Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

Không có một trình tự nhất định nào mà tuỳ căn cơ của mỗi hành giả. Mỗi hành giả có mỗi trình tự khác nhau, hoặc không cần trình tự nào, vì nghiệp duyên của mỗi người mỗi khác. Do đó chủ yếu là nắm vững nguyên lý cốt lõi của sự tu tập, rồi tuỳ căn cơ mỗi người mà vận dụng cho thích hợp với hoàn cảnh của mình. Thực ra khi tu Tứ Niệm Xứ đúng với Tinh Tấn, Chánh Niệm, Tỉnh Giác thì đã bao hàm 4 Chánh Cần, 4 Như Ý Túc, 5 Căn, 5 Lực, 7 Giác Chi và 8 Chánh Đạo trong đó rồi. Trong khi hành Tứ Niệm Xứ nếu thấy thiếu yếu tố nào thì bổ túc yếu tố đó sẽ chính xác hơn.

Chắc tại con chưa nghe ví dụ cây mít. Cây mít cứ trở về trọn vẹn biết rõ chính nó từng khoảnh khắc, còn khi nào ra hoa kết trái là quy luật vận hành của trời đất. Cũng vậy mình đang thế nào cứ trở về trọn vẹn thấy như thế tức là minh, không thấy chính mình là vô minh, còn lúc nào chứng ngộ đạo quả Phật là quy luật vận hành của Pháp, có như vậy sự chứng ngộ mới vô vi vô ngã, nếu chứng ngộ là do nỗ lực tác thành thì hữu vi hữu ngã mất rồi.

Phải, tu là thấy thực tại thân-thọ-tâm-pháp như nó là thì tự động có sự chuyển hoá đúng với sự vận hành của pháp chứ không giải quyết chủ quan theo kiểu tu hữu vi hữu ngã. 

Con chỉ cần biết rõ chính mình trong mọi hoạt động của con là được. Khi con biết rõ chính mình thì sẽ có sự chuyển hoá tự nhiên, hay tự động điều chỉnh nhận thức và hành vi.

Tụng Kinh, ăn chay, đi chùa chỉ là phương tiện thôi. Tu chính là thường soi sáng lại chính mình để điều chỉnh nhận thức và hành vi thân khẩu ý cho đúng tốt, không hại mình hại người là được. Nếu con làm được như vậy thì không cần tụng Kinh, ăn chay và đi chùa cũng vẫn đúng.

Không nên lệ thuộc vào chuẩn mực nào cả. Sự sống tự nó đã là chuẩn mực để con thấy ra bản chất thật của nó. Chính vì con mong muốn hoặc lệ thuộc vào một chuẩn mực nào đó nên mới sinh ra tự ti, sợ hãi hoặc tự tôn, ỷ lại. Cái sai giúp con thấy ra cái đúng mới là đúng thực, không phải cái đúng do mô phỏng một chuẩn mực nào. Trọn vẹn tỉnh thức để thấy ra chính mình, trong đó dù đúng dù sai cũng đều là bài học giác ngộ.

Đừng cố định tâm vì như vậy càng căng thẳng thêm. Chỉ cần con trọn vẹn tỉnh thức trong thực tại thân-tâm-cảnh là được. Như vậy định và tuệ sẽ phát huy quân bình cùng lúc, nếu con cố nghiêng về định hay tuệ thì liền mất thế quân bình, không thể thấy được thực tại. Cứ để mọi sự vật tự nhiên như nó là mà thấy, đừng cố giữ điều như ý nào cả thì sẽ không sinh tâm bất như ý.

Khôn ngoan đó là theo tính toán của bản ngã, vì nó luôn muốn cầu toàn, đắc lợi. Còn giác ngộ thì chính khi vào đường cùng mới thấy ra sự thật. Sở đắc trong tục đế thì cần quán tính như lái xe, đánh võ v.v… nhưng giác ngộ chân đế thì đừng bao giờ để rơi vào quán tính.