Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Niệm thọ

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy, Trong cơn bệnh, khó chịu, mệt mỏi con có cảm thọ khổ, hễ thân đau thì tâm không thể nào lạc được, và lúc đó nhìn ra xung quanh con đều thấy không có gì vui, mặc dầu lúc đó quan cảnh xung quanh rất đẹp và vui nhộn ạ! Hôm trước con có đi tham dự lễ dâng y Kathina ở Viên Không Ni, buổi lễ rất trang nghiêm và long trọng đáng lẽ ra tâm con rất hoan hỷ, nhưng vì con bệnh trong người nên nhìn đâu con cũng thấy mệt quá thầy, lúc đó con chỉ muốn được trở về nhà nghỉ ngơi thôi! Thầy cho con hỏi con thấy như vậy thì có thấy ra điều gì không vậy thầy? Con cảm ơn Thầy và kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ thưa sư Hôm đợt vừa rồi con bị tai nạn giao thông. Bị gãy tay nên vào bệnh viện mổ. Mổ xong, khi hết thuốc tê (mổ bác sĩ tiêm thuốc tê, không làm gây mê), khi thuốc hết hiệu lực thì tay rất đau. Nhưng khi cơn đau đó khốc liệt, liền tự hỏi: “Nếu nghĩ cơn đau này là vô thường hay lý luận về giáo lý này nọ về cơn đau tức là chối bỏ thực tại. Hay thôi đủ rồi những lý luận, vậy tự hỏi xem trong cơn đau này có tôi hay không. Nếu chỉ riêng cơn đau này thôi, có gì khác nữa hiện diện nào ở đây mà làm trói buộc, khổ não kèm theo ngoài cơn đau này không?” Liền sau đó, vẫn sự đau đó, sự chân chánh, chân thật, không mơ hồ về Pháp được khởi lên. Vẫn đau, sau đó chìm vào giấc ngủ. Dạ bạch sư là như vậy ạ.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch THẦY (HT Viên Minh)! Con là người xuất gia, học kinh Đại Thừa mà không thông, gần đây nhờ nghe THẦY giảng mà thông suốt, đọc đến đâu hiểu đến đó. Riêng về pháp hành, con có thắc mắc, xin THẦY chỉ dạy ạ: – Lúc ăn thì chỉ biết ăn thôi, không biết ngon – dở, hay là ăn thì biết ngon – dở nhưng không sinh tâm tham muốn – ghét bỏ? Trong thực tế, con ăn thì biết ngon – dở nhưng từ khi biết tu theo THẦY hướng dẫn thì sự ái-thủ còn rất ít, đôi khi nó xuất hiện thì cũng thấy rõ nó, nên không bị nó lôi kéo đi xa. Trong lý thuyết, con đọc Kinh Kim Cương, có tứ tướng, trong đó có “vô thọ giả” làm con cứ hiểu là lúc ăn (ngủ, nghỉ,v.v…) thì chỉ có cái khối vật chất tứ đại thu nhận thêm tứ đại bên ngoài để duy trì sự sống, chứ không có ngon-dở. – Con hiểu “vô thọ giả” như vậy đã đúng chưa? Xin THẦY chỉ dạy ạ. (Vậy là con có 2 câu hỏi, nhưng cũng là 1 câu) Con thành kính đảnh lễ tri ân và kính chúc THẦY trường thọ để “mở mắt” cho chúng sinh thấy được PHÁP.

Các chủ đề liên quan:

| | | | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, Đức Phật dạy trong pháp thiền quán Tứ niệm xứ gồm quán thân, thọ, tâm, pháp. Con thắc mắc “tâm” trong Tứ niệm xứ có phải là “tưởng, hành, thức” trong ngũ uẩn? Sao lại tách “thọ” riêng ra mà không để trong “tâm”? Như vậy Tứ niệm xứ thành Tam niệm xứ là thân, tâm, pháp. Nếu tách “thọ” riêng ra khỏi “tâm” thì có thể hiểu sắc = thân + thọ được không? Vì thọ ví như là các cảm biến (sensor) của “tưởng” nhưng nó lại nằm trên thân (nên con gộp thân + thọ = sắc), có 6 cảm biến là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. “Thọ” ko tạo tác gì cả, nó chỉ là cảm biến ghi nhận khách quan nên đến đây chưa “động thủ”, chưa tạo nghiệp. Nếu mình quán thọ trên thọ nghĩa là rõ biết lục căn đang tiếp xúc với bên ngoài, rồi mình stop nó lại, ghi nhận như nó đang là ko cho “tưởng” khởi lên được không? Vì bắt đầu tới “tưởng” là nó thêm mắm thêm muối vô không còn đúng sự thật mà thọ ghi nhận nữa, “tưởng” ví như cái đầu video phát lại những gì “thọ” thu vô nhưng “tưởng” nó cắt xén, đạo diễn theo “quan điểm” của nó. Dữ liệu “data” output từ “tưởng” đến “hành” đã sai lệch vì không trực nhận từ “thọ” nên “hành” trật lất kéo theo “thức” cũng sai, “thức” bỏ cái kinh nghiệm sai này vào cơ sở dữ liệu của nó để lần sau cung cấp dữ liệu cho “tưởng”. Đây là cái vòng lặp giữa 3 cái “tưởng – hành – thức – tưởng”. May mắn là “thức” có thể suy xét, học lại bài học, sửa sai, thay đổi các kinh nghiệm sai trong kho dữ liệu của nó. Từ đó “tưởng” lấy được dữ liệu đúng khiến cho “hành” đúng. Đây chính là quá trình tu tập, chuyển nghiệp, chuyển hóa thân tâm. Tới đây có hai chọn lựa: Một là, giữ cho kho dữ liệu của “thức” chỉ còn đầy ắp “kinh nghiệm đúng” và tiếp tục bỏ vô “kinh nghiệm đúng” không dừng lại được qua nhiều kiếp tiếp nối. Lý do là chưa học hết bài học. Hai là, hết bài để học, hết giờ làm bài, không còn gì để học, liễu tri, liễu ngộ mọi thứ. Tâm lúc này hoàn toàn thanh tịnh, rỗng lặng, vô sinh diệt và vô ngã. Kính xin thầy chỉ dạy. Con đội ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Cách đây 1 tuần con có đi chích vắc-xin Covid về, người sốt và nhức mỏi cực kỳ và kéo dài gần 2 ngày. Lúc đó, thật sự là con chẳng còn sức lực gì chỉ biết nằm và ngồi nghỉ cảm nhận trọn vẹn cơn đau đang đến với cơ thể mình, con chợt nhớ đến pháp niệm thọ, thân, tâm, pháp mà con hay đọc trên trang Hộ Tông. Niệm thọ là cảm nhận cơ thể mình đang nhức mỏi, niệm thân là biết cơ thể mình đang sốt, phản ứng phụ của vắc-xin, niệm tâm là biết tâm mình đang bị cái thân đau nhức làm cho mệt mỏi, niệm Pháp là sự việc nó đang như là. Con quán như vậy, phải không ạ? Con cũng tự cảm nhận trọn vẹn cơn đau như Thầy nói và quả thật thấy tâm mình đỡ khổ hơn so với việc cứ muốn mau hết bệnh. Trước giờ con chỉ thực hành theo lời dạy biết rõ mình đang như thế nào, chứ chưa biết gì về thiền Vipassana. Xin Thầy chỉ dạy con quán như vậy đúng không ạ? Con thành kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Có phải quá trình điều chỉnh nhận thức hành vi cũng là tiến trình quan sát, phát hiện và thay thế 14 tâm sở bất thiện bằng 25 tâm sở thiện (và các tâm bất thiện hoặc tâm thiện tương ứng), để từ đó có thân-khẩu-ý đúng tốt thuận pháp. Toàn bộ tiến trình này xảy ra dưới sự chiếu soi của Tánh biết không sinh không diệt. Con hiểu và hành theo vậy có đúng chưa ạ? Con kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Khi con chánh niệm tỉnh giác trên thân thọ tâm pháp như vậy con thấy dễ lắng nghe mình và lắng nghe mọi người, dễ cảm thông chia sẻ, dễ bao dung và bỏ qua, dễ hỷ xả. con cảm nghe từ tấm lòng mở rộng nụ cười hoan hỷ từ đáy lòng, con nhận ra chân hạnh phúc khi vắng bóng cái tôi ta, hương vị ngọt ngào của sự xả ly, con thấy mình có giảm thiểu rõ rệt về tham và sân, si, có sự phấn khích tích cực. Dạ thưa thầy con bị thoái hóa cột sống cổ. Sáng nay cũng nhờ sống trọn vẹn nơi thân thọ tâm pháp mà chỗ đau bị chèn ép đang lan tỏa ra cổ gáy đầu, khi nhận ra con về chỗ ấy Buông lỏng thả lỏng mở toang cảm giác toàn thân, tâm nở nụ cười từ bên trong lặng lẽ soi chiếu, chưa đầy một phút cảm giác chèn ép đó không còn nữa thay vào đó là cảm giác khinh an lan tỏa toàn thân, hỷ bên trong nhẹ nhẹ có cùng. Con nhớ lời Thầy dạy không nên đánh đồng cảm giác cảm Thọ là mình, chúng luôn vô thường đến rồi đi nên con thực hành trải nghiệm như thế ạ. Kính mong Thầy dạy thêm cho con. Tận đáy lòng sâu thẳm con thành kính tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con chào thầy, con hơi bị chậm hiểu phiền thầy giảng lại giúp con rõ hơn về niệm thân, niệm thọ, niệm tâm và niệm pháp. Hoặc thầy cho con xin 1 ví dụ cho mỗi loại để dễ hiểu hơn. Con cảm ơn thầy nhiều ạ.

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy. Thưa Thầy, Thầy cho con hỏi. Lúc trước cứ mỗi lần con bệnh là con khóc la, kêu trời kêu đất, cơn đau của con ko thấy đỡ mà còn đau rất nhiều. Sau này con ngẫm ra 1 điều dù mình có kêu thấu trời xanh thì nỗi đau đó nó vẫn cứ hành hạ bản thân mình nên con chọn cách im lặng và cảm nhận mỗi khi con đau hành hạ thì con thấy cơn đau đó của con dần dần nhẹ nhàng hơn, vậy có phải con đã thấy ra được điều gì đó phải không Thầy? Con xin cảm ơn Thầy. Con kính chúc Thầy luôn khỏe mạnh.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời