Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

 Thầy đã nói trong các câu hỏi trước của con rồi. Biện pháp tốt nhất là trở về sống trọn vẹn và trong sáng với chính mình. Hiểu được chính mình là hiểu được tất cả, ở đó con có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt nếu đã nhận ra chỗ sai xấu. Nhưng phải biết mình mới điều chỉnh ngay nơi thực tại thân tâm chứ không điều chỉnh theo một khuôn mẫu lý tưởng nào. Đừng so sánh với ai, cũng đừng so sánh với lý tưởng nào mà trước hết cần thấu rõ thực tại đang là nơi chính con.

– Đúng là khi tri kiến thanh tịnh thì thấy được thực tánh chân đế

– Khi đã thấy biết thực tánh chân đế tức ngộ lý thì đúng là vẫn còn phải sống với thực tánh đó gọi là thực hành. Thời gian hoàn thiện tuỳ thuộc vào sự thực hành này, có khi thành tựu ngay có khi phải trải qua nhiều kiếp sống.

– Phải.

Con nghĩ như vậy cũng đúng. Thực ra tính biết vẫn hoạt động xuyên suốt qua các giai đoạn phát triển nhưng lúc đầu ý thức chưa nhận ra. Trải qua các giai đoạn bản năng, tình cảm, lý trí, đức tin và cuối cùng trí tuệ mới nhận ra được hoạt động của tính biết. Một cách nói khác, tâm thức phát triển tuần tự qua giác tri (qua giác quan), tưởng tri, thức tri, linh tri, tuệ tri, liễu tri hay thắng tri thì tính biết mới hiển lộ mặc dù đã có từ đầu.

 Con đã đúc kết nguyên lý tu tập rất tốt. Chỉ cần trong trải nghiệm thực tại thân tâm cảnh hiện tiền, buông mọi ý đồ lăng xăng hữu vi hữu ngã nỗ lực tìm kiếm hay nắm giữ bất cứ điều gì thì tánh biết sẽ tự chiếu và sự thật tự hiển bày. Đó là tu như không tu, hành như không hành mà đức Phật gọi là “không bước tới, không dừng lại” bởi vì pháp luôn tự vận hành và tánh biết cũng luôn tự soi sáng một cách tự nhiên vô vi vô ngã, nếu cố ý bước tới hay dừng lại là đã rơi vào hữu vi hữu ngã, sinh tử luân hồi rồi.

 Con cứ lo chăm học để thấy ra sự thật thôi còn thấy được bao nhiêu thì Pháp sẽ có cách giúp con, con đừng lo.

 Phải.

 Trước khi thấy pháp – thực tánh chân đế – hành giả thường làm như vậy vì không thể làm gì khác. Trong Thiền Tông cũng vậy, nếu chưa ngộ hay kiến tánh thì đành phải tham công án để “chờ thời” thôi. Tuy nhiên, việc hành như vậy chỉ để ổn định thân tâm hay đưa đến an lạc mang tính tục đế thôi chứ hầu như không liên hệ gì đến giác ngộ chân đế. Giác ngộ chỉ đến lúc tự nhiên vô tâm chứ không phải lúc cố hành quyết liệt. Ai có thể mở được cánh cửa bí ẩn (mà rất hiển nhiên) này thì mới ngộ nhập được pháp tánh như thị.

 Đề mục đức Phật chỉ cho mỗi người mỗi khác tuỳ theo căn cơ trình độ. Thí dụ đức Phật bảo một vị sư quan sát cái khăn, vị khác Ngài dẫn đến một hồ sen xem hoa, v.v… cũng đều là quan sát những chuyện bình thường trong đời sống. Con cứ đọc bài Kinh Tứ Niệm xứ xem đức Phật dạy gì thì sẽ rõ.