Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

Question 1

Ngày gửi: 04-12-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy, con có đọc cuốn sách “con đường thiền” trong đó có nói: “mục tiêu gây ra tội ác, không có mục tiêu trong một hành động tốt”, con chưa hiểu nên mong được thầy giải đáp thêm ạ. Dạ thưa thầy cho con hỏi thêm một vấn đề nữa. Con luôn có hiện tượng là “lửa rơm” trong công việc, người ta nói là phải suy nghĩ về mục tiêu của mình hằng ngày để tạo nguồn cảm hưng phấn đấu nhưng rồi con thấy nó không có tác dụng với con. Rồi “trách nhiệm là một liều thuốc màu nhiệm” nhưng con thấy nó cũng chưa phù hợp. Con mong thầy có thể chỉ cho con một con đường đi đúng đắn để con có thể duy trì động lực phấn đấu được không ạ. Dạ không phải con ham muốn tiền tài gì ở đây cả, chỉ là con đang học một ngành để cứu người mà nếu như con cứ lơ lửng như hiện nay thì con sợ là mình chỉ làm hại thêm cho người khác thôi nên con mong thầy chỉ dạy cho con với ạ. Dạ thưa thầy, thêm một vấn đề là con rất hay bị mất tập trung trong học tập, con thấy thời gian tập trung được của con là 15-30 phút thôi, sau đó là nghỉ một lát và tự nhiên không học được nữa. Dạ mong thầy có thể giúp con được không ạ? Thưa thầy, con có thể đã hỏi những câu ngoài mục tiêu ở đây nhưng thực sự là con không biết phải nhờ ai giúp đỡ cả, nên mong thầy có thể giúp con với ạ. Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nếu có một mục tiêu tốt nhất thì đó chính là thái độ sống trọn vẹn trong sáng với sự sống đang là. Người ta thường đánh mất sự sống đang là cho một mục tiêu không lường được ở tương lai. Nhưng đánh mất hiện tại thì chắc chắn không có tương lai bởi vì tương lai là kết quả của hiện tại. Đặt ra một mục tiêu và để đạt được mục tiêu ấy người ta có thể bất chấp thủ đoạn, do đó mà nói “mục tiêu gây ra tội ác”. Có thể có những mục tiêu mang nhãn hiệu tốt, nhưng nó vẫn chưa phải là hiện thực, cái tốt thực chỉ biểu hiện ngay nơi thái độ nhận thức và hành vi đúng đắn, lương thiện tại đây và bây giờ.
Chính vì con bị chi phối bởi mục tiêu chưa tới mà quên đi, đánh mất hoặc không trọn vẹn được với sự sống đang là, đó là lý do vì sao con không tập trung được lâu trong hiện tại. Có mục tiêu hay không không thành vấn đề, mà chính là có thực sự sống trải nghiệm, chiêm nghiệm sự sống đang là từng giây phút để thấy ra ý nghĩa đích thực của đời sống hay không.

Question 2

Ngày gửi: 04-12-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con được đọc quyển “Thực tại hiện tiền”, việc “muốn tu học” phải xuất phát từ “chánh kiến” và “tín” thì mới đúng, còn nếu muốn theo ý muốn của vô minh thì sẽ rơi vào đau khổ. Thầy giúp con hiểu rõ vấn đề “chánh kiến” và “tín” để con có hướng đi đúng đắn. Con cảm ơn thầy. Từ trước đến giờ con nghĩ về Đức Phật để giữ gìn thân tâm trong sáng và hạn chế sự vô minh. Con thường đi Chùa và niệm Phật để đến giờ giống như có niềm tin rất lớn về sự nhiệm mầu của Đức phật trong con (con hiểu như thế thì cũng hơi mang tính chất mê tín), không biết con hiểu như thế có đúng không? Con có nên tiếp tục niệm Phật? Con cũng mới tập học thiền theo hướng dẫn “các bài thiền cơ bản trong sách của Thầy”. Trong lúc thiền phải cảm nhận đúng thực tánh, hiện tượng đang diễn ra. Trong lúc thiền con niệm Phật có được không ạ? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Thấy như thực, nghe như thực… là chánh kiến. Chỉ cần con làm việc gì, ở trong trạng thái hay tình huống nào cũng thấy biết trung thực với cái nhìn lặng lẽ trong sáng thì đó là chánh kiến. Làm như vậy niềm tin cũng sẽ vững vàng. Đức tin thì tin vào tha lực còn niềm tin là tin vào tự tánh. Khi con thấy đúng thì niềm tin đương nhiên ổn định.

Niệm Phật thuộc thiền định, thấy nghe trung thực theo chánh kiến thuộc thiền tuệ. Nếu con thấy tâm bị tán loạn thì có thể niệm Phật để trợ duyên cho tâm ổn định, còn trong thiền tuệ thì tâm phải rỗng lặng vô ngôn mới soi chiếu được thực tánh pháp. Nếu tâm rỗng lặng trong sáng thì không cần phương tiện niệm Phật nữa, nếu tâm còn động nhiều quá thì niệm cũng tốt.

Question 3

Ngày gửi: 01-12-2012

Câu hỏi:

Bạch thầy! Từ lúc con đọc được câu trả lời của thầy cho một Phật tử: “Niết-bàn là thái độ”, con đã suy nghĩ rất nhiều. Con nhớ lại một câu mà con đọc trong kinh Pháp Cú “ý dẫn đầu các pháp”. Thái độ, ý nghĩ của ta là nhân tạo nên quả, là lời nói, hành động xấu tốt, đồng thời nếu ta nhìn mọi sự trên đời với thái độ bình thường thì dù quả ở quá khứ có tác động đến ta, ta cũng sẽ không phiền não. Cứ để mọi việc tự nhiên không mong cầu thì dù sống ở đâu cũng thế thôi. Phải chăng đó cũng là Niết-bàn rồi? Không biết suy nghĩ của con như vậy đúng hay không? Nhưng từ suy nghĩ đó con để mình sống bình thường, con đã không nghĩ nhiều về tương lai, cũng ít nhìn về quá khứ mà con luôn nhìn nhận sự việc tại thời điểm xảy ra theo quan điểm nhân quả. Con sợ cả những ý nghĩ xấu trong đầu con mỗi khi nó xuất hiện. Cứ mỗi lần nó xuất hiện con liền răn đe nó là “mày mà cứ như vậy là bị luân hồi đó”. Tuy nhiên, nhiều lúc con thấy mình hay quên để ý đến ý nghĩ, lời nói, hành động. Lắm lúc con bị cuốn theo những suy nghĩ một lúc lâu rồi mới tỉnh, nói rồi mới biết mình nói điều vô ích, chưa suy nghĩ gì mà chân tay đã hành động rồi. Không biết suy nghĩ của con đúng hay sai, nhưng lúc nào nghĩ về câu nói trên của thầy con hoan hỉ lắm. Nó như là nguyên tắc mà cũng không phải nguyên tắc cuộc sống của con vậy, vì con thấy thực hiện nó cũng bình thường, không khó lắm. Xin thầy chỉ dạy cho con! Kính thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con thấy tới đâu thì cứ sống như vậy, rồi qua đó mới biết điều chỉnh nhận thức và hành vi trên sự kiện thực tế đang diễn ra. Cái ta ảo tưởng càng ít xen vào lăng xăng tạo tác thì càng thấy rõ pháp vận hành tự nhiên và chính xác. Đừng sống theo quan điểm nào, cũng đừng sợ sai xấu, càng bình tĩnh sáng suốt mà thấy thì càng dễ phát hiện hành động, nói năng, suy nghĩ sai xấu và nhờ vậy mới nhận ra sự đúng tốt tự nhiên muôn đời của pháp. Con cứ thế mà sống với niềm tin bất động nơi tánh biết và pháp.

Question 4

Ngày gửi: 26-11-2012

Câu hỏi:

Kính chào Thầy, Con có cảm nhận “tánh biết” là “tánh giác”. Nếu ai muốn tu đúng đường điều đầu tiên nên học & hành “cái gốc” từ pháp môn của Thầy thì sẽ rất tốt vì nó rất tự nhiên, cho ta sự tu tập tự nhiên, đại ý như “tu như không tu vậy”. Rồi từ cái gốc bền vững này có thể chăm bón và nở ra những cành lá, bông hoa quả khác cũng được, vì cái gốc tốt thì mọi cái khác đa phần cũng sẽ tốt (ý con nói những pháp môn cao siêu khác). Như con thấy “cái thêm vào này” lại không tốt, con có đọc “Đường Xưa Mây Trắng” Thầy Nhất Hạnh nói Đức Phật không khuyến khích người tu luyện tập cho mình thần thông. Con nghĩ là khi đã tu một cách tự nhiên rồi thì thần thông đến cũng tự nhiên đâu cần phải mong cầu, hay luyện tập gì… Mong Thầy chỉ dạy thêm cho con, suy nghĩ con như vậy có đúng không ạ. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | thần thông

Xem câu trả lời

Answer

Con nói đúng. Pháp vốn tự nhiên và tánh biết cũng tự nhiên thấy pháp. Khi ta ảo tưởng xen vào thì nó cho là ta biết, từ đó có ý chí nỗ lực rèn luyện để trở thành “như ý của ta”. Nhưng trong thực tánh tự nhiên của pháp thì một hạt giống sẽ nẩy mầm, ra lá, đâm chồi… rồi lớn lên và đương nhiên ra hoa kết trái. Cứ sống tự nhiên với tâm rỗng lặng trong sáng để thấy ra tất cả pháp thì lúc đó thần thông cũng chỉ là chuyện bình thường như ra hoa kết trái.

Question 5

Ngày gửi: 25-11-2012

Câu hỏi:

Thầy ơi! Con muốn đăng ký thọ nhận phép điểm đạo trên trang Web mattongthiendinh nhưng con còn ngại và sợ. Thầy cho con lời khuyên, những hiện tượng ấn chứng mà những người tu mật tông có được là gì? Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ nghiên cứu cho rõ ràng trước khi đăng ký thì tốt hơn. Cũng như muốn đăng ký mua một món hàng ở siêu thị thì con phải biết rõ hình dáng, chất lượng và giá cả món hàng đã. Đạo ở khắp mọi nơi, ai ít bụi trong mắt đều có thể thấy như nhau, sao con không tự mình trở lại mà thấy (Ehipassiko)? Quay lại thì ngay đó là bờ, sao con lại hướng ngoại tìm cầu? Ở nơi con đã sẵn có một tánh biết thật tuyệt vời và pháp quanh con đều đang vận hành thật mầu nhiệm, sao con không lặng lẽ chiêm ngoạn chân lý muôn đời ấy mà đi tìm chút “ấn chứng” đang còn trong tưởng tượng? Dù ấn chứng ấy có là Niết-bàn nhưng nếu đó là mục đích để trở thành thì vẫn chỉ là sinh tử, vì bản chất của tham vọng trở thành chính là sinh tử, con có biết điều đó hay không?

Question 6

Ngày gửi: 21-11-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con xin hỏi các trạng thái vui, buồn, sợ hãi, sung sướng, bực bội… có phải là Tâm không? Hay đó là Pháp? Và xin thầy chỉ dạy cho chúng con phương pháp để chúng con không bị vướng mắc bởi những cái đó, hướng tới đời sống an lạc trong cuộc sống thường nhật. Con xin cảm ơn thầy và kính chúc thầy mạnh khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Đừng gọi tên chúng hay xác định chúng là gì, chỉ thấy chúng như chúng đang diễn ra như thế. Chỉ thấy, nghe, cảm nhận… thôi chứ đừng dùng phương pháp gì để xử lý chúng cả. Đừng hướng đến an lạc chưa có rồi cố gắng trở thành, chỉ cần thấy thật rõ trạng thái thực của những cảm xúc ấy mà tâm không mong cầu hay lăng xăng tạo tác để trở thành thì ngay đó mới thật là an lạc.

Question 7

Ngày gửi: 07-11-2012

Câu hỏi:

Khổ quá thầy ạ, ở ngoài đời như tụi con sao mà khó tu quá! Phút chốc lại chạy theo đối tượng, thậm chí con cảm thấy sung sướng nữa, con không biết bộc bạch cùng ai. Con thành thật cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Có lẽ chỉ vì con quan niệm tu là phải thế nào đó mà con nghĩ là, cho là, phải là, sẽ là, muốn là… nên phải tuân theo một khuôn khổ, một phương pháp để đạt được như ý... nên thấy khó là phải rồi. Thậm chí đó chính là tự làm khó mình! Nếu con hiểu tu là trải nghiệm sự sống để chiêm nghiệm, thể nghiệm, học hỏi mọi nhân duyên nghiệp báo đến đi, để thấy ra sự vận hành của ngã và pháp, của nhân quả duyên báo… thì không những con có thể khám phá ra sự thật để giác ngộ mà còn giải thoát ra khỏi những ảo tưởng mà chính con đã tự mình trói buộc. Hãy sống trọn vẹn với chính mình và thận trọng chú tâm quan sát thực tại đang là đừng cố phải là, hay mong sẽ là mà chuốc thêm khổ đau thất vọng.

Question 8

Ngày gửi: 24-10-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, trước kia con thiền theo mantra thì con cũng có mang hình của vị Thầy khai mở theo đường lối tu thiền này về treo trên tường và con thường ngồi thiền trước vị Thầy đó. Nhưng nay con thiền theo Vipasana, cũng có ngồi thiền như trước nhưng không dùng mantra nữa, con vẫn ngồi ngay trước hình của vị Thầy con mà thiền. Trước khi thiền con cũng chấp tay và niệm Nam-mô A-di-đà Phật 3 lần, rồi bắt đầu buông xả hoàn toàn, để tâm trống rỗng như Thầy hướng dẫn. Con có thắc mắc, nếu con niệm Phật và thiền theo phương pháp Vipassana trước mặt của vị Thầy đó thì có bị tội gì không? Nếu con không treo ảnh nữa không biết có xúc phạm gì đến vị Thầy đó không, có phải con là người phản bội không? Con cũng hơi sợ, không biết phải nên thế nào, xin Thầy cho con lời khuyên. Con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy luôn nhiều sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Vị thầy chỉ là người hướng dẫn đi đúng hướng chứ không phải để đưa lên bàn thờ cúng lạy. Chính đức Phật cũng nói Ngài là người chỉ đường thôi, còn mỗi người phải tự mình thắp đuốc lên mà đi. Và Ngài dạy rằng cách cúng dường cao thượng nhất là hành theo pháp, sống đúng pháp. Một vị thầy chỉ có sứ mạng giúp con trong một giai đoạn nào đó nên con chỉ cần kính trọng và tri ân là đủ. Nếu con học từ mẫu giáo lên tới tiến sĩ mà thầy nào con cũng đưa lên bàn thờ cúng lạy thì chỗ đâu mà thờ cho đủ! Vậy tốt nhất là “y Pháp bất y nhân” và nương tựa Pháp nơi chính mình chứ không nương tựa ai khác mới đúng. Vì Pháp là vị thầy vĩ đại nhất luôn sống trong con và cũng ở khắp mọi nơi, hãy chỉ duy nhất tôn thờ và đền ơn vị thấy vĩ đại đó bằng cách sống tùy duyên thuận pháp và vô ngã vị tha chứ không nên tôn thờ cá nhân một vị nào.

Question 9

Ngày gửi: 09-10-2012

Câu hỏi:

Bạch sư ông! Con thường thực tập tính nghe bằng cách con để cho tâm không suy nghĩ về vấn đề gì cả và con quan sát mọi hành động, mọi tiếng động xung quanh con nghe rất rõ, đồng thời trong lúc đó con thấy trong tâm con rất là an. Bạch sư ông! Con thực tập như vậy có đúng không ạ? Con có nên duy trì lối thực tập đó không ạ? Con kính mong sư ông giải đáp giúp con! Con xin chân thành cảm ơn sư ông!

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm, con cứ tiếp tục thực hành như vậy, và nếu thực hành như vậy trong mọi hoạt động hàng ngày chứ không phải trong điều kiện đặc biệt thì càng tốt. Chủ yếu là tâm tĩnh lặng trong sáng, rất rõ ràng minh bạch mọi việc nhưng lại vượt ngoài cái biết phân biệt của lý trí, còn có được an lạc hay không thì không quan trọng.