Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: như nó đang là

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, pháp Thầy chỉ dạy cho chúng con, riêng con thì con thấy cũng đơn giản và dễ hiểu, rất thích hợp cho chúng con là người tại gia cư sĩ, vì sống bên ngoài đời thì có đủ thứ để mà lo toan đều xoay quanh cơm, áo, gạo, tiền… Vì thế pháp Thầy chỉ dạy cho chúng con chỉ quay trở về lại chính mình mà tìm ra sự thật “ngay tại đây và bây giờ trên thân, thọ, tâm, pháp này”. Chính vì cơm, áo, gạo, tiền mà chúng con đã đánh mất chính mình ngay trong thực tại đang là. Nhờ Thầy dạy bảo mà con đã tìm lại chính mình. Nhờ có tinh tấn chánh niệm tỉnh giác giờ đây dường như con đã trưởng thành trong đạo pháp. Nhờ thận trọng chú tâm quan sát theo dõi thân tâm mình nên mới thấy được mặt mũi của tham sân si là như thế nào, nhờ thấy được sự sanh diệt liên tục của Danh pháp, Sắc pháp thì con mới thấy được sự vô thường khổ và vô ngã của thân tâm này. Vì thế mà pháp đã luân chuyển con biết sống tùy duyên thuận pháp. Biết lúc nào cần ứng phó, và biết lúc nào không cần phải ứng phó. Biết sống nhịn nhục trong đời sống này để khỏi gây đau khổ cho mình cho người khác. Mọi sự lo âu và sợ hãi cũng đều giảm đáng kể so với trước đây không nhìn thấy được pháp. Vì nhờ có tinh tấn chánh niệm tĩnh giác nên con đã nhìn thấy được bấy lâu nay mình đã bị vô minh che lấp không nhìn thấy được mặt mũi của tham, sân, si như thế nào. Nó thật sự rất kinh khủng, nó đã làm cho biết bao nhiêu người đau khổ vì chúng mới có trộm cắp, giết người, có anh em phải chém giết lẫn nhau, có con giết cha giết mẹ…, nhờ trải nghiệm trên thân thọ tâm pháp này mà giờ đây con đã học ra rất nhiều bài học cho mình. Chỉ có trải nghiệm thì mới thấy ra được sự thật. Vì tâm này nó không hề chịu đứng yên, nó luôn luôn tìm kiếm theo ý đồ của bản ngã, luôn luôn chạy theo những ảo mộng bên ngoài. Chỉ có trở về với thực tại và trọn vẹn chú tâm quan sát thì mới thấy rõ. Thưa Thầy! Giờ đây con cảm thấy rất hứng thú trong pháp hành mà Thầy đã chỉ dạy cho con. Ban ngày thì con trở về trọn vẹn với thân tâm con. Ban đêm con ngồi buông xả và theo dõi thân tâm con. Con thấy tâm này nó đủ mọi mặt. Cũng nhờ có nhân duyên xuất phát lúc đầu từ căn bệnh rối loạn thần kinh thực vật mà dẫn dắt con tìm đến Thầy nhờ Thầy chỉ dạy pháp hành cho con mà giờ đây bệnh con đã đỡ và còn giúp con học ra rất nhiều bài học cho mình. Con xin cám ơn Thầy. Con xin chia sẻ thêm với bạn có câu hỏi về nhà bác học, bác sĩ… là bạn ơi đừng có hoài nghi gì cả mà bạn cứ nghe thêm pháp của Thầy đi bạn sẽ hiểu ra sự thật thế nào là Thực Tại Đang Là. Cứ ngay trên thân thọ tâm pháp – thân, tâm, cảnh – mà thấy ra. Khi thấy rồi bạn sẽ cảm thấy pháp thật là tuyệt lắm bạn ơi. Chúc bạn sớm tìm thấy chính mình.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con chào thầy. Thưa thầy con mạn phép xin hỏi thầy 1 câu ạ. Thiền Nguyên Thủy tìm về thực tại sinh động tươi mới nơi các pháp đang vận hành. Chúng ta không tiếp xúc với thực tại sao? Vì sao vậy? Cốt lõi của Thiền Nguyên Thủy là gì? Cám ơn quý Thầy.

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, hôm nay con xin trình pháp và xin thầy chỉ bày cho con: Thực và ảo: Cái gì không phải thực tức là ảo. Cái gì do tham, sân, si tô vẽ đều là ảo. Bản ngã vô minh ái dục là tác giả tạo nên những quan điểm, tín ngưỡng, đạo đức, chuẩn mực, mục tiêu, ý nghĩa cuộc sống… kể cả sự đúng sai, tốt, xấu. Những điều con học được từ thầy thì rất nhiều nhưng những điểm then chốt con xin được trình bày theo cái biết của con: – Đau khổ là người thầy: vì đau khổ đã dạy cho con biết phải sống như thế nào, con cũng biết rõ tự con phải thắp đuốc lên mà đi. Chính đau khổ là người thầy giúp con nhận ra những gì con đã học và đã hành. Nếu nghĩ rộng hơn thì đau khổ là sự hoàn hảo của cuộc sống, nếu không có đau khổ con người vĩnh viễn không bao giờ giác ngộ. – Nghiệp mệnh: Nghiệp mệnh của mỗi người là môi trường hoàn hảo để mỗi người học ra bài học giác ngộ. Càng nhiều vấn đề đến với con thì con càng có nhiều cơ hội để thấy ra tâm mình ứng tiếp với hoàn cảnh thế nào. – Thực và ảo: Cái ảo mà như con thấy chỉ có một đó là tâm sinh ảo tưởng, ví dụ như nhà đang mở cửa trời bỗng dưng mưa lớn, gió mạnh con liền vội vàng đóng cửa lại, nhìn bên ngoài chỉ thấy con đang vội vàng đóng cửa nhưng bên trong tâm con đang hành động theo sự tưởng tượng về những hậu quả của trời mưa to, gió lớn. Mưa có to, gió có lớn nhưng nó chỉ vậy thôi còn tâm ảo tưởng thì tạo ra hình ảnh, hậu quả… khác đi quá nhiều so với thực tế. Ý con muốn nói là nếu không sống trong thực tại thì dù mình nghĩ gì, nói gì hay làm gì thì đều là ảo. Khi tâm con tĩnh lặng và sáng suốt thì không ảo nhưng từ trong vô thức tâm sinh khởi hay ứng tiếp với hoàn cảnh mà không tĩnh lặng sáng suốt thì cái ảo liền khởi sinh che lấp. Còn cái thực thì không thể giải bày khi tâm muốn giải bày cái thực thì cái thực liền biến mất, cái ảo liền xuất hiện. – Theo kinh nghiệm của con thì một người sống trong cái thực thì mọi chuyện trong đời vẫn vậy, không có gì thay đổi. Nếu tìm kiếm một nơi nào đó yên tĩnh để tu tập là một sai lầm vì làm như vậy là trái với tự nhiên. Theo con cứ tiếp tục sống để thấy ra những bài học mà pháp đem đến cho mình. – Tâm tham, sân, si không thể loại trừ: Tâm tham, sân, si là tâm ảo, thấy ra cái thực và sống trong cái thực, tâm thường vắng lặng, sáng suốt thì thấy ra tâm ảo khi nó khởi sinh và mất đi chứ nó không phải là đối tượng để nỗ lực loại trừ. – Trước đây con có học Yoga theo kinh nghiệm của con thì thiền định gần giống như chạy trốn thực tại. Thiền định có thể tạo ra trạng thái nhưng nó sẽ làm tê liệt khả năng của tánh biết. Thiền với con bây giờ là sự tĩnh lắng và soi chiếu: con thường buông xuống sự nỗ lực mà tĩnh lặng bóc ra từng lớp vi tế của bản ngã vô minh ái dục để thấy ra cái thực. Với kinh nghiệm của con thiền đúng là lúc mình không thiền nữa thì mình vẫn vậy nếu thiền xong mà thấy tâm an vui hay tâm định thì con tự thấy có vấn đề. Con xin tóm lại nội dung: Cuộc sống là môi trường tu tập. Đau khổ là người thầy nhắc nhở khi con sai lầm, thiếu sót. Lời dạy của thầy là sự chỉ bày để con biết phải đi như thế nào cho đúng. Còn bản thân con phải tự mình thắp đuốc lên là đi. Ứng dụng lời dạy của thầy con từng bước bóc ra từng lớp vi tế của bản ngã vô minh ái dục để được gần hơn thực tại đang là. Con cám ơn thầy đã đọc thư con. Con xin chúc thầy mạnh khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ sư Thầy. Thầy cho con hỏi làm sao có thể gieo duyên Phật Pháp để kiếp sau nếu có làm người thì tiếp tục được gặp duyên Phật Pháp để tu hành ạ. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con có nghe thầy giảng thiền là không làm gì cả mà chỉ thấy ra cái đang là, nhưng con không thể thấy được vì con hầu như lúc nào cũng suy nghĩ rất nhiều thứ từ quá khứ đến tương lai. Có lúc con nhận diện được những thứ đang là (ví dụ như con đang làm việc trong công ty thì con nhận biết việc đang làm), nhưng khoảng nửa tiếng sau con chạy xe ngoài đường thì con lại suy nghĩ về những cái đang là trong quá khứ (nghĩ về việc ở công ty). Nói chung là con luôn suy nghĩ rất nhiều thứ mà không thể dừng suy nghĩ, không thể nhận ra được mình đang làm gì, nghĩ gì, tiếp xúc gì hoặc nhận biết nhưng bị cuốn trôi, nhấn chìm theo những suy nghĩ đó. Những lúc như thế con có phải dùng ý chí để hạn chế suy nghĩ lung tung không ạ? Một người suy nghĩ nhiều như con thì có thể hành thiền được không ạ? Làm sao để nhận diện được những thứ đang là? Con cám ơn thầy nhiều.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Sư, xin Sư giải thích cho con giùm ở hiện tượng khi con ngồi thiền khoảng 30 phút, thì con vẫn biết mọi việc chung quanh xảy ra, nhưng most of the time, gần đây khoảng 2,3 tuần nay, con thấy xung quanh con toàn là thức ăn mà là những món con thích, như là bánh bò,… mặc dù con không nghĩ đến nó at all, làm cho con phải nuốt nước miếng, thèm ăn. Khi con trở về quán niệm hơi thở thì nó tự động tan đi. Con chỉ mới tập hành thiền vipassana khoảng 4,5 tháng. Kính mong Sư giúp. Mô Phật. Con cảm ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi con trở về với thực tại, ngay lúc đó thường có suy nghĩ vẩn vơ kéo thóat khỏi thực tại, thường kéo con về quá khứ, tương lai hoặc những ảo tưởng do bản ngã vẽ vời ra. Con liền kéo tâm trí về thực tại nhưng việc làm này có vẻ cưỡng ép và khiến con mệt mỏi. Con xin hỏi thầy con đã làm sai chỗ nào phải không? Xin thầy cho con lời khuyên. Con xin cảm ơn.

Các chủ đề liên quan:

| | | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Con kính lễ Thầy. Con đã đọc câu trả lời của Thầy rồi ạ. Con trình đến Thầy cảm nhận của con khi con đọc ở đoạn cuối Thầy viết: “Hạnh phúc thay ai biết sống tùy duyên thuận pháp. Trọn vẹn tỉnh thức trong thực tại đang là. Chỉ người ấy mới thấu hiểu thế nào là chánh pháp. Chúc mừng con”. Thêm một lần nữa niềm vui pháp hỷ lại tràn dâng nơi con không tả được Thầy ạ. Cứ như là con ngầm nhận pháp danh rồi đấy thưa Thầy. Con tri ân Thầy. Con xin đảnh lễ Thầy. Trong thư trước con có bạch: “Nếu thuận duyên Thầy cho con một pháp danh. Con xin cảm ơn Thầy.” Đọc qua con cảm nhận Thầy nhấn mạnh chữ chánh… Vậy là con nhận tên Chánh phải thế không Thầy? Nếu cần, có thể thêm vào Diệu Chánh hoặc Chánh Trí cho phù hợp. Vì con hiểu rằng pháp danh hoặc tục danh chỉ là cái bên ngoài mà thôi! Dùng để sử dụng xưng hô cho nó thuận tiện khi cần thiết. Chứ cái gốc của tùy duyên thuận pháp là ở trong con. “Thấy biết chánh pháp. Thấu hiểu chánh pháp. Thực hành chánh pháp. Sống trong chánh pháp” cái ấy mới thật sự là cần thiết. Thưa Thầy, sự hiểu của con còn giới hạn, chỉ hiểu thế thôi. Cúi xin Thầy từ bi hướng dẫn chỉ bảo thêm và kiểm tra xem con có hiểu lệch ý Thầy dạy không ạ. Con kính chào Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, liên tiếp hai ngày nay con quá an nhiên rỗng lặng, không có một sự gắng sức nào mà vẫn sáng suốt vui nhè nhẹ với thực tại đang là. Duyên nào đến con cũng ứng xử hài hòa thoải mái, chẳng có chuyện thích hay không thích, chỉ có niềm vui vui trải nghiệm cùng hiện tại. Nằm ngủ thì chỉ còn lại sự thảnh thơi, khi hôn trầm kéo tới từ từ con biết rồi… đi luôn! Nếu tỉnh giấc, vẫn hồn nhiên quan sát thân thọ tâm pháp, hôn trầm từ từ kéo tới con vẫn hay, sau đó làm thêm một giấc tới sáng. Con đã trãi nghiệm được thế nào là không có người đang quan sát, không có đối tượng để quan sát. Thưa, sau nhiều lần thân tâm sừng sững, con thấy tâm với thân không hai. Bây giờ là thân tâm nhẹ nhàng, tâm không bị thân hạn chế. Thầy chỉ dạy cho con. Con đảnh lễ Thầy. Kính.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời