác là trọn vẹn trong sáng ngay trong thực tại. Từ đây chuyện vào sâu tận cốt tủy là việc của tánh biết và pháp, không phải là việc của cái ta luôn muốn trở thành! Cái ta nghe nói “cốt tủy” thì liền muốn cố gắng đạt tới, thế là lại bị lừa! Thánh Kinh có lý khi nói: “Con cứ lo việc của Chúa còn việc của con để Chúa lo”. Vậy thì chỉ cần sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha thôi là được.