Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNếu con làm và nghe tự nhiên thì tánh biết sẽ tự động điều chỉnh hoạt động của 6 thức nên làm và nghe cùng lúc vẫn được, chỉ khi quá chú ý vào làm thì nghe sẽ bị giảm, còn khi con làm bình thường không cần chú ý quá mà vẫn làm được thì nghe vẫn tốt.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiKhông phải buông mà thấy mới là chính. Thấy thì tự nhiên buông nhưng buông làm sao thấy được. Trừ phi buông là buông thái độ chủ quan để chỉ thấy pháp như nó là chứ không buông bỏ pháp nào. Đó mới là thái độ mà đức Phật gọi là không tham ưu, không thủ xả đối với pháp nào trên đời.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiVấn đề không phải lựa chọn ngành nào hay làm việc gì, thực ra lựa chọn nào cũng giống nhau vì gốc của sự lựa chọn vẫn là chính con. Con sai ở chỗ thích và không thích, chính thái độ thích và không thích đó làm con quá lệ thuộc vào cái con chọn lựa hơn là qua đó khám phá chính mình và cuộc sống. Cuộc đời là trường huấn luyện để giúp con trưởng thành trong đó dù lựa chọn gì con cũng có điều để học, không phải học công việc để kiếm tiền mà học ra sự thật nơi chính mình qua tiếp xúc với cuộc sống. Không bao giờ có điều gì vừa ý con đâu, và nếu được vừa ý thì lắm khi chỉ ngủ quên trong thoả mãn chứ chẳng học được điều gì. Cứ mải mê thoả mãn và bất mãn với những chọn lựa thích và không thích, con bỏ quên chính mình mà không hiểu biết chính mình – tức bỏ gốc theo ngọn – thì dù chọn lựa điều gì con cũng không bao giờ vừa ý.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThực ra mọi việc đang diễn ra rất hoàn hảo. Bà mẹ ấy muốn lên Tây Phương nên Pháp đưa đứa con đến như một thông điệp rằng “nếu con chưa thông suốt việc đời thì chưa lên Tây Phương được đâu”. Con yên tâm đi, bà mẹ ấy đang học bài học “phiền não tức bồ-đề”, tuy đang bị phiền não bủa vây thật nhưng nhờ đó mà trí tuệ và đạo đức đang được tôi luyện một cách vô tình mà “bất khả kháng”. Đây chính là “Thiên cơ bất khả lậu” vô cùng kỳ diệu của Pháp đó con.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐừng bận tâm giải quyết vấn đề nội tâm, càng giải quyết càng đổ dầu vào lửa, chi bằng lặng lẽ quan sát tự nhiên để thấy ra như ngồi quan sát bầu trời, khi nắng khi mưa, khi mây khí gió, khi chim hót khi ve kêu, khi ồn ào khi yên lặng… như vậy chẳng phải thấy cuộc đời phong phú biết bao, sao lại chỉ muốn trời yên biển lặng? Chấp vào cái gì cũng khổ, sao không xem mọi thăng trầm, động tĩnh của đời sống là vẻ đẹp muôn màu để mình thấy ra bản chất thật của vạn pháp? Thấy vạn pháp là vô thường, khổ, vô ngã thì đâu cần muốn phải là… sẽ là… như ý mình chi cho mệt?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
ngã mạn | đố kỵ | ganh tỵ | Tứ Niệm Xứ | nguyên lý tu tập
Đừng bận tâm hết hay không hết, chỉ thấy rõ thôi. Đến đi, sinh diệt là việc của pháp, nó xuất hiện là để giúp con thấy nên con thấy được là tốt rồi. Cứ lo việc thấy của con, đừng xen vào việc của pháp.
Cảm nhận được tâm mình thì cũng cảm nhận được tâm người khác đó là chuyện tự nhiên. Dù thấy tâm mình tâm người như thế nào mà tánh thấy vẫn thấy như thật thì đâu có sao.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThiền là soi sáng thực tại thân tâm cảnh để thấy ra sự thật chứ không phải để đạt được trạng thái hỷ lạc hoặc bất kỳ lợi ích nào khác. Hỷ lạc hoặc lợi ích có thể là hiệu quả tự nhiên có được từ thiền, nhưng đó không phải là mục đích. Vì vậy, lúc đầu con chánh niệm tỉnh giác và được hỷ lạc tự nhiên là đúng, nhưng sau đó con sai ở chỗ: thứ nhất là con sử dụng chánh niệm tỉnh giác để đạt được trạng thái hỷ lạc, thứ hai là con muốn lặp lại trạng thái hỷ lạc đã qua rồi, trong khi thiền là trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là dù đó là khổ hay lạc.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
tánh | pháp | chân lý | sự thật | nguyên lý tu tập
Đúng vậy, không thấy pháp thì hại mình hại người, thấy pháp thì không hại mình hại người, thế thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNiệm Phật không phải để ai ghi nhận mà chỉ để tâm con được sáng suốt, định tĩnh, trong lành. Quy y cũng không phải quy y ai, mà chính là trở về với 3 đức tính sáng suốt, định tĩnh, trong lành trong con, 3 đức tính đó chính là Tam Bảo. Thường hành động, nói năng, suy nghĩ sáng suốt là quy y Phật; thường hành động nói năng suy nghĩ định tĩnh là quy y Pháp; thường hành động nói năng suy nghĩ trong lành là quy y Tăng. Còn hình thức thì khi nào thuận duyên con đến chùa làm lễ quy y cũng được.