Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon vào đây để tìm:
http://daophatnguyenthuy.com/artdetail_danh-sach-cac-chua-phat-giao-nguyen-thuy-nam-tong_22_2_11.html
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNghĩa của từ Vipassanā chính là thấy thực tánh mà Thiền Tông gọi là kiến tánh. Samadhi có hai loại: Chánh định và tứ thiền bát định. Tứ thiền bát định vẫn còn trong Tam Giới (còn vô minh ái dục) nên chỉ được xem là chánh định khi tâm hành giả đã vào được Bát Thánh Đạo. Chánh định thuộc vô vi vô ngã, còn tứ thiền bát định thuộc hữu vi hữu ngã.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi của con không rõ ràng, có thể do con dùng từ thiếu chính xác nên thầy không biết con muốn hỏi gì để trả lời. Vậy cho thầy hỏi lại: Ý con nói cầu nguyện là bày tỏ tâm nguyện hay cầu xin? Nhu cầu hay mong cầu? Cứu độ hay cứu giúp? Quyền lực thiêng liêng là ám chỉ uy quyền của thần linh hay nguyên lý của pháp?
1) Nếu cầu nguyện là bày tỏ tâm nguyện (thệ nguyện) thì Phật giáo Theravàda có cầu nguyện, thí dụ như nguyện tâm luôn thanh tịnh trong sáng, nguyện sống vô ngã vị tha, nguyện cho tất cả chúng sanh thấy ra chánh pháp v.v…Nhưng nếu cầu nguyện là cầu xin thì ai muốn cầu cứ cầu chứ Phật giáo Theravàda không khuyến khích.
2) Nhu cầu khác xa với mong cầu. Nhu cầu là điều cần thiết không thể thiếu, còn mong cầu thì ai mong mới cầu chứ đó không phải là nhu cầu tất yếu của mọi người. Theo Phật giáo Theravàda nhu cầu tâm linh của người Phật từ là sống đúng Bát Chánh Đạo, chứ không mong cầu được Phật, Bồ-tát hoặc Thần linh biệt đãi cho riêng mình.
3) Nếu cứu độ là quyền năng cho người mê được giác ngộ giải thoát thì Phật Giáo Theravàda không chấp nhận, nhưng nếu có nghĩa là khai thị cho người si mê lầm lạc thấy ra đường chơn lẽ chánh để tự biết chuyển mê khai ngộ thì đó là sứ mạng của bất cứ ai đã giác ngộ, không phải là đặc quyền của tông phái nào. Còn cứu giúp thì bất cứ ai cũng có thể cứu giúp người khác, nhưng có khi cầu thì không được mà không cầu lại được giúp.
4) Phật giáo Theravàda không dựa dẫm vào quyền lực thiêng liêng của bất kỳ cá nhân nào mà chỉ tuân theo nguyên lý của pháp (Y pháp bất y nhân). Nguồn lực thiêng liêng nhất đó là pháp nên đức Phật dạy “Pháp hộ trì người hành đúng pháp”. Vậy người sống đúng pháp sẽ được mọi nguồn lực thiêng liêng che chở, dù lực đó là nguyên lý nhân quả hay thần linh, Thượng Đế.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCốt lõi của thiền Nguyên Thuỷ là sống trọn vẹn tỉnh thức trong thực tại đang là chứ không phải tìm thực tại tưởng là để tiếp xúc. Ai cũng đang sống trong thực tại đang là, chỉ vì tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là... mà tìm cầu “ảo tại” bên ngoài, do đó chỉ cần tỉnh mộng thì liền thấy ra đang sống trong thực tại, thế thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiỞ Hải Dương không có chùa Phật Giáo Nguyên Thuỷ vì vậy con nên vào các trang web Phật Giáo Nguyên Thuỷ để đọc kinh sách. Trong trang web này con vào mục Thư Viện để đọc những cuốn sách như Con Đường Hạnh Phúc, Đức Phật và Phật Pháp, Thực Tại Hiện Tiền, Sống Trong Thực Tại v.v… Sau đó con có thể đọc thẳng vào Kinh Tạng. Về Thiền thì con vào mục Pháp Thoại để nghe hướng dẫn, khi nào hiểu rõ rồi mới thực hành. Chúc con tìm được Chánh Pháp.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTất nhiên rồi, con có quyền tự do chọn lựa cách sống, cách tu phù hợp với mình, miễn không vi phạm pháp luật là được. Nếu là ở các nước văn minh, tự do tín ngưỡng thì mỗi người có quyền tự do chọn lựa tôn giáo của mình, nếu cản trở có thể bị kiện ra pháp luật. Chỉ những người cố chấp mới bắt người khác phải theo mình. Con cứ nghe ý kiến của họ để tự xét mình, nếu thấy mình đi đúng đường phù hợp với con thì cứ đi. Đơn giản chỉ thế thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTất nhiên đó không phải là đạo Phật, không có trong Phật giáo, đó là tín ngưỡng dân gian mà một số chùa “khế cơ” du nhập để được lòng quần chúng. Những kinh điển nguyên thủy nhất của Phật giáo – như con vừa trích dẫn – đã nói rõ điều đó.
Với người chết, phần lớn đã đi tái sinh ở các cõi tùy theo nghiệp lực tốt xấu của họ, chỉ có một số người sau khi chết sinh vào cõi âm gọi là Peta và Asura do nghiệp dính mắc cõi dương mà họ còn luyến tiếc. Nếu người đã đi tái sinh ở cảnh giới khác thì làm sao “bốc bát hương” và gọi hồn được?! Còn cái gọi là “vong” trong cõi Peta, Asura thì chủ yếu là làm sao giúp họ “siêu sinh” chứ dùng bát nhang để giữ họ làm gì cho họ khổ thêm.
Phật giáo Nguyên thủy cũng thường cho gởi cốt hoặc hình ảnh những người chết trong chùa với mục đích nếu họ chưa được “siêu sinh” thì những người âm đó có thể nghe kinh kệ mà thoát khỏi dính mắc, hoặc hưởng phước hồi hướng của chư Tăng Ni Phật tử mà được sớm thoát khổ, chứ hoàn toàn không có ý giữ họ lại ở bát hương nào cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Chỉ cần giải thích cho ba mẹ hiểu đúng ý nghĩa của pháp môn niệm Phật là được. (Con đọc điều này trong cuốn Thiền Phật Giáo, Nguyên Thuỷ và Phát Triển)
2) Không cần phải đặt một mức độ nào nhất định cho việc thận trọng chú tâm quan sát, những yếu tố này là tính chất sẵn có trong tâm mỗi người nên chỉ cần có hướng tâm đúng thì chúng tự ứng ra tuỳ trường hợp. Nếu trong quan sát còn tư tưởng khởi lên thì biết có tư tưởng khởi lên, nếu không thì biết là tâm đang lặng lẽ quan sát. Đừng cố gắng quá, cứ quan sát tự nhiên thì thấy biết càng chính xác hơn.
3) Khi ngồi thiền con nên thư giãn, buông xả để cho thân tâm thoải mái, nhẹ nhàng, trong sáng và tuyệt đối không cố gắng “hành” gì cả. Chính lúc đó tâm con mới rỗng lặng trong sáng, hồn nhiên, không chủ quan để phản ánh trung thực mọi sự đến đi. Khi tâm buông xả mọi cố gắng nắm bắt thì nó liền trở về trọn vẹn với toàn thân đang là (thân tâm nhất như), đó là chánh niệm (chứ không phải là ghi nhận gì cả), và vì vậy nó biết thân đang là một cách trung thực. Không ghi nhận hơi thở hay cảm giác đau mà chỉ biết toàn thân đang là thì thở hay đau đều chỉ là những hiện tượng đến đi trên thân, con chỉ thấy chúng sinh diệt vô thường mà thôi. Nhớ là không cố gắng ghi nhận, định tâm hay trông chờ cái này diệt đi để quan sát cái khác, chỉ thấy thôi thì tâm mới nhận ra bản chất sinh diệt trên thân, thọ, tâm hay pháp ngay đây và bây giờ.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon vào mục Thư Viện trang web này đọc cuốn “Thiền Phật Giáo: nguyên thủy và phát triển” sẽ hiểu rõ điều con hỏi.