Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: pháp đối trị

Question 1

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Con thường biết mình, tâm khởi lên gì con thường biết ngay. Pháp đến đi khi tâm rỗng lặng thì nó tự thấy. Tuy nhiên con không thể tự mình thoát ra khỏi trạng thái hôn trầm, trì trệ hoặc những thói quen xấu. Nếu khởi tâm muốn thoát ra thì là tạo tác. Nếu để nguyên thì lại hôn trầm trì trệ và các thói quen xấu.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Con có thể dùng pháp đối trị khi cần, nhưng trước hết con nên quan sát để thấy rõ nguyên nhân, hậu quả, mặt lợi, mặt hại của những chướng ngại ấy thì con mới biết được pháp đối trị chính xác là gì.

Question 2

Ngày gửi: 17-10-2016

Câu hỏi:

Con xin chào Thầy. Thưa Thầy, con xin Thầy giúp con cách để thay đổi tính xấu của con, con có tính hay ganh tị với người khác lắm Thầy ạ, con đã cố gắng tìm cách để sửa đổi nhưng vẫn không thể làm được, xin Thầy chỉ con nên thực hành thế nào để không còn như vậy nữa. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

pháp đối trị | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng đặt nặng pháp đối trị, chỉ cần khi tâm con thế nào con trọn vẹn cảm nhận trạng thái tâm ấy thì con vừa tuệ tri được diễn biến của tâm ấy mà đồng thời tâm ấy sẽ tự diệt mà không cần cố gắng dùng pháp đối trị nào cả.

Question 3

Ngày gửi: 13-10-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con muốn có ví dụ về cách giải quyết để tâm bằng phẳng không trụ 2 bên, không ngăn động cũng không thiên về tịnh. Ví dụ như lớp học ồn ào cô giáo dùng thước gõ lên bàn thật lớn hay đứa trẻ khóc thật lớn để nhõng nhẽo thì bà mẹ quát lớn hơn như vậy để ngăn động về tịnh thì tình huống càng xấu hơn. Vậy trong những trường hợp đó thì giải quyết ra sao? Nếu mình chỉ ngồi im để quan sát có được không Thầy, nếu bỏ mặc chúng ồn ào và khóc lóc như vậy thì lại dính vào tịnh nữa rồi. Mong Thầy cho con ý kiến.

Các chủ đề liên quan:

pháp đối trị | cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Lấy tịnh chế động, lấy động chế tịnh là pháp đối trị. Pháp đối trị lại phải dựa trên thấy biết đúng vì vậy trước hết con phải thận trọng chú tâm quan sát để thấy biết động tịnh cho đúng trước đã rồi con mới xử lý sau, lúc đó con xử lý cách nào hiệu quả là được, và đôi lúc xử lý tốt nhất lại là không xử lý gì cả.

Question 4

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Chỉ khi con uống hơi say say con mới có cảm giác thực sự buông được và tỉnh thức. Con biết cái bản ngã của con quá lớn, con tự xây dựng nó qua quá nhiều năm thành lẽ sống của con rồi nên không thể buông bỏ trong một ngày (con đã thấy ra nó đem tới khổ ảo). Là bởi vì hoàn cảnh gia đình nên con phải như vậy. Kính mong thầy chỉ cho con pháp đối trị để con thử. Hiện tại con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chỉ bằng ý thức.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | pháp đối trị | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Đối trị tuỳ thuộc vào thấy biết, khi con thực sự thấy ra vấn đề thì sẽ tự biết cách đối trị. Đối trị như vậy mới chính xác và hiệu quả. Tuy nhiên thấy biết đúng mới là chính yếu còn đối trị thì tuỳ mỗi lúc, mỗi nơi, mỗi tính chất của từng tình huống.

Phát hiện được mình đang chánh niệm tỉnh giác bằng ý thức là cũng tốt rồi. Tất nhiên có loại chánh niệm tỉnh giác qua ý thức khi đối tượng là tục đế, khi nào chánh niệm tỉnh giác xuất phát từ tánh biết mới thấy được đối tượng chân đế.

Question 5

Ngày gửi: 18-09-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Xét trong ngũ dục, con vướng kẹt nhiều nhất trong Sắc dục, dễ bị tham đắm trong đó, dẫn đến nhiều sai lầm đau khổ. Xin Thầy chỉ dạy cho con cách hàng phục, loại bỏ nó được không ạ? Con cúi đầu thành tâm đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

pháp đối trị | vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Sắc dục sinh khởi do 2 yếu tố chính là bản năng sinh học và dục tưởng. Bản năng sinh học được nuôi dưỡng bởi vật thực, thuốc men, chất kích thích hoặc đối tượng kích dục vì vậy nên tránh những điều kiện làm tăng trưởng bản năng dục tính. Dục tưởng có thể đối trị bằng ly dục tưởng tức tưởng sự bất tịnh hoặc sự nguy hại của sắc dục. Nhưng tốt nhất vẫn là thường biết rõ thân, thọ, tâm và pháp.

Question 6

Ngày gửi: 09-08-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Thầy cho con hỏi, khi tâm bất an biết mình bất an, nhưng với con trạng thái bất an nhiều lúc kéo dài quá lâu (có lúc cả nữa ngày, 1 ngày), con cũng quan sát trạng thái bất an đó nhưng vẫn thấy đầu óc mệt mỏi, cơ thể nóng bừng, nhất là phần đầu (cũng có thể do con bị rối loạn lo âu hơn 20 năm nay, nhờ tìm hiểu và nghe đọc sách thầy con đã cải thiện nhiều tình trạng của mình, giờ không còn uống thuốc nữa). Nhờ Thầy chỉ cho con có pháp nào đối trị hiệu quả trạng thái tâm đó không hoặc con nên nghe pháp thoại, đọc sách gì để cải thiện tốt hơn. Mỗi sáng con vẫn ngồi thư giãn, quan sát sự thở, quan sát tâm nhưng con thấy đặc biệt hôm nào có sự cố gì xảy ra ngày trước là con rất khó tập trung, tâm rất loạn, cứ bắt từ chuyện này sang chuyện kia, sau 30p thư giãn vẫn thấy không cải thiện trạng thái cơ thể nhiều. Xin Thầy chỉ cho con cách cải thiện tình trạng này. Con cám ơn Thầy nhiều nhiều!

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi | buông | pháp đối trị | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Xử lý bất an có nhiều cách:

– Lắng nghe hoặc cảm nhận trọn vẹn trạng thái bất an.

– Thận trọng, chú tâm quan sát thân tâm trong sinh hoạt hàng ngày.

– Thư giãn, buông xả và chú tâm quan sát sự thở vô thở ra.

– Niệm Phật để tâm ổn định lại.

– Suy nghĩ hướng ngược lại với hướng suy nghĩ tiêu cực khiến tâm bất an.

– Để mọi sự tự nhiên như nó là, chỉ nhận biết thôi.

Question 7

Ngày gửi: 20-03-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Thầy đi châu Âu hoằng pháp mà vẫn trả lời phần hỏi đáp cho Phật tử làm con ngưỡng mộ và hoan hỷ lắm ạ. Ngày nào con cũng nghe pháp và ghé mục hỏi đáp, con biết ơn Thầy và muốn tỏ lòng mình, nhưng con nghĩ mình luôn sống đúng lời dạy của Thày là cách biết ơn đúng nhất phải không ạ? Bạch Thầy, con thấy mình là người khá dễ tính, hay chiều theo người khác, đôi lúc không quyết đoán… Vậy có pháp đối trị nào cho con áp dụng để con sống thuận pháp hơn ạ? Con cảm ơn Thầy. Kính chúc Thầy luôn mạnh khoẻ. Con

Các chủ đề liên quan:

pháp đối trị | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Vấn đề không phải là thay đổi tính cách mà là học ra bài học giác ngộ từ tính cách ấy. Đổi được tính cách thì cũng chỉ là đổi thành một bản ngã khác thôi. Khi con thấu suốt được sự sinh diệt, mặt lợi, mặt hại của tính cách ấy thì nó sẽ tự chuyển hoá. Khi cần con có thể dùng pháp đối trị để tạm thời đừng để nó gây tác hại là được chứ không cần thay đổi.

Question 8

Ngày gửi: 19-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, khi tưởng khởi sanh lên quá mạnh con nhìn thấy như thế và con cũng thấy rõ nguyên nhân sanh lên tưởng nó làm cho tâm con hơi bất an thì con cũng nhìn thấy như vậy. Để giảm bớt tưởng khởi sanh thì con có cần phải làm gì để giảm nó không thưa Thầy hay con cứ trọn vẹn với nó vì nó sanh lên gần 1 tuần rồi mà nó vẫn chưa diệt. Con cũng cố gắng học trải nghiệm này nhưng con chưa thấy rõ nó. Chắc con chưa thấy rõ nó nên nó chưa diệt thì phải. Hay con cứ để nó như thế mà xem nó hả Thầy? Mong Thầy cho con 1 lời khai thị. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | pháp đối trị | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Tưởng không thể diệt được vì đó là biến hành tâm sở, ngay cả trong Diệt Thọ Tưởng Định của bậc Thánh nó cũng chỉ tạm thời không sinh khởi thôi. Khi có tưởng khởi lên thì một là minh sát hành trình sinh diệt của nó để nó không lôi cuốn tâm đi trong vô mimh; hai, nếu đó là tưởng bất thiện thì chỉ cần đối trị bằng tưởng thiện là được.

Question 9

Ngày gửi: 07-10-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con muốn hỏi Thầy làm sao để tâm không lay động trước nhan sắc và xúc giác?

Các chủ đề liên quan:

pháp đối trị | vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Lay động không do nhan sắc, không do xúc giác mà do dục tưởng tạo ra. Nếu con không tưởng tượng, hoặc tưởng theo hướng khác với dục thì nhan sắc và xúc giác không làm con lay động được. Như vậy con cần thông hiểu toàn bộ cơ cấu của dục thì con mới không bị dục tưởng làm cho lay động nữa. Muốn vậy con phải thấu hiểu mọi hoạt động của thân tâm mình.