Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

Question 1

Ngày gửi: 24-09-2016

Câu hỏi:

Kính thầy. Chánh niệm là niệm: thân thọ tâm pháp. (chỉ niệm nhưng không phê phán, tức là Như thị kiến, như thị tri). Niệm thân: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi thân” như: đi đứng ăn uống Niệm pháp: là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi pháp” như: mưa rơi, chim hót Như vậy, niệm tâm có phải là nghĩ nhớ “những gì đang sinh khởi nơi tâm”. Chẳng hạn như những suy tư chân chánh đang sinh khởi trong tâm về: lời dạy của Phật, ý nghiã trong kinh điển Pãli, văn chương, khoa học vân vân… Kính xin thầy dạy bảo cho con.

Các chủ đề liên quan:

Niệm tâm | Tứ Niệm Xứ | nguyên lý tu tập

Answer

Lúc đầu con nói “như thị kiến, như thị tri” tức thấy biết trực tiếp thực tại như nó đang là. Sau con lại nói “nghĩ nhớ” thế này thế kia… về thân, thọ, tâm, pháp thì đâu còn thấy biết như thị nữa. Chánh niệm tỉnh giác là trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là.

Nghĩa là, đơn giản thân như thế nào thấy biết như vậy, thọ như thế nào thấy biết như vậy, tâm như thế nào thấy biết như vậy, pháp như thế nào thấy biết như vậy thôi, không cần theo dõi, ghi nhận hay nhớ nghĩ gì cả, vì như thế chỉ vẽ rắn thêm chân.

Question 2

Ngày gửi: 24-09-2016

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Con đọc câu trả lời của Thầy với một bạn về việc “Pháp hành đã bị pháp học che lấp”. Con thấy bây giờ con cũng như vậy. Xin Thầy cho con biết con có nên ngưng hay bớt “học” một thời gian để “hành” hay không? Vì ngày nào con cũng nghe pháp thoại hoặc nghe kinh. Hay là con cứ tiếp tục nghe như vậy, tự nhiên tâm sẽ mở ra thưa Thầy? Con cám ơn Thầy. Kính chúc Thầy nhiều sức khoẻ!

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại pháp học: Pháp học trên ngôn ngữ kinh điển và Pháp học trên thực tế đời sống. Lời Phật dạy trực tiếp cho người nghe đều nói về thực tế trong đời sống nên pháp học thời đức Phật khác với kinh điển người sau tường thuật lại, cộng thêm chú giải mang tính thống kê qua lý trí, nên pháp học ngày nay không còn như pháp học do Phật trực tiếp chỉ dạy.

Do đó bây giờ nếu có người chỉ ra được chân lý trong thực tế đời sống thì nên nghe vì đó là pháp học trực tiếp. Nghe nhưng không lệ thuộc vào người nói mà chỉ nương theo sự chỉ bày để trực nhận ra sự thật nơi chính mình. Nghe như vậy thì càng nghe càng phá được những kiến chấp sai lầm, đồng thời thấy ra chân lý rốt ráo. Đôi lúc chỉ nghe cũng đủ giác ngộ rồi.

Question 3

Ngày gửi: 22-09-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin chia sẻ một chút trải nghiệm của mình ạ. Giữa không gian rộng lớn vô cùng này, chỉ khi nào ta tự sa chân vào chiếc hộp nhỏ bé (của bản ngã, cái “ta”) thì phiền não, khổ đau mới phát sinh mà thôi. Ta không diệt bản ngã, chỉ là đừng tự chui vài chiếc hộp của nó nữa. Con chia sẻ hy vọng nó có ích và cũng để tự nhắc nhở mình tinh tấn. Con xin cảm ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Bản ngã là đối tác đầy mưu mô nhưng lại giúp tánh biết phát huy hoàn hảo. Chỉ nhìn xem nó thôi, có khi nó là cái hộp nhỏ nhưng có khi nó là đại ngã đấy.

Question 4

Ngày gửi: 22-09-2016

Câu hỏi:

Thầy ơi, con rất hoan hỷ khi nhận được câu trả lời của Thầy. Nhưng con đối với khái niệm đại ngã còn mơ hồ, con tìm hiểu thì thấy có nhiều định nghĩa khác nhau. Con thì hiểu đại ngã là cái “ta” lớn, tự mãn và tự cho mình bao trùm tất cả. Con không biết nó có vi tế hơn không hay con hiểu chưa đúng. Con vô minh mong Thầy chỉ dạy cho con được rõ ạ. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Trong cuốn Sống Trong Thực Tại thầy có đề cập đến các loại ngã, con xem lại để hiểu hơn về cái gọi là bản ngã. Khi cái “ta” tích luỹ sở tri và sở đắc thật nhiều, tiểu ngã của nó trở thành đại ngã, đây là đại ngã do nỗ lực mà có. Khi cái “ta” tin rằng mình thuộc về một lực vĩ đại, hoặc một đấng tối cao nào đó thì đây là đại ngã do đức tin mà có. Cho đến khi trí tuệ thấy rõ mọi hình thức của bản ngã đều do tưởng tạo ra thì mới nhận ra rằng các pháp đều vô ngã.

Question 5

Ngày gửi: 21-09-2016

Câu hỏi:

Con thưa Thầy. Con nghe chương cuối của Sống trong hiện tại con thấy Thầy có nói đến Trầm không trệ tịch và tinh thần vô ngã vị tha… con chưa nắm rõ tinh thần này lắm. Con sợ hành sai nên con viết thư xin thầy chỉ dạy cho con được rõ ạ. Hiện tại con thường hằng sống với sự thanh tịnh trong tâm kể cả làm mọi việc trong đời thường, sinh hoạt đối duyên gia đình vợ con, trên dưới con thấy trong ngoài đều không có khái niệm phân biệt bình đẳng… Ngay bản thân con trải nghiệm khi thực hành pháp cũng như mọi thứ trong gia đình vận hành đều rất yên lặng bình yên. Có điều con xin hỏi Thầy con hành vậy đã đúng tinh thần của đạo Phật hay điều thầy muốn nói đến không ạ? Con sợ đi nhầm vào trầm không trệ tịch, xin thầy chỉ bảo cho con ạ. Có điều nữa con xin hỏi Thầy. Con mang thân cư sĩ nếu cứ sống trong an tịnh như vậy, không mảy may phóng tâm tới chuyện tiền bạc, nhưng vì cuộc sống phải nuôi thân, con lại lao đi kiếm tiền, nếu cứ mải chuyện đó quá thì có phải đánh mất Sự thật chân pháp không ạ? Con xin thầy chỉ cho con 1 con đường để phù hợp với trách nhiệm hiện tại là 1 cư sĩ có gia đình mang trách nhiệm người cha ạ.

Các chủ đề liên quan:

hôn trầm | vô ngã vị tha | cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Trầm không trệ tịch là rơi vào tâm định quá nhiều khiến không còn thấy biết minh bạch nữa. Nếu tâm con tĩnh lặng nhưng thấy biết rõ ràng thì không gọi là trầm không trệ tịch mà đó là tính rỗng lặng trong sáng của tâm.

Tất nhiên khi tâm rỗng lặng trong sáng thì làm gì cũng rỗng lặng trong sáng, nên động hay tịnh không còn là vấn đề. Ông Cấp Cô Độc, bà Visakhà và nhiều vị Thánh khác vẫn sống ở đời, vẫn làm viêc, phục vụ vị tha.

Question 6

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con có nỗi băn khoăn không biết nên hiểu thế nào cho đúng xin được thầy chỉ giáo giúp con! Con đang khó nghĩ về 2 từ “Vị tha”. Theo con hiểu vị tha là sự bao dung độ lượng trước lỗi lầm của ai đó để họ có cơ hội sửa chữa sai lầm. Nhưng sự tha thứ có lẽ cũng có giới hạn của nó (cái này con đang băn khoăn có đúng không vì nếu không mình đang thiếu sự độ lượng và sự vị tha), vì với 1 người sau những lần tha thứ mà vẫn bỏ qua không có sự thay đổi hay hối lỗi do bản tính ích kỷ của họ. Nếu là những mối quan hệ trong xã hội, những người ích kỷ nhỏ nhen suy tính và thủ đoạn con gần như không muốn tiếp xúc nhiều nhưng là người trong nhà không thể né tránh nhưng với loại người như vậy không thể không phòng ngừa. Mình không hại người nhưng người không ngừng hại mình thì sự vị tha ở đây có còn giá trị của nó không ạ? Nếu không đề phòng thì quá nguy hiểm nhưng đề phòng thì con bị gọi là thiếu sự vị tha. Nên con không còn biết thế nào là vị tha đúng nghĩa của nó nữa! Con cảm ơn và mong nhận được sự chỉ dạy của Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tâm từ | cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Bao dung tha thứ chỉ là một phần nhỏ của lòng vị tha. Vị tha là không vị kỷ, là biết mở rộng tấm lòng với tha nhân, với muôn loài vạn vật, vị tha bao hàm nhiều cách ứng xử khác nhau với mục đích đem lại lợi ích cho mọi người, mọi vật. Thí dụ bao che cho kẻ ác không phải là vị tha, ngược lại, trừng phạt kẻ phạm tội để giúp họ biết hối lỗi mới là vị tha.

Question 7

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy con xin trình pháp. Thưa thầy gần đây con có đọc mấy bài đầu trong sách Thực tại hiện tiền. Trong quá trình đọc sách ở phần 18 giới, ngũ uẩn,… con nhận ra được nhiều vấn đề nơi mình. Các thuật ngữ chuyên môn làm con rắc rối chút ít. Trong lúc buông xả thư giãn con nhận ra có một ngôi nhà tỉnh thức bên trong. Cái mà trước giờ con tưởng là con thực ra chỉ là một vị khách ở đâu đó đến chơi trong ngôi nhà này. Vị khách này nói năng, tính toán, suy nghĩ lung tung… Đến tối con nghe thêm bài giảng của thầy về đề tài ứng xử với pháp ở khóa thiền thứ 8. Trong lúc nghe con nhận ra điều thầy giảng đúng như tâm con đang là và tâm con liền bừng sáng. Vậy là con đã tìm về ngôi nhà chánh niệm tỉnh giác và sống trong ngôi nhà này. Thầy dạy: nếu nhận ra được thì cứ sống với điều mình thấy. Con hiểu ra được vô minh. Vô minh khác bản ngã, vô minh là khi tánh biết chưa được thắp sáng. Cho nên vô minh chỉ là đối ngược lại với minh chứ vô minh không tạo tác như bản ngã. Phòng tối là vô minh, khi thắp đèn lên thì hết bóng tối, hết vô minh. Còn bản ngã chính là vị khách không mời mà tới. Lúc đầu con thấy vị khách này nói năng, tính toán, suy nghĩ, thuyết giảng … rất hay sau đó con chú tâm vào vị khách này và con nhận ra là mình liền tin tưởng, phó thác mọi thứ cho vị khách này và con nhận ra trước đây mình chính là vị khách này. Con liền buông ra quan sát vị khách phản ứng được một lát thì vị khách lặng mất và con trở về nhà. Đúng như thầy đã dạy tu là không làm gì cả. Trả pháp lại cho pháp. Trả tâm lại cho tâm. Tâm, pháp tự vận hành. Con đã phần nào lãnh hội được mục đích thực sự thầy muốn chỉ bày cho chúng con. Con cám ơn thầy đã khai thị và đọc trình pháp của con. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Phải, tu chính là khám phá thấy ra sự thật: Sự thật về cái “ta” ảo tưởng, sự thật về pháp tướng duyên khỏi, sự thật về tánh giác có thể thấy được cả tướng ảo, tướng duyên khởi sinh diệt và tánh tịch tịnh trong sáng không sinh diệt.

Question 8

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Chào Thầy, con xin được hỏi một câu ạ. Có phải tin và nguyện cầu một điều gì đó tốt đẹp thiện lành từ đáy lòng thì điều đó sẽ thành hiện thực không ạ? Với con nghĩ người theo đạo nào, theo tông phái nào thì đi trọn con đường của họ tin, cuối con đường đó sẽ là hoa trái họ mong cầu, tuy khác nhau nhưng con tin với một tấm lòng tốt và niềm mong ước dù không phải là cầu giải thoát thì trời Phật vẫn ban phước lành cho ta phải không ạ?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | thề nguyện & cầu nguyện | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tin và cầu nguyện với tâm trong sạch thì cũng có kết quả, nhưng tin và cầu nguyện chỉ là giai đoạn đầu, sau đó còn cần tinh tấn, chánh niệm, chánh định và trí tuệ nữa mới giác ngộ giải thoát được.

Question 9

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Nam Mô Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật Bạch Sư. Con thấy tất cả các phép tu mà tất cả các tôn đức tu hành và dạy cho chúng sanh tu hành đều không đi ra ngoài phép tu thiền tứ niệm xứ. Con thấy thiền không phương pháp mà sư chỉ dạy cũng vậy, nhưng để chúng sanh khi nghe pháp tu này an tâm thực hành con nghĩ sư nên làm một clip để minh họa phép tu thiền không phương pháp chỉ là tuệ tri trong mọi thời không (thời gian và không gian) mà đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật đã chỉ dạy. Con nghĩ như vậy chúng sanh khi nghe và biết đều xuất phát từ Thiền Tứ niệm Xứ và tất cả các pháp tu khác cũng đều không ra ngoài Thiền Tứ Niệm Xứ. Vài dòng suy nghĩ của con, mong Sư suy nghĩ. Nam Mô Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Không phải tất cả pháp tu đều đúng với Tứ Niệm xứ, nhưng tất cả pháp tu nào đúng hướng giác ngộ giải thoát, dù có phương pháp hay không phương pháp, đều đúng với nguyên lý Tứ Niệm Xứ.

Tuy nhiên, pháp tu có phương pháp thì dễ làm video clip, còn pháp tu không phương pháp, không hiện tướng bên ngoài, chỉ mỗi người tự chứng thì khó mà làm được video clip lắm.