Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: niệm sự chết

Question 1

Ngày gửi: 30-07-2015

Câu hỏi:

Thưa sư! Vài năm gần đây con có nhiều nỗi ưu tư mà con không biết chia sẻ cùng ai. Những sự việc trong cuộc sống khiến con rất buồn, con thường liên tưởng tới sự chết của các chúng sanh khác, ai rồi cũng phải chết, chết rồi không biết đi đâu về đâu. Năm ngoái ba con mất con cũng rất buồn, nhiều lúc con muốn xuất gia nhưng sợ gây nên cú sốc cho má con, hơn nữa con đi rồi thì không biết ai sẽ chăm lo cho má. Nghĩ đến đời sống xuất gia con cảm thấy do dự vì tính con chóng chán lại thiếu kiên nhẫn, con sợ sẽ bỏ dở giữa chừng. Con cảm thấy cuộc sống thực sự bế tắc, xin sư cho con một lời khuyên. Con xin cảm ơn sư!

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

Sống chết vốn lẽ thường,

Như ăn rồi phải đói

Thấy sinh diệt tỏ tường

Còn đâu tâm sợ hãi?

Khi con ngồi tưởng tượng đến cái chết thì lo sợ liền phát sinh, lo sợ dẫn đến bất an, bất an đem lại đau khổ. Sự sống chỉ tồn tại ngay đây và bây giờ như nó đang là, bỏ quên sát-na thực tại hiện tiền ấy tức đã từ bỏ sự sống đích thực để chết chìm trong ảo tưởng mất rồi, cái chết này mới thật đáng sợ, còn cái chết tự nhiên trong sinh diệt vô thường là vẻ đẹp muôn đời của sự sống, con có biết thế không?

Question 2

Ngày gửi: 22-07-2015

Câu hỏi:

Kính bach sư, cho con hỏi là làm thế nào để tâm không dao động, không sợ hãi trước lúc lâm chung ạ. Vì hiện tại con vẫn luôn quán tưởng đến cái chết với tâm thanh thản để đón nhận nó. Con chỉ sợ đến lúc lâm chung do đau bệnh hay tai nạn bất ngờ con lại loạn tâm và hoảng sợ làm mất chánh niệm ạ. Kính mong sư khai ngộ giúp con ạ. Thành kính tri ân sư!

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Con thường niệm sự chết với tâm thanh thản như vậy là tốt rồi. Còn sợ chết trong những tình trạng đau đớn khó giữ chánh niệm chỉ là tưởng tượng thôi. Tâm thường niệm sự chết thì đến lúc lâm chung niệm sẽ tự đến không cần con niệm nữa. Thực ra chính lúc đau đớn lại dễ chánh niệm hơn, giống như một người đang ngồi mơ mộng hảo huyền bỗng ai đánh cho một cái thật đau liền giật mình quay về với thực tại vậy. Dù một người bị tai nạn chết ngay tại chỗ, trên thực tế tâm thức người ấy vẫn trải qua cận tử nghiệp (như một cuốn phim nhiều tập trong nháy mắt) và còn trải qua tiến trình tử tâm rồi mới chết nên con đừng lo không chánh niệm được (trừ phi người sống hàng ngày không chánh niệm).

Question 3

Ngày gửi: 04-06-2015

Câu hỏi:

Kính thưa sư, Con tập buông xả những điều phiền não, lo lắng, hiện tại và tương lai nhưng khi hành thiền thì con lại cảm thấy lo nhiều hơn, nhất là về sự chết, như vậy con hành không đúng phải không Sư? Kính mong Sư khai thị giúp con. Kính.

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết | bất an & sợ hãi

Xem câu trả lời

Answer

Làm sao con tập buông phiền não được? Cố tình buông phiền não tức là đuổi nó vào trong vô thức hoặc chỉ gia thêm phiền não mà thôi. Hãy để yên phiền não như nó đang là mà cảm nhận với lòng thông cảm, yêu thương vì nó đang giúp con phát huy trí tuệ và từ bi. Thấy phiền não như nó đang là mà không tỏ thái độ lấy hoặc bỏ mới thật sự là buông.

Sợ chết cũng là một phiền não, hãy thường niệm sự chết thì con sẽ không sợ chết nữa. Khi con thật sự trọn vẹn với chính mình từng giây phút con sẽ hiểu sống chết thực sự là gì. Chết chính là vẻ đẹp của sự sống hay nói cách khác, chết đi chính là để được sống còn. Nếu muôn loài không chết đi từng giây phút làm sao có thể sống được? Nếu không có sự chết mà chỉ có sự tồn tại thì đó mới là sự chết đáng buồn, đúng không?

Question 4

Ngày gửi: 20-05-2015

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, trọng kinh Tứ Niệm Xứ, ở Niệm Thân, Đức Phật dạy nhiều đối tượng tử thi mà hành giả cần quán để chứng ngộ giải thoát. Vậy bạch thầy, đối tượng tử thi mà hành giả quán nơi chính bản thân mình có thực tánh pháp hay không, và đối tượng tử thi lúc ấy cũng đâu phải ở hiện tại (vì hành giả chưa chết) thì phải thấy như thế nào mới đúng thực tánh pháp được. Kính xin thầy bi mẫn giải thích, con thành kính đãnh lễ tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết | quán chiếu & quán tưởng | quan sát

Xem câu trả lời

Answer

Đó là trường hợp niệm thân bên ngoài, tức quan sát một tử thi để thấy rõ thực tánh của sự tan rã, hoại diệt nơi xác thân ấy. Khi thấy được sự thật về tử thi như thế sẽ giảm bớt sự tham ái trong thân mình và người.

Question 5

Ngày gửi: 01-05-2015

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con cám ơn Thầy đã giải thích điều con thắc mắc đã lâu về tâm hộ kiếp. Con rất hoan hỉ. Con cũng có thêm một thắc mắc về người mới chết. Con được nghe như vầy: Người mới chết lâm sàng thì trong vòng 8 tiếng đồng hồ không được đụng vào vì sẽ làm cho người chết rất đau đớn. Thắc mắc của con là: 1. Như thế nào gọi là chết lâm sàng? 2. Nếu đã chết thì thần thức đi đầu thai rồi, chỉ còn có tứ đại đang tan rã thì làm sao có đau đớn? Xin Thầy chỉ dạy cho con. Con xin cảm ơn Thầy. Kính Viên Giải

Các chủ đề liên quan:

chết & tái sinh | niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

1) Chết lâm sàng là cái chết sinh học của xác thân, nên chưa hẳn tâm đã thoát khỏi xác thân ấy, do thân mạng không còn hoạt động nhưng sinh nghiệp chưa chấm dứt, nên có thể về tâm thì tiến trình tử tâm (cuti) qua thức tục sinh (patisandhi) chưa diễn ra.

2) Do đó người ta nghĩ để cho chắc chắn người chết đã đi tái sinh rồi mới liệm, mai táng hoặc hoả táng, và kỹ hơn nữa họ không đụng vào xác ấy, phòng khi tiến trình cuti của người chết chưa hoàn thành. Còn trường hợp chắc chắn cả thân mạng và nghiệp mạng của người ấy đã chấm dứt thì làm gì cái xác cũng không sao.

Như vậy có ba cái chết: 1) Chết lâm sàng do chấm dứt hoạt động của thân, nghĩa là thân chết nhưng tâm vẫn còn. 2) Chết do sinh nghiệp chấm dứt, nghĩa là sinh nghiệp chấm dứt nhưng thân còn hoạt động, như trường hợp thở khí oxy. 3) Chết do thân mạng và nghiệp mạng cùng chấm dứt. Trường hợp này thì chết hẳn và đã tái sinh dù tái sinh cõi âm (peta) mà Bắc Tông gọi là thân trung ấm.

Question 6

Ngày gửi: 31-03-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con có một thắc mắc mà từ hôm con nhập viện ra về đến nay con vẫn không hiểu được. Vốn là 2 hôm truớc con phải nhập viện vì một cơn đau dữ dội. Vào đến nhà thương bác sĩ cho con thuốc giảm đau và con chìm vào một giấc ngủ sâu. Sau đó tỉnh dậy con cảm nhận một sự hạnh phúc nơi chính bên trong con. Vì lúc đó con nhận ra… nếu lúc con ngủ sâu mà con chết đi, thì ai đau? ai tu? ai hiểu? ai biết? ai cố gắng? ai tạo tác? ai trở thành? ai gì gì…? Thực sự thì giải thích sao Thầy hỉ? Bây giờ trong con chỉ cảm nhận một cảm giác không không mà thôi, chứ giải thích con không giải thích được Thầy ạ. Con

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết | vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức | hữu thức & ý thức

Xem câu trả lời

Answer

Lúc đó nếu chưa giác ngộ giải thoát hoàn toàn thì tâm vẫn theo nghiệp lực cũ để tái sinh, tuy lúc đó không có cái ngã hữu thức nhưng cái ngã ngủ ngầm vẫn hiện hữu trong trạng thái vô thức. Còn trạng thái hạnh phúc có thể do trước khi sự kiện xảy ra con căng thẳng hoặc suy nghĩ quá nhiều nên sau cơn đau giấc ngủ sâu đã giúp con giải tỏa sự căng thẳng, lo nghĩ đó và nhờ vậy cân bằng được thân tâm trong trạng thái tự nhiên, vô tư.

Question 7

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Con xin được đảnh lễ Hoà Thượng! Bạch Ngài, một người anh làm chung của con vừa bị đột quỵ chết sáng nay, mọi người nói anh chết như vậy là tốt vì nằm ngủ xong là ra đi luôn, không biết gì như vậy là tốt, là có phước. Nhưng con thì không nghĩ vậy. Mong thầy chỉ dạy cho con được thấu rõ ạ. Tri ân đến người thầy của chúng con.

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

Không quan trọng là chết kiểu gì, chủ yếu là thái độ tâm lúc cận tử nghiệp như thế nào mới biết được tốt hay xấu. Nếu một người đột quỵ chết trong khi tâm anh ta đang dính mắc một điều gì đó, chẳng hạn như một dự án chưa thực hiện, một mối quan hệ chưa thỏa mãn v.v… thì không thể nào tốt được.

Question 8

Ngày gửi: 01-01-2015

Câu hỏi:

Kính bạch thầy. Cách đây hơn 1 tháng con mệt lắm, trong bụng như không có nội tạng, đầu như không có óc, người con nhẹ như khoảng 2kg, con thấy mình không còn chút sức lực nào. 17 ngày liên tiếp con nằm niệm sự chết, con thấy lòng thư thới khinh an mỗi khi dậy ra ngoài nhìn cảnh vật con thấy nó đẹp làm sao. Từ bữa đó, trong người con thấy dần dần khoẻ ra, nhưng các cơ thì yếu, thường xuyên giãn dây tràng. Con chỉ làm những việc nhẹ trong nhà, có lẽ con đã mất hết sức lao động rồi. Thưa thầy, con mới đi viện chụp phổi và xét nghiệm đa u, nốt vôi ở phổi đã trở thành sẹo, đa u lành tính. Bác sĩ khuyên con uống 2 tháng thuốc rồi quay lại mổ những u lớn u nhỏ theo dõi tiếp. Con không uống nên không mua, thuốc Tây như con dao 2 lưỡi chữa được bệnh này lại phá bệnh khác, năm vừa qua con đã uống 470 liều thuốc chữa kí sinh trùng. Con đã sai không có trí tuệ chỉ biết nghe lời bác sĩ không đi tham khảo thêm, giờ con thấy ra đã muộn rồi, may mà con bỏ thuốc sớm hơn khi bác sĩ cho dừng. Thưa thầy, không biết có phải con đang vướng mắc hay không xin thầy dạy thêm cho con. Nếu duyên nghiệp con còn con sẽ gặp thuốc nam hay để chữa lành thân bệnh. Hiện tại con đang ăn gạo lứt muối mè và những loại rau tự nhiên ngoài vườn là chính, những lúc ra ngoài con vẫn ăn như mọi người để hòa đồng nhưng ăn thật hạn chế, vì con đã nhận ra rằng cơ thể con bệnh tật như ngày hôm nay đều do nơi con nên giờ đây con rất nhẹ nhàng. Đường ruột con bây giờ cũng rất là ổn. Thưa thầy, về thân bệnh con muốn chữa bệnh ngứa trước. Con biết trang Trung Tâm Hộ Tông này rất nhiều Phật tử tham gia tu học, con xin phép được trình bày bệnh ngứa của mình, ai biết loại thuốc nam nào chữa được bệnh ngứa xin chỉ giúp con tự kiếm về uống. Thưa thầy con đã bị ngứa 18 tháng rồi ngày nào cũng ngứa từng vùng trên cơ thể. Không biết có phải do con uống thuốc tây nhiều quá nên mới bị vậy hay không mà cứ trời lạnh hoặc ngồi xuống đất con ngứa nhiều hơn bình thường. Khi ngứa con có gãi nhẹ rồi những chỗ đó nổi như ra cóc, có lúc bình thường không ngứa con thử lấy ngón tay cào lên người thì nó lằn lên những vết đánh 30 phút sau mới trở lại binh thường. Khi con uống thuốc tây thuốc dị ứng chỉ 10 phút sau là khỏi ngay, con đã điều trị 3 lần mỗi lần 10 ngày mà không khỏi hẳn, mấy tháng nay con không uống 1 loại thuốc nào. Về phần tâm mỗi ngày con đều nhẹ nhàng, về phần thân con như vậy. Kính mong thầy và vị nào biết xin chỉ giúp cho con. Tận đáy lòng sâu thẳm con thành kính tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

bệnh tật | niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

Chắc sẽ có nhiều người sẽ tư vấn giúp con chữa bệnh này. Chúc con sớm lành bệnh.

Question 9

Ngày gửi: 19-11-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Hòa Thượng, trong câu trả lời trước, sư ông khuyên con nên buông xã và thư giãn, qua 2 ngày đầu thì con cảm thấy con được làm mới lại từ đầu, thấy nhẹ nhàng hơn rất nhiều. Nhưng đến sáng nay khi con nghe được bài pháp của Hòa Thượng, con có nghe Hòa Thượng nói đến “niệm hơi thở”, đúng là chữ “niệm” bấy lâu nay con đã hiểu ý sai nên không trọn vẹn với nó. Sau khi đi học về, con nằm nghỉ, con cảm nhận được hơi thở đi ra đi vào, cảm nhận được nhịp tim đập và các nhịp ở bàn tay, nhưng khoảng vài phút sau thì con lại rơi vào chú ý nên đã điều khiển hơi thở ra và vào, con thấy hơi thở bị đứt quãng, và trong đầu lại hiện ra lại các câu mà các vị trước đã dạy con “Hơi thở dài biết hơi thở dài, ngắn biết ngắn” , “biết rõ toàn thân”, v.v… cảm giác lại nặng trĩu trở lại thưa Hòa Thượng. Và con cũng cúi xin Hòa Thượng hoan hỹ giúp con hiểu thế nào là “Niệm sự chết” ạ, bởi vì lúc trước cũng có vị nói với con rằng “Niệm sự chết là thấy thân con sau khi chết sẽ mục rửa, thối nát, chảy nước, thịt vỡ vụng rời khỏi xương, rồi xương bị thời gian rồi cũng thành cát bụi bay đi mất”, nhưng khi con thử thực hành thì con lại tưởng tượng ra một chuỗi sự chết của con trong đầu, cũng thối nát mục rửa v.v.., nhưng nó chỉ là tưởng và tưởng, con lại không thấy “chết” trong thực tại là như thế nào? Con cảm ơn Hòa Thượng đã chia sẻ giúp con ạ, và nhân ngày 20-11 con kính chúc Hòa Thượng, cùng quý thầy được khỏe mạnh, lúc nào cũng là tuệ đăng cho Phật giáo ạ, con xin đảnh lễ Hòa Thượng.

Các chủ đề liên quan:

niệm hơi thở | niệm sự chết | sự thở

Xem câu trả lời

Answer

1) Có thể con nên bỏ “niệm hơi thở” đi để khỏi rơi vào thói quen dính mắc vào phương pháp niệm trước đây. Con chỉ ngồi thư giãn buông xả và cảm nhận toàn thân đang ngồi một cách tự nhiên thôi. Chỉ có ngồi với cảm nhận trọn vẹn “toàn thân đang ngồi” ngoài ra không cố gắng làm bất cứ điều gì khác. Vì thực ra ngồi chỉ là ngồi thôi, còn những thứ lăng xăng gọi là đang hành, đang tu, đang niệm, v.v… đều là vọng đọng của bản ngã luôn muốn sở đắc hoặc trở thành theo vô minh ái dục cả.

2) Cách niệm sự chết của thầy rất đơn giản là con chỉ cần thỉnh thoảng hỏi lại mình: “Ngay đây và bây giờ mình có thể chết không?“ rồi con buông xả và cảm nhận một trạng thái hoàn toàn bất động. Điểu này có thể chỉ xảy ra một giây thôi cũng được, nhưng nó có hiệu quả cực kỳ mầu nhiệm, thầy sẽ không nói trước mầu nhiệm như thế nào để con tự phát hiện mới thấy sự kỳ diệu của niệm sự chết. Nói vậy nhưng đừng mong đợi gì cả chỉ chết đi một giây thôi là được.